出殡·丧葬/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

出殡，亦称送殡、出葬、送葬。占时将灵柩运送至安葬或停放处的丧仪。
　　本来殡为殓而未葬。《论语·乡党》：“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’”《淮南子·要略》：“故治三年之丧，殡文王于两楹之间。”周朝有人死入殓后殡于西阶的丧制，规定“天子七日而殡，诸侯五日而殡，大夫、士、庶人三日而殡。”(据《礼记·檀弓上》)春秋时代又有殡庙之俗。《左传·僖公三十二年》：“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。”曲沃为晋宗庙所在地。也有殡三年者。《北史·高丽传》：“死者殡在屋内，经三年，择吉日而葬。”
　　后遂大兴出殡送葬之礼。此俗约起于春秋时代。据宋·高承《事物纪原》载：“孟子曰：上世尝有不葬”其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之，其颡有泚，睨而不视，盖归反蔂(土笼也)梩(土　也)而掩之。则葬埋之礼，疑自此起也。”
　　送葬之俗自古以来，一直沿袭不断。古代小说记述详细者，莫过于《金瓶梅》第六十五回所叙为李瓶儿送葬的场面：发引之日，先绝早抬出铭旌、各项幡亭纸札，僧道、鼓手、细乐、人役都来伺候。西门庆预先向帅府周守备讨了50名巡扑军士，都带弓马，全装结束。留10名在家看守，40名在材边摆马道，分两翼而行。衙门里又是20名排军打路，照管冥器。坟头又是20名把门，管收祭祀。送葬的人车马喧呼，填街塞巷。本家并亲眷轿子也有百十余顶，三院鸨子粉头小轿也有数十。徐阴阳择定辰时起棺，女婿陈经济跪在柩前摔盆，64人上扛，有仵作一员官立于增架上，敲响板，指拨抬材人上肩。先是请了报恩寺僧官来起棺，转过大街口望南走。两边观看的人山人海。那日正值晴明天气，果然好殡。但见：
　　和风开绮陌，细雨润芳尘，东方晓日初升，北陆残烟乍敛。冬冬咙咙，花丧鼓不住声喧；叮叮当当，地吊锣连宵振作。铭旌招展，大书九尺红罗；起火轩天，冲散半天黄雾。狰狰狞狞开路鬼，斜担金斧；忽忽洋洋险道神，端秉银戈。逍逍遥遥八洞仙，龟鹤绕定；窈窈窕窕四毛女，虎鹿相随。热热闹闹采莲船，撒科打诨；长长大大高撬汉，贯甲顶盔。清清秀秀小道童一十六众，都是霞衣道髻，动一脉之仙音；肥肥胖胖大和尚24个，个个都是云锦袈裟，转五方之法事。一十二座大绢亭，亭亭皆绿舞红飞；一十四座小绢亭，座座尽珠围翠绕。左势下，天仓与地库相连；右势下，金山与银山作队。掌醢厨列八珍之礶，香烛亭供三献之仪。六座百花亭，现千团锦绣；一乘引魂轿，扎百结黄丝。这边把花与雪柳争辉，那边宝盖与银幢作队。金字幡银字幡，紧护棺舆；白绢伞绿绢伞，同围增架。功布招展，孝眷声哀。打路排军执榄杆，前后呼拥；迎丧神会耍武艺，左右盘旋。卖解犹如鹰鹞，走马好似猿猴。竖肩椿，打斤头，隔肚穿钱，金鸡独立，人人喝彩，个个争夸。扶肩挤背，不辨贤愚；挨睹并观，那分贵贱!张三蠢胖，只把气吁；李四矮矬，频将脚踮。白头老叟，尽将拐棒拄髭须，绿髩零隹人，也带儿童来看殡。
