哀杖·丧葬/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

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哀杖又叫哭丧棒。旧时丧俗，孝子居丧期要执杖，此杖称之为哀杖。此俗以现存文字记载最早见于周代。《礼记·问丧》：“或问曰：杖者何也?曰：竹桐一也。故为父苴杖，苴杖竹也；为母削杖，削杖，桐也。或问曰：杖者以何为也?曰：孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体赢，以杖扶病也。”东汉班固的《白虎通·丧服》曰：“所以杖竹桐何?取其名也。竹者蹙也，桐者痛也。父以竹，母以桐何?竹者阳也，桐者阴也。”
　　对如何用杖，根据用杖人身份、时间、地点的不同，古代也有一些规定。根据《礼记·丧大记》记载：诸侯的丧事：死后三天，孝子们和夫人开始用丧杖，过了五天在殡以后，嗣君才授命大夫和世妇用杖。众孝子和大夫在殡宫外用杖拄地，进入殡宫就要把杖提起，不能用它撑着；夫人和如夫人在他们居丧的房里可以撑着丧杖，到堂上就位行礼，就要教人拿着。世予在接奉天子的命令时要将杖拿开，在友邦的国君来吊丧时，要将杖提起，不能撑着；在卜葬或虞后的各种丧祭里，都要把杖拿开。大夫在嗣君起居办事的地方都要将杖提起，在大夫那里就可以撑着杖。大夫的丧事：死后三天的早晨，在殡以后，主人主妇和老家臣都开始用杖。大夫的嗣子在接奉君命时要将杖拿开，有大夫来吊要将杖提起；大夫的夫人为了接奉君夫人的命令而将杖拿开，为了接奉世妇的命令而教人将杖拿着。士的丧事：死两天后殡，第三天早晨，男男女女开始用杖。接奉网君和犬人的命令时比照大夫阶级，将杖拿开，接受大夫世妇的命令也比照大夫阶级将杖提起。众子们都用杖，却不能拿着杖就位行礼。大大和士到殡宫哭的时候可以用杖；在启灵以后对着柩哭时要将杖提起。大祥以后不再用杖，要将杖折断放在隐僻的地方。除此之外，孝子服丧，“则父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，辟尊者之处……，此孝子之志也，人情之实也，礼仪之敬也，非从天降也，非从地出也，人情而已矣。”
　　居丧持杖之俗，自周代以后历代沿袭。唐·韩愈《刘统军碑》曰：“于是相许诺，以告其孤纵。纵哭，捨杖拜曰：‘纵不敢违’。”清代袁枚《随园随笔·杖》载：“无杖则不成丧”，并强调“夫为妻杖，则子不杖矣，父为长子杖，则孙不杖矣”。古代小说中记述居丧持杖之俗的例子也很多。蒲松龄的《聊斋志异·金和尚》谓：金和尚死后，“孝廉衰绖卧苫块，北面称孤；诸门人释杖满床榻；而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝谦夫人一而已。”《金瓶梅》第七十九回《西门庆贪欲丧命，吴月娘丧偶生儿》中写道：西门庆死后第三日，“请僧人念倒头经，挑出纸钱去，合家大小都披麻戴孝，女婿陈经济斩衰泣杖，灵前还礼。”徐珂的《清稗类钞·孝友类》记载了《唐容斋守母棺》的离奇故事：“唐容斋有母丧，会贼人其邑，杀长吏，死者相枕藉。唐衰麻苴杖，卧丧次，贼逐之，环柩三匝，且泣且骂。贼以刀斫唐，弗中，中几，几裂，刀亦寸寸断。贼相顾惊怪，稍稍引去，自是遂相诫，无敢入唐孝子门。”这说明，明清时期居丧持杖风习犹存。时至今日，在我国一些偏僻地区，父母死后，子女仍持杖送丧。（来源：中国风俗辞典）