详解之十四--------------------

红疯子：你这样分明不是说甄家遭火，而是说曹家遭祸，有什么根据？
石呆子：你向我这二百几十年前的已亡人要根据？自己顺着事体情理深论下去嘛！真事已逝，情理仍在！只要你深论得合情合理，广大读者自然会慢慢地接受你的看法；若不合情不合理，纵然找到一两个所谓证据，也是经不起读者推敲的。至于刘心武那样的学者专家，如果你的推论推翻了他个人的所谓学术成果、多年心血，出于自己的既有立场、既得利益，根本不可能赞同这推论的！周汝昌不是说你们这些人跟他不是一个档次吗？你根本无需找什么根据去说服他，那是瞎子点灯---白费蜡！
红疯子：你这说法太大胆了，关系太大了！没有一定的事实根据，怎能叫人信服？如今以周刘为首的新索隐派说红楼梦是隐乾隆三年的弘皙谋反案，曹家在雍正六年的被抄家中并未彻底败落，只是受了些打击而已；新红学说红楼梦只是曹雪芹的自传体小说，老老实实描述了自已坐吃山空、情场忏悔的一段故事，没什么微言大义，不必过于认真对待；你石呆子既然提出这大胆说法，就请详细说明，别辜负了红学爱好者的期望，弄成虎头蛇尾！
石呆子：既如此就详细道来。 石头记前五回并不是正文，是作者为全书结构所需而精心杜撰的，所以前五回之人物事迹不在[追踪镊迹，不敢稍加穿凿，徒为供人眼目致失其真传]之内。象甄士隐虽与癞僧、跛道、警幻仙姑等不同，是和贾雨村一般的现实世界中人，但也是杜撰的，围绕他的[葫芦庙失火]一事也是杜撰的，如果读者当真把甄士隐遭祸看成偶然的天灾就上当了！作者是借甄士隐隐真事、真言、真情理。一、他隐入贾宝玉暨作者一生梦幻遭遇的浓缩版，英莲未丢前士隐只是[美中不足]，英莲既丢又遭火灾则是[霎息间乐极悲生]，投靠岳丈遭弃至荡尽家产贫病交迫又是[人非物换]，解[好了歌]完全是悟出了[到头一梦万境归空]！看了甄士隐的凄惨结局完全可以想象得到八十回后贾宝玉的遭遇和结局，完全可以想象到作者[茅椽蓬牖、瓦灶绳床][举家食粥酒常赊]的凄凉境况。二、他代贾宝玉暨作者说真言。如果说未败前的士隐与雨村的交往只是代贾宝玉暨作者表现他生性豪爽仗义、爱结交文人资助文人，那败落后贫病交攻的士隐就是落难后的贾宝玉暨作者的真实写照，而且贾宝玉暨作者比士隐要凄惨百倍！这时甄士隐所作的[好了歌注]就完全是代贾宝玉暨作者立言了！三，他代作者隐真情理。康雍间争储争位风波是[糊里糊涂一场祸]，但作者慑于当政者威力，不敢直说，更不敢深论，但他的主要创作动机即为此事，当然要千方百计借贾事甄事显露出来，所以他精心杜撰[葫芦庙失火]来隐真事，杜撰[甄家就在隔壁]来隐贾事隐曹事！
红疯子道：总有人问雍正到底有没有[改诏篡位]？曹家到底是因何而败落的？红楼梦作者撰书是不是为雍正政敌鸣冤、为曹家被抄叫屈？你能不能从[葫芦庙]这把火中解释这三个问题？
石呆子：作者对雍正恨之入骨是肯定的，但如你在[鬼话之中蕴深意]一文中所说，他不是恨雍正个人，不是站在雍正政敌的立场上恨雍正，不是从皇八子九子十子十四子角度看争位，不是从曹家如赦珍琏环蓉蟠这些须眉角度看曹家被抄，而是从局外冷眼旁观者的角度看这场风波，从实事求是分析正邪双方看这场大祸，从理运数即兴衰规律的辨证观点看曹家被抄。他从来就不拘拘于正统观念、正邪之分、正名之争等具体细节的详考索隐，只用了一句[葫芦提]以蔽之！从当初太子如何算计康熙、大皇子八皇子等如何算计太子、康熙临终雍正如何算计康熙、雍正即位后如何算计诸兄弟、如何算计年羹尧隆科多、最后到如何算计曹家，作者从来没有拘泥于这一系列[糊涂账]！这些[葫芦提]考证索隐有何用？这把[葫芦火]追究了有何用？这统治阶层内部的正邪之争共颛之斗分辨了有何用？不过是[风俗][势利][人情][大慨如此]罢了，作者只取其事体情理，只深究[理运数]，只探讨它与历朝历代无数类似灾祸的共同规律！
