明器·丧葬/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

明器　　旧时丧俗，人死后，一般都要用竹、木、陶、石等制作一些随葬的象征性器物，这些器物统称之为明器。古人以为，人死后在阴间生活仍需日常用品，故重葬风习流行；又因受物质条件所限制，常以非实用的象征物代替。从新石器时代开始的历代墓中，均有发现。《礼记·檀弓下》曰：“孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也．哀哉!死者而用生者之器也，不殆于用殉乎哉。其曰明器、神明之也。涂车刍灵者，自古有也。明器之道也。”
　　周代，人“既殡，旬而布材与明器。”(《礼记·檀弓上》)。其明器的种类，按《仪礼·既夕礼》记载：有“綪，菌，苞二。筲三：黍，稷，麦。瓮三：醯，醢，屑。牙瓦（原文为 ）二：醴，酒。用器：弓矢，耒耜，两敦，两杅，槃，匜。役器：甲，胄，干，笮。燕器：杖，笠，翣。《礼记·檀弓上》载：“宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。”
　　汉代兴厚葬之风，其从葬明器除陶质外，尚有食物。《后汉书·礼仪志下》记大丧云：“东园武士执事下明器，筲八，盛容三升，黍一，稷一，麦一，粱一，稻一，麻一，菽一，小豆一。 三，容三升，醯一，醢一，屑一。饴载以木桁，覆以疏布。瓶二，容三升，醴一，酒一，载以木桁，覆以功布。”有饮食用器。《后汉书·礼仪志下》记大丧明器云：“卮八，牟八，豆八，笾八形方。酒壶八，槃匜一具，瓦灶二，瓦甑一，瓦鼎十二，容五升；匏勺一，容一升，瓦案九，瓦大杯十六，容三升；瓦小杯二十，容二升；瓦饭槃十，瓦酒樽二，容五升；匏勺二，容一升。”有乐器。《后汉书·礼仪志下》记大丧明器云：“钟十六，无虞。鎛四，无虞，磐十六，无虞。埙一，箫四，笙一，祝一，敔一，瑟六，琴一，竽一，筑一，坎侯一。”有兵器。《后汉书·礼仪志下》记大丧明器云：“彤矢四，轩輖中亦短卫：彤矢四，骨短卫：彤弓一。干戈各一，笮一，甲一。”有鸟兽鱼龟牛马虎豹生禽。清·张澍《三辅故事》在记述秦汉时长安城的的一些情况时云：“皇后葬用大蚕二十簿。”有偶车马桐人及一切伪物。《后汉书·礼仪志下》记大丧明器云：“輓车九乘，刍灵三十六匹。”除此以外，还有珠玉，珍宝，金钱财物，总之凡生人所用之器，无不可为从葬之明器。
　　至魏晋时期从葬明器均从省。《晋书·礼志》载：魏武“自制送终衣服四箧，题识其上，春秋冬夏，日有不讳，随时以敛，金珥珠玉铜铁之物，一不得送……汉礼明器甚多，自是皆省矣。”
　　唐代随葬明器从厚之风又兴。唐·吴兢《贞观政要·俭约》：“闾阎之内或侈靡而伤风，以厚葬为奉终，以高坟为行孝，遂使衣衾棺椁，极雕刻之华，灵輀冥器，穷金玉之饰。”据唐·杜佑《通典》载：“其百官之制：将监甄官令，掌凡丧葬，供明器之属。三品以上九十事，五品以上七十事，九品以上四十事，当野祖明地轴革延（原文为 ）马，偶人，其高各一尺。其余音声队与童仆之属，威丧葬仪服玩，各视生之品秩。”太极元年六月右司郎中唐绍上疏曰：“孔子曰：‘明器者，备物而不可用也。’谓刍灵者善，谓为俑者不仁。《传》曰：‘俑，偶人也，有面目机发，似于生人’以此而葬，殆将于殉，故曰不仁也。王公百官，竞为厚葬，偶人象马，雕饰如王，徒以眩曜路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资，风俗流行，下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望请王公以下，送葬明器，皆依令式，并陈于墓所，不得于衢路舁行。”为此，开元二十九年正月诏令，“古之送终，所尚乎俭。其明器墓田等，令于旧数内减。三品以上明器，先是九十事，减至七十事，七十事减至四十事，四十事减至二十事。庶人先无文，限十五事。皆以素瓦为之，不得用木及金银铜锡。其衣，不得用罗绣画；其下帐，不得有珍禽奇兽，鱼龙化生；其园宅，不得广作院宇，多列侍从……”
　　自宋代起，纸做的明器逐渐流行起来。宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷五：“古之明器，神明之也。今之以纸为之，谓之冥器。”宋代市面上有专售纸制冥器的店铺。宋·孟元老《东京梦华录·中元节》载：“七月十五日中元节，先数日，市井卖冥器靴鞋、幞头、帽子，金犀假带，五彩衣服。”
　　宋以后，明清均沿袭宋习。清·吴荣光《吾学录初编》云：“明器各从其俗。为车马仆从侍女，各执奉养之物，象平生而又小；又为床帐茵席，椅桌之类，亦象平生而小”皆为纸扎。
　　古代小说中述及明器的地方很多。《金瓶梅》中就有多处。第六回《何九受贿满天，王婆帮闲遇雨》中说：武大晚上被毒死后，“到天大明，王婆拿银子买了棺材冥器，又买些香烛纸钱之类，归来就于武大灵前点起一盏随身灯。”第六十三回《韩画士传真作遗爱，西门庆观戏动深悲》写道：李瓶儿死后，第二天行小敛礼，“不一时，仵作行人来伺候，纸札打卷，铺下衣衾。”小敛毕，“来兴又早冥衣铺里，做了四座堆金沥粉捧盆巾盥栉毛女儿，一边两座摆下。”“纸札”和“捧盆巾盥栉毛女儿”都是纸扎的冥器。第八十回《潘金莲售色赴东床，李娇儿盗财归丽院》：西门庆死后，“二十日早发引，也有许多冥器纸札，送殡之人终不似李瓶儿那么稠密。”《红楼梦》第十四回《林如海灵返苏州郡，贾宝玉路谒北静王》写道：秦可卿死后，贾珍请凤姐来西府管理内事，次日卯正二刻，凤姐来到西府分派众人执事“……这八个单管各处灯油、蜡烛、纸札。"“纸札”即纸糊的车马、楼库等焚烧的冥器。这说明，明清时期，明器习俗仍十分盛行。（来源：中国风俗辞典）