详解之十九
红疯子：且少发些呆论好吗？人家是来听你呆解石头记的，不是来听你呆论石头记的，更不是来听你呆批红学的，你还是往下解要紧。
石呆子：你前面对《好了歌》已经疯谈过了，其中叫人们注意这个[惟]字、联系到皇帝宝座后面屏风上四个[惟]字来理解很对，这才悟出了作者的[其中味]。这[功名]二字仅仅是地位、是权力的代名词，因为在那个时代不能冒犯皇权，只好用博取功名利禄来代指。其实每一个思维清晰的世人都知道世上没有神仙，都知道那成仙成佛的道路是虚幻的、不存在的，因此他们不得不面对现实争位子、银子、女子、儿子，其中代表权势的位子又是银子女子儿子这三子的纲，有了位子，自然就有了银子女子儿子，丢了位子，自然也就丢了银子女子儿子，所以说纲举目张、纲弃目闭，作者才在[功名]上面用[惟]字来强调的。至于为什么用[惟]字而不用[唯]字，还是你疯谈得妙，一般的[唯]字不意味着皇帝的位子，只有乾清宫屏风上的四个[惟]字意味着它前面的皇帝位子啊！书中贾赦贾珍贾环等人个个抢宝玉的位子，邢夫人赵姨娘等人个个抢凤姐的位子，为什么总是抢不成？归根到底是元春抢到了皇帝的位子啊！只要元春的位子保住了，贾府何愁没有银子女子儿子？贾宝玉何愁没有国舅爷的位子？同样对于所有博取功名的人而言，都是为了抢位子保位子，最终归结到一个焦点---争抢皇帝的位子，只要抢到这最高的位子，那天下的银子女子儿子就都归自己了，下面帮自己抢位子的人也保住他们自己的位子了，也就同时保住他们自己的银子女子儿子了；反过来，只要他们自己的靠山没抢到这最高位子，他们自己的位子也保不住了，同时他们自己的银子女子儿子更保不住了，这就叫[皇位有了，什么都有了]，因此用这个[惟]字来隐寓皇位。实际上康雍间二十多年风波不就是为了争皇位吗？曹家被抄不就是因为丢了康熙这皇位吗？薛宝钗遭悲剧不就是因为贾宝玉丢了国舅这位子吗？与贾宝玉出家不出家没直接关系，甄家娘子遭悲剧也是因为甄士隐丢了[本地望族]的位子，做不成隐士了，该下世了，与甄士隐做不做神仙没关系。
因此你们千万不要把[世人都晓神仙好]这句话当回事，千万不要把跛足道人点化甄士隐成神仙当回事，这些都是假话假事，只有[忘不了争夺皇位]才是真理！争到了皇位比做神仙还要好！丢掉皇位一切都完了！
石呆子：综合上面这些，大家可以看得出，这《好了歌》根本不是道家的劝世歌，而是作者假托跛足道人之口创作的[醒世歌]，是揭露现实的[警世歌]。它直接影射从康熙四十几年到雍正几年这二十多年间的争储争位风云，如果这一说法有些牵强附会，那么下面跛足道人与士隐的一通解注就很明白了：
[士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟。]
从《好了歌》字面看来，并没有特别强调这‘好’‘了’二字，这里的[好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]与前面歌词中的[神仙好][忘不了][草没了][眼闭了][谁见了]不是一个意思，这里的‘了’字是[结束]的意思，[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]不是说神仙好、信道求仙才能了，从士隐的梦幻经历看来，似乎可以说是指这场[葫芦庙大火][若不了，便不好，若要好，须是了]；从曹家等各大家族在这二十多年风云遭受的悲剧看来，这其实是说这[乱烘烘你方唱罢我登场]的闹剧[若不了，便不好，若要好，须是了]；再深论到几千年历朝的共工颛顸争位史，历代女娲们更是哭喊[若不了，便不好，若要好，须是了]。这样一句归纳实在总结得太好了！即使是老子庄子再世，也不一定能说出如此形象生动的偈语来，因为这明显只有女人才说得出，当两个男人争得天塌地陷、给女人带来灾难时，只有女人会喊[你们何时才能了？