来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 08:03:03
哲学讨论录十五
(2009-03-28 22:50:55)
转载 标签： 杂谈
十五
概念有两种类型，一种是直观的抽象，一种是综合的抽象。直观的抽象，如“方形””、“圆形”、“三角形”等，这些概念是我们思维通过感知的直观所抽象建立的，我把这一类型的概念抽象称之为感知的直观抽象。综合的抽象，如“几何图形”这一概念是综合的抽象，它是对“方形”、“圆形”、“三角形”等直观抽象的再抽象，是我们的思维通过对直观抽象概念的综合再抽象所建立的，我把这个类型的抽象称之为理知的综合抽象。康德在他的《纯粹理性的批判》一著中，对我们的心灵方式提出了知性方式和理性方式的见解，为人们所普遍接受。我用感知这个语词，是对知性这个语词的套用，而用理知这个语词，则是对理性这个语词的套用。
理知的抽象是一个过程，亦是一个无穷的过程。这个过程按照黑格尔和马克思的见解来看是存在的，并且有着它的存在方式，这个方式就是，从个体到特殊，从特殊到一般。关于这点可以参见马克思《资本论》，货币是怎样通过个别的物交换，发展为特殊物的交换，进一步发展为一般等价物的交换而产生的。在个体到特殊，特殊到一般这个方式中，既有抽象的过程，又有概括的过程。例如，在个体到特殊的抽象中会产生特殊对个别的概括，在特殊到一般的抽象中会产生一般对特殊和个体的概括。如，在一般等价物的综合抽象层面上，货币可以概括一切地成为所有商品交换的流通物。理知的综合抽象所内蕴的抽象与概括的作用与反作用的过程，是很值得我们研究和探求的。
一般我们在逻辑的问题上，总是关注于它的形式，即形式逻辑。如古代希腊的三段论等。近代以来人们又把数学引入了形式逻辑，期望以数理逻辑的方式，取得形式逻辑的最完美的终极方式。然而我觉得，在逻辑形式的把握上，我们的视角还可以更宽泛一些，除了三段论和数理逻辑外，是否还可以从新的角度来研究逻辑，如，对于一个命题是否符合逻辑，是否可以从这个命题中的不同概念类型是否具有一致的方式上，也就是从命题中的综合概念是否同直观概念一致的方式上，来创立一种新的逻辑方式。
三角形有大三角、小三角、等腰三角、等边三角，以及不等边三角，还有平面三角、立体三角等等；正如方形有正方形、长方形，平面方形，立体方形等等，圆形有正圆形、椭圆形等等。为何我说三角形、方形、圆形是直观的抽象，因为不管大三角、小三角、等腰三角、等边三角等等，您都会直观地把它们抽象为三角形，而不大可能把它们直观地抽象为方形和圆形的。正如，尽管上帝是万能的，但您不可能让上帝画出一个三角的圆，或三角的方形。因为，无论您、无论我，无论别人，包括上帝都是不可能作出三角的圆和三角的方这样的直观抽象的。愿您仔细地想想这里的道理。当然您说三角形亦有着对“大三角、小三角、等腰三角、等边三角等”的综合抽象，您的说法没错，但这种综合抽象，在本质上是直观的，因此，我把它归结为是感知的直观抽象。至于几何图形则不是直观的抽象，而是对三角形、圆形、方形等直观抽象的再抽象，正是在这个意义上，我把它称之为理知的或理性的综合抽象。对综合抽象，我是从抽象之抽象的意义上确立的。此外，三角形和几何图形的性质是不等同的，两者是两个不同类型和不同层面的抽象，前者是直观类型和特殊层面的抽象，后者是综合类型和一般层面的抽象。概念的抽象有着它的递升运动，即从个别到特殊，从特殊到集合，从集合到一般的递升运动，这种递升运动使概念呈现了它们的不同层面类型和性质。
我已从形式逻辑的角度谈了对逻辑的看法。您说逻辑可以用多种方式来表达，我完全赞成．您说逻辑是事物之间的关联，我觉得您的这个观点需斟酌，我的意见是，事物的之间的关联不一定是逻辑。例如，在企业中，出了安全事故都可以从中找到违章的分析，两者之间有因果关联，但两者之间的因果关联并不一定就是逻辑，因为尽管安全事故与违章之间有因果关联，但有时一些违章并不必然造成安全事故。
神马文学网