详解之十三 石呆子：不但这三个人，而且这石头记一书中的所有人所有事都是[事似所无、理是必有]的可真可假的艺术创作，你们若象刘心武那样索隐其朝代年纪地舆邦国具体情节，就容易忽略其中的事体情理，这样就失去作者创作石头记一书的本意了。你们如今这样宏篇巨制地搞红学，有多少是[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉]？大部分都是对朝代年纪地舆邦国具体情节的索隐考证啊！这对理解石头记的本意虽然有所裨益，但毕竟与理解本意相去甚远，而且自刘心武创建这新索隐派以来，这索隐考证红楼梦中的真人真事、具体情节的倾向越来越严重了，忽略其事体情理的倾向也越来越严重了，这是对红楼梦的误读啊！若照这样研究下去，我这石头记真成了俞平伯说的[梦魇]了，你们真会[越读越糊涂]了。曹雪芹当初创作这红楼梦仅仅是为了[风尘怀闺秀]、 是为了记述这些真人真事吗？不！他不是仅仅在[风尘怀闺秀 ]，而是在帮读者[梦幻识通灵]啊！他知道若干年后人们肯定无法索隐考证红楼梦中的[朝代年纪地舆邦国具体情节]这些真人真事，他的[识通灵]必须建立在后人无法索隐考证真人真事的前提下也能读得懂识得出，更重要的是：作者本来就不是单纯记述真人真事，他本来就是在创作假人假事，象刘心武这样跳下红海去[胶柱鼓瑟、刻舟求剑]，永远也求索不出真情真理来，当然也永远也索隐不出真人真事来，因为石头记中其实根本没有严格意义上的真人真事、在朝代年纪地舆邦国具体情节上与当日创作红楼梦所依据的生活素材一模一样的真人真事啊！ 石呆子：就以接下来这场[葫芦庙大火]为例，若仅就这场偶然发生的大火看来，只是一个[那和尚不小心，致使油锅火逸，烧着窗纸]的[天有不测风云、人有旦夕祸福]的天灾，常言道[君子不怨天]，作为甄士隐这样一个见义忘利的真隐士，遇到这样突发性的天灾有什么想不开的？作为石头记作者这样一个逸士高人对这种真事有什么事体情理可深论的？值得为这个真事给甄士隐取[故将真事隐去，而借通灵之说撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐梦幻识通灵”]的古怪名字吗？换句话说，[甄士隐]这样一个艺术典型其中到底隐何真事呢？这真事若仅仅指这一场葫芦庙大火，那这[甄士隐]的大名实在起得不值了，问题就在于这[葫芦庙大火]大有文章啊！ 你红疯子早在前面的[疯谈甄家大祸]中就对此有过详细分析，说得很对，请大家重读那一讲，我只需作一些补充。这葫芦庙的庙名起得大有深意啊，前面有脂批[巷内有个古庙，因地方窄狭，′甲侧：世路宽平者甚少。　亦凿。＇人皆呼作葫芦＇甲侧：糊涂也，故假语从此具焉。′庙。′蒙侧：画的虽不依样，却是葫芦。′]大家都知道[葫芦提]的俗语是[糊里糊涂]的意思，这古庙有取[葫芦]为庙名的吗？大家到江南城镇走访一下，即使当地地方狭窄，也没有古庙砌得狭窄的，因为砌庙为供神，供神若窄狭就是对神的不敬.人们宁肯自己住处小.也不肯神住处小.因此庙再小，也不可能小到象葫芦那样狭窄，再小，也不可能俗称葫芦庙，更何况这个庙还能收留贾雨村寄宿，可见这庙并不小。 石呆子：作者之所以取庙名呼为[葫芦庙]，只为了取隐寓[葫芦提]的意思，而且这不是隐寓这场葫芦庙大火起因不明、烧得糊里糊涂，书中明白交代这是由于[和尚不小心，致使油锅火逸，烧着窗纸]才引发大火的，怎么能说火因不明呢？火势蔓延开来也是因为[此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。]也不是糊里糊涂蔓延开来的，是因为[地方窄狭、此方人家多用竹篱木壁者]，才蔓延开来的，这起因和后因都交代得清清楚楚，怎么能说糊里糊涂的[葫芦提]呢？作者在这里不是明指[葫芦庙大火]，而是暗讽雍正继位糊里糊涂、清算隆科多年羹尧皇八子党李家曹家这些事糊里糊涂啊！ 红疯子：这些咱早在前面就交代过了，读者也早就知道了，你且往下解。 石呆子：不然！这[葫芦提]三个字太重要了，不光隐寓真事，更重要的是蕴涵真理！只有把真事都当[葫芦提]糊里糊涂地省略过去了，才能上升到历朝历代，深论到其中蕴涵的真情真理。你们都把甄士隐当作[真事隐]，都在索隐其中的真人真事，都以为这真人是隐作者本人，这真事是隐雍正篡位坑陷曹家的真事，这就小瞧石头记了。整个石头记都是一部[葫芦提]，整个封建王朝正史野史都是一部部[葫芦提]，你们在读石头记时总是念念念不忘其中的真人真事，在读历朝正史野史时也总是念念不忘其中的真人真事，可是总是忘记求索石头记中蕴涵的事体情理，总是忘记求索几千年历史中蕴涵的真情真理，那么这索隐其真人真事有什么用呢？