哲学讨论录十七

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哲学讨论录十七

(2009-03-28 22:53:06)

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杂谈

十七

客观世界自建的，对此我没有什么异议。问题是，当我们去揭示客观世界自建的现实结构时，或者说当我们想要把客观世界自建的现实结构弄明白时，总是要经过我们自身的主体去领悟，好比，我们看见一朵花，总要通过我们的眼睛，于是我们的眼睛的主观性状立刻就加入了进来，使我看见的这朵花融入了我的眼睛的主观性状。而离开了我们的眼睛和我们的感官，这朵花尽管是自建地存在着，但我们立刻就会对它一无所知。因此，我的思虑是，客观世界有它的自建性，这种自建性为我们提供了认识的对象，种种客观自建的对象一旦进入了我们的心灵方式，我们的心灵方式的主观性状就和种种客观自建的对象发生了主客体共建和主客观化合，并由此建构了我们的知识和概念方式。我们的知识和概念方式尽管因其主客体共建和主客观化合的特性，不能等同于客观世界的自建，但正是因为它们是主客体共建和主客观化合的，那么它们就既相通于我们的主观性状，又相通于客观世界的自建性。没有客观世界的自建性，就不会有我们的认识对象，也不会有我们的知识和概念系统，我们的知识和概念系统在本质上是与客观世界的自建相通的，亦是以客观世界的自建为基础的。坦率地说，关于客观世界提供认识对象，主观性状与客观对象的主客体共建和主客观化合，以及主客观相通，我已花了多年的时间进行了方方面面的反复思虑。
此外，关于逻辑，刚才我在看黑格尔的有关论述，其中在谈到有与无时，黑格尔认为，有与无统一于“变易”，有与无之间的逻辑就是“变易”，是“变易”这个逻辑使无为有，使有为无，使有与无在变易这个逻辑基础上统一了起来。黑格尔的逻辑学是从“变易”这个逻辑为最基本开始的。黑格尔关于“变易”是有与无的逻辑的见解对于我们理解何谓逻辑是很有用的。我在探究概念逻辑时，提出了概念的逻辑是：抽象和概括，进阶和嬗变。现在看来是我的想法是和黑格尔有所相通的。抽象和概括，进阶和嬗变是概念运动的核心，正是这个核心的变易生成了概念的运动，生成了直观概念和非直观概念，生成了个别概念、特殊概念、一般概念和根本概念。并在此基础上，建构了概念命题组合、概念思想系统和我们的知识体系。
对于分析哲学，我在1988年开始有了接触，当时是读了四川人民出版社出版的走向未来丛书中的《哲学的还原》，这本小册子是专门介绍分析哲学的，以后我就开始比较留意分析哲学，对分析哲学作了些研究，逐步形成了我对分析哲学的一些评析。分析哲学自有它的价值所在，但分析哲学亦是大有问题的，它的最大问题是，没有透彻地看到一切命题都是概念方式的，在语词或语言使用背后的灵魂是概念和概念逻辑。分析哲学不懂得概念逻辑，因而不能从概念逻辑（概念逻辑不是语词组合的形式逻辑）的把握上进行命题真伪的分析，最终走入了它的自身的混乱。

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