解之八十五
红疯子：秦可卿，[情可亲]，如今被人们解读成了妲已一样的淫妇，刘心武甚至说她引诱强奸十三岁的贾宝玉，难道她得了[性欲亢奋症]？真正是[红楼奇冤、秦氏一叶，裙钗何辜、须眉反赦？]啊！
石呆子：是啊！几千年来都把女人当祸水，只有作者用《金陵十二钗》替女儿诉冤情，这里的秦可卿悲剧与其它十一钗悲剧是息息相通的，都是为好女儿们作昭传。若秦氏真是淫荡的象征，那么作者就不可能把她列入十二钗之中、写入《薄命簿》了。实际上秦氏在曹家的现实生活中并没有完全对应的生活原型，曹家内部也有儿媳屈从于公公淫威的例子，但还不至于闹到[淫丧天香楼]的地步，更不至于因此引起曹家内部的争储风波。而在皇家的现实生活中却有个基本对应的生活原型，那就是允仍的儿媳、弘皙的妻子。请大家想一想，允仍这公公是天下最淫暴的公公啊！他当了四十年的太子，却[空有浑身雄力气、康熙不死也白搭]，能不往妻妾身上发吗？能不往儿媳妇身上发吗？面对这样一个东宫里的纣王，儿媳妇敢反抗吗？连弘皙都只好象贾蓉一样跟着父亲一起淫乱啊！她一个弱女子斗得过大清的储君吗？须知在皇帝身边的皇后和妃子就是性奴隶，是没有任何其它活路的，只有迎合皇上淫欲这唯一的生路，否则不是被打入冷宫，就是被虐待而死。太子就是候补皇帝，当然处处向皇帝看齐，可惜自己还没有做到皇帝，不能象皇帝那样三宫六院七十二妃，只好打儿媳妇的主意，向儿媳妇发泄性欲，而太子的老婆等于准皇后，哪里敢违拗这未来的皇上？太子的儿子更等于储储君，他还等着老子做了皇帝后立他为储君，更哪里敢触犯这皇上？太子对于天下人是未来的皇帝，他们要先服从现在的皇帝，将来再服从这储君，所以他们感觉不到这太子的威势，而允仍的老婆和儿子儿媳则是太子直接的臣子，他们三人只好把太子当皇上，这允仍在康熙皇帝面前夹着尾巴装孙子，可回到东宫却把他们三人当孙子，满肚子怨忿只好往他们三人身上发泄，他们敢不服从？不但只能服从，而且满肚子委屈还不敢向外人倾诉，因为他们三人的命运完全维系在太子能当上皇帝这赌注上，若让康熙皇帝知道太子淫暴失德，导致太子被废，他们一家就全完了，这就是他们三人只能容忍允仍胡作非为而默不吱声的根本原因。可是在曹家这样的大族人家就没有这种特殊原因了，公公若勾引儿媳，必引起儿媳的反抗，闹出去会引来婆婆和丈夫一起攻击公公，他们三人没有替公公隐瞒的必要，因为公公不是家里的储君，他们三人的命运并不维系在公公将来会当全家的皇上这赌注上，而公公却丢不起这个人，他与他们三人基本上是平等的，没法欺压他们，反而会弄得狼狈不堪，因此他决不敢放肆欺侮儿媳，儿媳也不必惧怕公公的淫威，婆婆和儿子更会坚决反抗公公的淫暴，这样就不可能出现如书中秦可卿这种悲剧。
经过以上分析，你们应看出这秦可卿悲剧基本不可能发生在曹家，只可能发生在太子家，这就是[他人不解]的[深意]。这样一个极重要的奥秘居然没被自创秦学的刘心武索隐出来，实在有负[秦学]创始人的招牌啊！
最后还请你们深思脂批[是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少。]下回我再问你们的体会。
石呆子：脂批为什么说[是作者具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，一字不可更，一语不可少]呢？从表面看上去，是因为作者答应畸笏叟的要求，删去了[秦可卿淫丧天香楼]一段情节，这样就掩盖了秦氏丢人的丑态、塑造了一个和善美丽温柔的秦可卿形象，所以脂批说[是作者具菩萨之心]。但这种解释太笼统，没有解出脂批的本意。若照这说法，下面就不该说[秉刀斧之笔]，因为这删削并不彻底，而是拖泥带水，连判词和仙曲中的相关词句都没有一并删改，怎么能算[秉刀斧之笔]呢？而且若再看下面的脂批就更令人摸不着头脑了，脂批为什么还说这只改第十三回内容、却不改第五回中判词和仙曲的定稿为[一字不可更，一语不可少]呢？这说明他认为这[只改第十三回内容、却不改第五回中判词和仙曲的定稿]既不明写秦氏上吊的具体情节、又能透露秦氏悲剧的事体情理，是最好的定稿，一个字也不需要再更改了，一句话也不能少！可见他是说这[不写之写]更妙，既能达到透露的目的，又能避免讥讽时事的祸灾。而既要达到透露的目的，又要避免讥讽时事的祸灾，当然只能二者兼顾、作此半隐半露、不写之写的修改了。