我们何时才能好？]而道人僧人是不会这么想的，他们只会想着怎样避世去愁，女人和孩子却避不了，她们非承受不可，所以盼望这争斗早日结束，她们的灾难才能了、她们的日子才能好。所以说[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]。请注意：这里不仅仅指康雍间争位这一件事，不仅指雍正初年这一时.而是指[世上万般]、即这世道中大多数事情都[好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了]，只有彻底结束了，才能真正好了，所以[这歌儿，便名《好了歌》]。这符合道教的教义吗？道教是讲[顺其自然][听天由命][不作为]，是认为世事本来[不可能｀了′、也就无所谓｀好′]，人们应该逆来顺受、或躲避忍让，不能作无谓的抵抗。这些都体现道教消极避世的宗旨，历来是男人们绕开残酷现实、对妻儿老小不负责任、对社会不负责任的想法和做法。但女人们能这样想这样做吗？她们不仅是弱势群体，没法躲避残酷现实，更重要的是，她们是母性，要保护孩子们，不能象某些看破红尘访道求仙立地成佛的男人那样消极避世，因此极少有女子信仰道教的.这好了歌也不象道士唱的劝人弃世做神仙的歌，倒象天下女子抱怨[男人们之间总是争斗得没完没了、闹得我们总是不能好好地养孩子过日子、这如何是好？]的哀伤曲，她们通过这哀伤曲表达了这样的心声：[男人们，早日结束这没完没了的争斗吧，我们受不了了！][你们男人们何日能了？我们女人何时能好？]
红疯子拍手叫好：你这一番呆话说得好，咱也[是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟]，如何不理解作者创作这《好了歌》的用心？这是说康熙诸皇子之间争储争位没完没了、这对于类似曹家这些大家族的诸裙钗意味着大事不好、大祸临头了，她们看出这共颛之争永远没完没了，认识到自己永远不能好，才唱这[好了歌]的。

石呆子：再深论到从女娲补天以来的历代裙钗，无一不是为这老天总是没完没了的破了补、补了又破所累，无一不是为这天塌地陷的大祸所害啊！她们能象甄士隐这样弃家求道吗？如果天下女人都象道教宣扬的那样[顺其自然][听天由命][不作为]、绕开残酷现实、对妻儿老小不负责任、对社会不负责任，那么这些孩子靠谁养活？比如曹玺过世后，孙太夫人若不负责任，曹寅一家子能靠谁？比如曹寅死后，孙太夫人和李夫人若不负责任，曹荣靠谁？最重要的是：曹荣死后、孙氏李氏相继死后，抄家这塌天大祸临头后，曹雪芹的妈妈马氏若也[顺其自然][听天由命][不作为]，消极避世、对年幼的曹雪芹不负责任，象妙玉惜春那样信仰佛道、做道姑尼姑去，这曹雪芹还能活下去吗？这红楼梦还能问世传奇吗？在那天塌地陷的危难中，是这马氏替他顶天立地，在那众叛亲离的艰难岁月里，是这马氏吃尽千辛万苦，把他扶养成人，在那创作红楼梦的[十年辛苦]中，是这马氏替他维持生计、提供生活素材、提供创作源泉、甚至提供[好了歌]的主题思想，可以说马氏才是曹雪芹心中最伟大的女娲皇、才是[好了歌]的原创人，曹雪芹本人才是马氏这女娲皇炼出来的五色补天石啊！在马氏这通人高人哲人看来，她创作[好了歌]是为了醒世，怎么能说是为了宣扬道家的出世呢？天下女人若都象道教宣扬的那样出世求仙，这天就没人补了，新生命就无法延续了，人类就都彻底完了，这还叫[好]吗？天下女人不求做神仙，只求天下男人别这样没完没了的争下去，至少别争得天塌地陷，让她们能安心地养儿育女、糊口度日，她们就认为很好了，还奢求什么不着边际的成仙成佛？

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