神主·丧葬/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

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神主亦简称“主”。旧俗，为已死的君主诸侯作的牌位。称之为神主。《谷梁传，文公二年》：“丁丑作僖公主”。范宁集解“为僖公作主也。主盖神之所凭依，其状正方，穿中央达四方，天子长尺二寸，诸侯长一尺。”因为“主”表示“神之所凭依”，所以叫神主。一般用木或石制成。后世民间也为死者立主。
　　清·汪汲《事物原会·神主》曰：“晋瑯玡王妃敬后前薨，而王后纂统追加谥法，改神主，神主二字见此。”其实，作主之俗周代就有。《礼记·曲礼下》云：“措之庙，立之主，曰帝。”《礼记·坊记》引孔子说：“宋庙之主也，示民有事也，修宗庙，敬祀事，教民追孝也。”说明当时立主的用意就在于培养孝道，使人们事亡如存。主有桑主和栗主之分。《公羊传·文公二年》曰：“虞主用桑，练主用栗，用栗者藏主也。”《旧唐书·礼仪志六》载：“东都太庙，不合置木主，谨按典礼，虞主用桑，练主用栗，重作栗主，则埋桑主。”虞主，按古丧俗，人死即葬，回家设祭叫虞，这时所立之主用桑木作成。练主，丧十三月举行小祥之祭时所立之主，用栗木作成。举行小祥祭时，把桑主埋掉，把栗主安放到宗庙，岁时祭祀。
　　立主之俗后世历代沿袭。《汉书·光武帝纪》载：建安二年，“大司徒邓禹入长安，遣府掾奉十一帝神主，纳于高庙。”《新唐书·礼乐十》载：“虞。主用桑，长尺、方四寸、孔径九分，鸟漆匮，置于灵座，在寝室内户西，东向，素儿在右。小祥，主用栗。”清·吴荣光《吾学录初编》对清代制主有详细的记述。“作主，用栗。趺方四寸，象岁之四时。高尺有二寸，象十有二月。身博三十分，象月之日。厚十二分，象口之辰。身趺皆厚一寸二分，剡上五分为圆首寸之下勒前为额，而判之。一居前，二居后，前四分，后八分，陷中长六寸，阔一寸，深四分，合之植于趺。除趺在七寸二分之上。窍其旁以通中。圆径四分。粉涂其前面，而以书属称。属谓高曾祖考，称为官谥。旁题主祀之名。陷中书姓名字及行弟。左书生卒年月日时。右书葬地方向。加赠易世，则笔涤粉面改书之。以涤字之水，洒于墙壁上。外改中不改。椟高广以容主为度。唐宋主制，椟外别有韬藉，今不用。”
　　神主之习俗，古典小说中常有述及。《金瓶梅》第六十二回《潘道士法遗黄金土，西门庆大哭李瓶儿》：李瓶儿告诉西门庆，自己死后，身边两个丫头去服侍大娘，二娘，西门庆则让他们宁灵。李瓶儿一听，说道：“甚么灵，回个神主了，过五七烧了罢”意思即死后不要人守孝祭祀了。曹雪芹的《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴》写道：“当下已是腊月，离年日近，贾珍那边开了宗祠，着人打扫，收拾供器，请神主。”以便除夕那天祭奠祖宗。
　　述及神主，徐珂《清稗类钞》记述了一件有趣的事：湘乡有个叫葛大宾的人，四岁丧父哀戚若成人。十三岁时“值父忌日，出木主以祭，适粉面剥落，审视，微露他姓，盖木工饰废主而为之也。大宾恸哭，引咎告墓，易主，十日乃祭。”（来源：中国风俗辞典）