李世民早就指出：[以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴衰。]这石头记为什么又叫《风月宝鉴》？[鉴]者[镜]也，就是要你们把它当宝镜啊！[鉴]什么？象索隐派那样鉴定其中有哪些真人真事？象周汝昌那样鉴定贾宝玉生于雍正二年闰四月二十六日芒种节？象刘心武那样鉴定秦可卿是废太子女儿、曹家因参与弘皙谋反案而被乾隆二次抄家？象如今大部分红学评论那样鉴定红楼梦是老老实实描述曹家坐吃山空？或者象你红疯子这样鉴定葫芦庙大火是隐康雍间皇家大祸引发的曹家抄家大祸？这些都是[葫芦提]，是[朝代年纪、地舆邦国、具体情节]反失落无考的糊里糊涂的[假语村言]啊！你们为什么在这些[葫芦提]上白费气力考证索隐，却不深论其中蕴涵的极重要的事体情理呢？ 红疯子：从你这些呆话中可以总结出一句偈语，叫[葫芦提里有真理，葫芦庙中无真事]；[读红必须求真理，解梦不可索真事]。归总起来就是：只求真理，莫索真事！ 石呆子：这就对了。作者杜撰石头记不为记真事、而为蕴真理，你们读红楼梦也不是为考真事、而为索真理。作者当初写石头记时必须以后来读者考证不到真人真事为前提，必须以不直接记叙真人真事为原则，因为这直接关系到本书的生存与传播，若被当时人们看出其中直接隐何真事射何真人，这书就生存不下去、传播不开来了。既然当时人都看不出本书直接隐何真事射何真人，那么后人怎么可能索隐出其中的真事真人呢？可见如今的红学研究大部分在做无用功，他们研究的本来就是一部[葫芦提]式的糊涂账，其中并没有绝对意义上的真人真事，[不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！]你们在[葫芦庙]里索隐[葫芦提]，能不越读越糊涂吗？推而广之，不但这一部石头记是[葫芦提]，而且这历朝历代正史野史都是一部部[葫芦提]，可历来史学家却只知从中索隐真人真事，而且在[朝代年纪，地舆邦国，]具体细节上一丝不苟地象考古学家那样详细考证，这岂不是在翻葫芦庙[葫芦提]式的糊涂账？请问：你们能考证出盘古是真的开天辟地吗？共工颛顸是真的争得天塌地陷吗？女娲真的炼石补天吗？刘邦真的斩白蛇吗？太子允仍真的中了魇魔法吗？雍正真的改诏篡位吗？宝玉真的衔玉而诞吗？黛玉真的是绛珠仙子下凡吗？这一切哪个不是[葫芦提]式的糊涂账？你们若当真索隐考证起来，能不越考越糊涂吗？关键是不但考证不出真人真事，而且把从中求索真情真理的正事也给耽误了，完全失去了研究红楼梦的意义，失去了研究历史的意义。所以作者当初就料到你们只看见石头记这《风月宝鉴》的正面，不肯看它的反面，于是只听他在镜内哭道：“谁叫你们只瞧正面了！你们自己以假为真，何苦来烧我此镜？”不料祸起三月十五， [这日葫芦庙里炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸，此方人家都用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐熄去。也不知烧了几家。只可怜甄家就在隔壁，早成了瓦砾场，只士隐夫妇并几个家人的性命没伤着。] 红疯子：这段故事中没啥深文大意嘛。 石呆子道：外人看了当然没啥深文大义，可知情人看了则触目惊心！这[葫芦提]是糊里糊涂的意思，葫芦庙里一把火，并不是指因和尚炸供、不小心火逸、烧着窗纸致失火，[火][祸]一个音，是说这场泼天大祸起因糊里糊涂、如何扩展成势也是糊里糊涂，整个大祸过程从开始到高潮到消停是[葫芦提]！无法理清头绪、分清责任、辨清是非。巧的是[此方人家都用竹篱木壁者]，这是说火势蔓延开来、无法及时救火的原因吗？不！当地虽多木壁，但在城里地方狭窄，园田很少，怎用竹篱？这是隐指[祸起萧墙][兄弟阋于墙]这召祸的根本原因啊！[大抵也因劫数]，这是指佛道概念的劫数吗？不！这是专指[人祸]之必然趋势！[于是接二连三牵五挂四]，这句下面有脂批[写出南直召祸之实病！]南直指南直隶，是南京的别称，曹家曾任江宁织造几十年，如今说[写出南直召祸之实病]，这不是提醒读者要将此火与曹家南京被抄之祸联系在一起吗？ 石呆子又说：南直隶因何召祸？因为曹家与皇家靠得特别近、就在隔壁！[城门失火]还要[殃及池鱼]，如果皇家起祸，能不殃及紧隔壁的曹家吗？更何况这大祸接二连三牵五挂四，把朝野上下烧得如火焰山一般，多少皇亲国戚达官贵族遭连累，曹家在隔壁，[早成了瓦砾场，只主仆几人的性命没伤着。]这是说曹家因康雍间争储争位的泼天大祸受牵连而被抄家之祸啊！

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