　　吴月娘与李娇儿等本家轿子十余顶，一字儿紧跟材后。西门庆总冠孝服同众亲朋在材后，陈经济紧扶棺舆，走出东街口。西门庆具礼，请玉皇庙吴道官来悬真。身穿大红五彩鹤氅，头戴九阳雷巾，脚登丹舄，手执牙笏，坐在四人肩舆上，迎殡而来。将李瓶儿大影捧于手内，陈经济跪在面前，那殡停住了。吴道官在上高声宣念毕，端坐轿上，那轿卷坐退下去了。这里鼓乐喧天，哀声动地，殡才起身，迤逦出南门。众亲朋陪西门庆，走至门上方乘马，陈经济扶柩，到于山头五里原。原来坐营张团练，带领二百名军，同刘、薛二内相，又早在坟前高阜处搭帐房，吹响器，打铜锣铜鼓，迎接殡到，看着装烧冥器纸札，烟焰涨天。棺舆到山下扛，徐先生率仵作，依罗经吊问，巳时祭告后土方隅后，才下葬掩土。
　　李瓶儿殡葬之礼可谓盛矣。这也算是瓶儿早死之福。此后第七十九回，对西门大官人的殡葬之礼亦有记述，然已是冷落得多了。
　　《红楼梦》第一百十一回，曾述及贾母死之出殡：贾母遗体盛殓之后，便是举行奠礼守灵。闹腾一夜，“一到五更，听见外面齐人。到了辰初发引，贾政居长，衰麻哭泣，极尽孝子之礼。灵柩出了门，便有各家的路祭，一路上的风光，不必细述。走了半日，来至铁槛寺安灵，所有孝男等俱应在庙伴宿。”贾政等送殡到寺内，安厝毕，亲友散去。谁料一夜之间家中遭大劫，贾政等在贾母灵前哭了一场，仓猝辞别而去。又《儒林外史》第四十五刚，写余大先生和余二先生归葬双亲，未料“睡到四更时分，门外一片声大喊，两兄弟一齐惊觉，看见窗外通红，知道是对门失火。慌忙披了衣裳出来，叫齐了邻居，把父母灵柩搬到街上。那火烧了两间房子，到天亮就救息了。灵柩在街上。五河风俗，说灵柩抬出门，再要抬进来，就要穷人家；所以众亲友来看，都说乘此抬到山里，择个日子葬罢。大先生问二先生道：‘我两人葬父母，自然该正正经经的告了庙，备祭辞灵，遍请亲友会葬，岂可如此草率!依我的意思，仍旧将灵柩请进中堂，择日出殡。’二先生道：‘这何消说，如果要穷死，尽是我兄弟两个当灾。’当下众人劝着总不听，唤齐了人，将灵柩请进中堂。候张云峰择了日子，出殡归葬，甚是尽礼。”这两段描述，中途均出现意外祸事，远不如《金瓶梅》李瓶儿殡仪盛大豪奢。
　　出殡之仪流行过程中，也出现一些恶习。如《二刻拍案惊奇》第三十一卷，写了一个“殉节妇留待双出柩”的故事：王世名之父为人殴死，一气之下杀了仇人，报了父仇。官府审案中，欲验其父尸体，若果然致命伤重，可减轻杀人之罪。王世名为行孝道，拒绝验尸，一头撞到县堂阶上，脑浆迸出而死。诸生捐赠银两，拜见王家母妻道：“伯母尊嫂，宜趁此资物，出丧殡殓。”王母道：“谨领尊命，即当与儿媳商之。”俞氏哭道：“多承列位盛情。吾夫初死，未忍遽殡，尚欲停丧三年，尽妾身事生之礼。三年既满，然后议葬，列位伯叔不必性急!”诸生不解其意，各自散去。此后但是亲戚来往问及出柩者，则俱以言阻说。停丧在家，直至服满除灵。俞氏痛哭一场，自此绝食，不上十日，一命呜呼。旧礼教杀人不见血可知!诸生及亲戚又义助含殓，择日将这一对夫妻的灵柩双双出殡。
　　而明焦竑《焦氏笔乘》中却写了一个处世不合流俗的史痴翁，他曾导演一出生殡之戏：翁“年逾八十，预命发引(人还没死，以空棺出殡)，己随而行，谓之生殡。”以针锋相对的行动，对社会旧习进行嘲弄。
　　明沈德符《万历野获编》《贺唁鸟兽》中尚有一节殡葬狮猫的记载：“西苑永寿宫有狮猫死，上痛惜之，为制金棺葬之万寿山之麓，又命在直诸老为文，荐度超升，俱以题窘不能发挥，惟礼侍学士袁炜文中有“化狮成龙”等语，最惬圣意，未几即改少宰，升宗伯，加一晶入内阁，只半年内事耳。”区区狮猫之事，宫廷却如此小题人作，殡葬礼仪之隆重可比宦门，由此可见封建朝廷之昏庸和腐败。（来源：中国风俗辞典）