神马文学网杨伯峻《论语译注·子罕第九·8》摘记 - wangxiuhuan1945的日志 - 网易博客
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杨伯峻《论语译注·子罕第九》摘记
《论语》学习 2009-12-04 08:55:39 阅读9 评论0 字号：大中小 订阅
9.8子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
【譯文】孔子説：“我有知識嗎？没有哩。有一個莊稼漢問我，我本是一點也不知道的；我從他那個問題的首尾兩頭去盤問，［才得到很多意思，］然後儘量地告訴他。”
钱穆先生的解读：
本章言學問求知，必心虛始能有得，此其一。學問有所得，必由其心自有開悟，此其二。學日進，心日虛，得一知，必知更多為我所不知者。孔子曰：“我有知乎哉？無知也。”此非謙辭，正乃聖人心虛德盛之徵，此其三。學者當取與“知之為知之”章合參。
安德义《论语解读·子罕第九·8》
【原文】
9.8子曰：“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我①，空空如也。我叩其两端而竭焉②。”
【注释】
①鄙夫：鄙陋浅薄的人。 ②两端：事物的对立面。
【语译】
孔子说：“我有全面的知识吗?其实没有。有位乡下人问我，我对他的问题什么也不知道，于是我就把他所问之事的正反两端逐层进行分析，以求得其中，(答案就出来了)。”
【解读】
本章是孔子谈获取知识的方法。
“吾有知乎哉?”孔子自设“有知”之问，自答以“无知”。与孔子一贯“学而不厌，诲人不倦”，“敏以求知”，“乐以忘忧，发愤忘食”，勤学不倦而知识丰富的特点相矛盾。这里的“有知”，“无知”不是指知识的多或少，还是知识的有或无。而是特指对当前所未认识的事物的一种态度，即我对眼前出现的我以前不认识的事物而发出的问话，“我知道吗?”答曰：“我不知道。”孔子再引“鄙夫”问话，鄙夫问话内容孔子蒙后省略，补出即：你是如何获取知识的呢?孔子回答他，“空空如也，我叩其两端而竭焉。”“空空如也”，意即空明虚静，湛然虚灵，不带任何主观成见。“叩其两端而竭焉。”“竭”后省略一“中”字，“两端”即对立矛盾事物的双方，即事物矛盾的对立面。全章意思是不带主观成见，客观地去从事物矛盾的双方去认识事物，逐层分析事物，这就是孔子对事物认识的过程和方法，从“无知”到“有知”的过程和方法。另外，“中”是儒家哲学的最高范畴，他包括认识论，方法论，道德论。认识论，有“识中”、“择中”、“竭中”;方法论有“执中”、“用中”、“行中”;道德论有“居中”、“养中”、“守中”。这一章谈的是孔子“中庸”哲学的认识论。