丧服·丧葬/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

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丧服，又称孝服。指古代丧礼中亲属们根据与死者的亲疏关系而穿着的各种服饰，主要包括冠、服、鞋及麻衫等。宋·高承《事物纪原·丧服》曰：“三王乃制丧服。则衰经之起，自三代始也。”至周代则成为一套制度。《仪礼·丧服》载：“三日，成服”即在死者大殓的次日开始穿戴。丧礼结束后，“虞、卒、小祥、大祥、禫，著丧服。”唐·杜佑《通典》。直到礼制规定允许解除的期限为止。
　　据《仪礼》和《礼记》等书中载，丧服是：男子去冠把头发挽起来成髻形，然后上面系以麻绳，手中持竹杖和桐杖，也叫哭丧棒。女把头发挽束起来成髽形，然后上面系以麻绳。男女衣裳均不缉边，上衣襟插进腰中，系以麻绳，脚穿草鞋。丧服以其制作样式和材料的粗细分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等，俗称“五服”。通常说来，服制越重，其丧服形式也就越粗糙，以示不同程度的悲痛之情。斩衰服是以最粗的生麻布制做，齐衰以粗麻布制做，大功服用细麻布制做，小功服用更细的麻布，而缌麻服则用的是精细的熟布。
　　自周代以来，丧服习俗一直沿袭下来，只不过服制形式(包括：用料、样式)随着衣服用料、社会风尚的变更而有所变化。如宋·司马光《书仪》载：宋时。大功、小功、缌麻皆用生白绢为襕衫，系黑鞓角带，大功以生绢为四脚。妇人以生白白绢为背子及裙，大功露髻以生白绢为头髟巾（原文为

）盖头，小功、缌麻勿著华采之服而已”，明显带有宋代服饰的特点。《清通礼》中，对丧服的规定与古制无异，但也允许有所变通。“行礼者惟考之经传，参以先儒之说，而酌乎时世之宜，庶不致泥古违今，亦不致弃礼从俗，斯得之矣。”(清·吴荣光《吾学录初编》)丧服作为一种风俗，古代小说、诗歌、戏曲中经常述及。《水浒传》第二十六回，写武大郎被害后的第三日，抬到城外火化，为遮人耳目，潘金莲“带上孝，一路上假哭养家人。”《明成化说唱词话丛刊·薛仁贵跨海征辽故事》：“天子看见怀玉等一身孝衣，天子便问：‘怀玉，你父亲死了?’怀玉两重泪，痛哭一场。”《聊斋志异·宅妖》中写道：王生晚上休息在学堂里，忽见“二小人舁一棺入。”放好不长时间，只见“一女子率厮婢数人来，”“女子衰衣，麻绠束腰际。布裹首，以袖掩口，嘤嘤而哭，声如巨蝇。”王生窥察良久，“毛森立，如霜被于体。”笑笑生的《金瓶梅》对西门庆之妾李瓶儿的丧礼，有翔实生动的描写，反映了当时的丧俗。李瓶儿小殓之后，当晚西门庆守在灵傍，“止春鸿、书童儿近前伏侍。”“天明便往月娘房里梳洗、穿戴了白唐巾孝冠孝衣，白绒袜、白履鞋，絰带随身。”第三日，和尚正式起道场，即行“成服”礼，“合家大小都披麻带孝。”
　　丧服这一习俗，越往后世发展越繁杂，不但孝子、孝妇、五服之亲着丧服，关系至深的朋友死了也着孝服。《喻世明言》第八卷《吴保安弃家赎友》：吴保安有恩于郭仲翔，若干年后，仲翔至嘉州彭山县看吴保安。得知保安六年前已亡“仲翔一闻此信，悲啼不已，因制缞麻之服，腰

执杖，步至黄龙寺内，向冢哭泣，具礼祭奠。”其情之甚笃可见。（来源：中国风俗辞典）