石呆子：当此皇家大祸牵连曹家之时，作者也是怀疑雍正继位是否正当的，毕竟如果是十四皇子允题继位，曹家是极有可能继续荣华富贵的，因为曹家与这[北静王]最好。但作者是正邪之外的人，是真隐士，早就憎恶朝野争权夺利，他怎会象刘心武那样势利、做那[日月双悬]的黄粱梦呢？他根本就不肯在[改诏篡位]上深论下去，根本不会替八子九子十子十四子毁谤雍正，根本不曾仅就曹家被抄鸣冤叫屈。他把朝廷讥为[葫芦庙]，他看透了这[竹篱木壁]的[葫芦庙]失欠火是迟早的、必然的、非连累朝野上下很多封建大官僚大家族的！既然如此，算清这葫芦庙里的糊涂账有什么意义呢？可笑周汝昌刘心武还把账算到乾隆三年，还替允仍的女儿秦可卿和儿子弘皙向雍正的儿子弘历算账，这糊涂账也扯得太远了吧？！
红疯子：还是你石呆子解得切！比甄士隐的[好了歌注]还要解得切！如此看来，这甄士隐不但隐真事，而且隐真情真理，比书中的贾宝玉更有水平，简直就是作者的隐身啊！
石呆子：正是如此！在甄士隐的经历中确实隐有作者后半生的主要梗概。
红疯子：可是你在前面已经说书中正文交待的是作者前半生，现在后半生在前半生之前出现，不合理啊。
石呆子：你怎么也这么呆？石头记是经过创作的情理小说，不是作者的自传小说，他完全可以根据构思需要前后挪移嘛，而且正文中的贾宝玉是假宝玉，是经过艺术再创造后的作者，己经与作者的经历不尽相同了；甄士隐却是隐真事，基本是作者自白书，只是隐去了康雍间这场[糊涂大祸]而已。读者就应该把甄士隐当作者来看. 只是把甄士隐当真隐士当隐真事还不够，只有深论到其中所隐的真情真理，才能真正理解[甄士隐梦幻识通灵]的精髓。这就要从葫芦庙这把[葫芦火]重新说起。前面说过，这把火看似和尚炸供不小心，油锅火逸烧着窗纸致失火的，但却交代[此间多竹篱木壁者]，可苏州城地方狭窄，各家中多用木壁不假，竹篱却少见，必须田园之家即农家才用竹篱隔开菜田，象甄家这当地望族，即使有花园也不可能用竹篱与邻家隔开，必高墙大院才为大户人家。当然这不是说这场大火不会蔓延到甄家，水火无情，有木壁就足够了，何需[竹篱]？作者在这里加[竹篱]二字，实际上隐寓[兄弟阋于墙][祸起萧墙]这两个典故啊！
红疯子：我知道了，前面早就说过了。
石呆子：这里面隐含真情理啊！作者尽管把皇家这场大祸比作大火、[葫芦提]般的大火，可他不糊涂，他是叫读者不要纠缠于谁正谁邪谁是罪魁谁是冤枉谁搞鬼谁坦荡这些糊涂账，但是他却抓住[祸起萧墙][兄弟阋于墙]这真正的致祸根源不放，整个石头记可以说就是围绕这[内忧]深论下去的。正如你的名言[外患虽足惧，内忧更可悲！]
石呆子：按书中说法，这大火虽因油锅火逸而起，却又因竹篱木壁而蔓延至无法扑救，这其实是说皇家大祸虽因太子荒淫失德这[萧墙]而起，实因[兄弟阋于墙]而蔓延至不可收拾的。当康熙四十七年九月首次废太子时，只是火起，即[祸起萧墙]，而大皇子与八皇子构陷太子，则完全是[兄弟阋于墙]了，火烧大了！后虽经康熙用再立太子来扑救，只是暂时压下去而已，兄弟间已是水火不容了！哪里能再立废太子？它日太子若做了皇帝，肯定比雍正更凶残、杀的兄弟和官吏更多！当然若皇八子上台也绝不亚于废太子，皇十四子上台也不会比雍正好多少。