若不删去十三回[秦可卿淫丧天香楼]一段情节，就容易引发文字狱之灾，但若连第五回中的有关判词和仙曲都删改了，就失去创作秦可卿悲剧的意义了，甚至失去创作东府和贾珍这些艺术形象的意义了。作者创作贾珍和东府这些艺术形象和情节，就是为了把贾府这艺术形象的典型意义从曹家升华到皇家，他创作秦可卿悲剧这艺术典型的目的，就是借秦氏上吊来揭示太子府中受两次废储连累的那些妻妾女儿悲剧，说透了，就是借索额图凌普被杀头抄家的悲剧来痛斥太子允仍的荒唐淫暴失德，借揭示两次废储中东宫的兴衰际遇来深论皇家的[箕裘颓堕]根源，这还不重要吗？这能彻底删去吗？若彻底删去这[箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，]让读者不知道[漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。]就失去作者沤心沥血创作这石头记的根本目的了。作者创作这石头记的目的从来不是就曹家被抄而发牢骚，而是深论导致曹家被抄的争储争位闹剧根源啊！这样一来仅争论争储的诸皇子各方谁正谁邪能解决问题吗？不深挖招致争储的[造衅开端]太子允仍淫暴失德问题，能找到皇室[箕裘颓堕家事消亡]的根源吗？
但是这样一个高层次的问题实在太敏感了，决不可能公开在书中议论，甚至借东府的贾珍爬灰闹剧来暗讽允仍淫暴失德都是大逆不道、都会招致文字狱打击的，因此作者只好接受畸笏叟的责令，删去了十三回中[秦可卿淫丧天香楼]一段情节。但他哪里肯放弃借东府寓东宫、借贾珍讽允仍、借秦氏悲剧痛悼受两废太子连累的东宫中的可怜女儿悲剧？于是他只删具体情节、却不删揭示其事体情理的判词和曲词，他倒不是为了告诉读者秦氏系上吊而不是病死，他是不肯删削[漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。][箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁，]这些关键词句啊！
尽管如此，在当时的文字狱高压下，无论如何也不可能明写太子允仍淫暴失德是争储争位风波的造衅开端，只能半隐半露地暗示，再加上经畸笏叟这一删削，读者就更不容易理解其中真味了。幸亏遇到你这疯子，居然能看透其中真味，真乃高人也！反观刘心武，不但不能从秦可卿悲剧中悟出最基本的事体情理来，而且还把读者引入索隐宫闱秘事的死胡同，实在是误人子弟啊！
红疯子：不过咱对于这[具菩萨之心，秉刀斧之笔]一句倒是有自己的看法。作者是对秦氏这些弱女子[具菩萨之心]，对珍蓉这些须眉浊物[秉刀斧之笔]啊，他怜惜诸裙钗的不幸，憎恶众须眉的淫暴，[俯首甘为女儿牛]、[横眉冷对男人指]，这是贯彻全书的思想倾向，在秦可卿悲剧上当然也概莫能外。因此他对秦可卿的悲剧描写尽管怜惜尽于言表，但对珍蓉丑剧的描写却憎恨全露笔端。在这里似乎听从畸笏叟的喝令把[秦可卿淫丧天香楼]一段情节删去了，但对于揭露珍蓉丑态的文字仍保留很多，到了后文描写红楼二尤悲剧时更是[秉刀斧之笔]画尽众须眉丑态，说明作者表面上是写对女儿的爱之深、实际上是写对男人的恨之切，他这是借赞叹裙钗来贬斥须眉，赞叹为次，贬斥为主啊！因此咱们在分析秦可卿悲剧时不应该纠缠于秦氏遭劫的具体情节，要抓住其与珍蓉丑剧的因果关系不放，深挖珍蓉丑剧隐寓的事体情理，才能真正领悟作者的创作动机啊！从这个角度看，秦氏悲剧其实与睛雯悲剧和所有诸裙钗悲剧一样，完全可以用咱当初分析晴雯悲剧的思维模式来分析秦氏悲剧，从中思索[何事东府众须眉、不及秦氏弱裙钗？]这带有全书倾向的根本问题。
石呆子：你这才是对秦氏悲剧的透彻分析啊，有你这一番分析，何愁秦可卿冤情不大白于天下？即使其具体情节无法翻案，但只要其事体情理能为广大读者领悟，那她死也瞑目了！同样对于作者也是如此，即使他创作的秦可卿悲剧具体情节不得不被删削了，但只要其中蕴涵的事体情理能被广大读者领悟，那这[十年辛苦]就不会白费了。在此我替作者谢你红疯子的疯谈，没有你这疯谈，这石头记之真味还真不知会到哪一年能大白于天下呢！

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