杨伯峻《论语译注·子罕第九·12》摘记

杨伯峻《论语译注·子罕第九》摘记
《论语》学习 2009-12-08 09:17:10
9.12子疾病，子路使門人爲臣⑴。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣。吾誰欺？欺天乎！且予與其死於臣之手也，無寧⑵死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎？”
【譯文】孔子病得厲害，子路便命孔子的學生组織治丧處。很久以後，孔子的病漸漸好了，就道：“仲由幹這種欺假的勾當竟太長久了呀！我本不該有治喪的组織，卻一定要使人組織治喪處。我欺哄誰呢？欺哄上天嗎？我與其死在治丧的人的手裏，寧肯死在你們學生們的手裏，不還好些嗎？卽使不能熱熱鬧鬧地辦理喪葬，我會死在路上嗎？”
【注釋】⑴爲臣——和今天的组織治喪處有相似之處，所以譯文用來比傅。但也有不同之處。相似之處是死者有一定的社會地位才給他組織治喪處。古代，諸侯之死才能有“臣”；孔子當時，可能有許多卿大夫也“僭”行此禮。不同之處是治喪處人死以後才组織，才開始工作。“臣”却不然，死前便工作，死者的衣衾手足的安排以及翦鬚諸事都由“臣”去處理。所以孔子這裏也説“死於臣之手”的話。⑵無寧——“無”爲發語詞，無義。《左傳》隱公十一年云：“無寧兹許公復奉其社稷。”杜預的注説：“無寧，寧也。”
钱穆先生《论语新解·子罕第九》注释摘记
疾病：疾甚曰病。
使門人為臣：為孔子家臣也。大夫之喪，由家臣治其禮。為家臣者，蓋謂制喪服及一切治喪之具之準備。門人，即諸弟子。
病間：病少輕減。
無臣而為有臣：孔子嘗為大夫，有家臣。今已去位，若病不起，不得仍以大夫禮葬。子路使門人為家臣，故曰無臣而作為有臣，將誰欺？欺天，則正見其無人可欺。
且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎：無寧，寧義。孔子謂我與其有家臣治喪，豈不更願由門弟子治此喪事？大夫喪有定禮，門弟子之喪其師，則無禮可據。今孔子若病而卒，在當時實亦無禮可循，無喪可治。子路心尊孔子，謂不宜臨喪無禮，乃欲以大夫禮治孔子之喪，而不知其不可。其後孔子死，諸弟子心喪三年，此為無禮起禮，其事備載於《史記》。而孔子此處之所以告子路，則尤有深意。孔子之道之尊，在其有門人弟子，豈在其能有家臣？孔子心之所重，亦重在其有諸弟子，豈重在其能有家臣？子路泥禮未達，使諸弟子作為孔子之家臣，欲以大夫禮喪孔子，即諸弟子殆亦與子路同此見解。今經孔子發此一問，正好使子路及諸弟子共作深長之思。讀此章者，當悟孔子當時言禮之真實分際所在，又當知孔子言禮，與其言仁、言道所分別處。至於孔子之可尊，其所以為百世之聖者，在其創師道，不在其曾為大夫。此在今日，人盡知之。然在當時，即孔子弟子，或所不知。然孔子亦不欲明白以此自尊，而此一問，則已深切道出此意。此章雖具體敍述一事，而涵蘊義深，讀者其細思之。
安德义《论语解读·子还第九·12》
【原文】
9.12子疾病①，子路使门人为臣②。病间③，曰：“久矣哉，由之行诈也④!无臣而为有臣，吾谁欺⑤?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬⑥，予死于道路乎?”
【注释】
①疾：病。病：病情严重。 ②臣:家臣。大夫家才有家臣，孔子虽做过大夫，但已退位，不应有家臣。子路准备给孔子举行大夫的葬礼，所以让弟子充当家臣。 ③病间(jiàn)：病渐渐好了。间:间隙，指病情减轻。 ④由：仲由，即子路。诈：欺骗。 ⑤吾谁欺：即“吾欺谁?” 宾语前置句。 ⑥大葬：指大夫的隆重葬礼。
【语译】
孔子病重时，子路将门人弟子分工充作家臣料理后事。病势略有好转的时候，孔子说：“仲由很长时间以来就干这欺诈的事了!我明明没有家臣而装作有家臣，我骗谁呢?骗天吗?况且，我与其在家臣的侍侯下死去，难道不更宁愿死在你们手里吗?而且，即使我死后不享有卿大夫们的葬礼，难道就会被扔在大路上吗?”
【解读】
本章记载子路诸弟子伪扮家臣而受到孔子批评的行事。
孔子晚年得了重病，弥留之际，子路担心病逝，为了让孔子死得风光，也表弟子敬意，于是用同门弟子扮作家臣。按当时礼制，只有诸侯大夫才能享有“家臣”侍奉的礼制，犹如今天的治丧委员会。孔子50多岁的时候担任过“司空”“司寇”类的大夫职务，晚年退而修书讲学，不在大夫之列，不应享受“家臣”侍奉的待遇。孔子大限之年未到，大病又得以好转，知道子路超越礼制，伪扮家臣，十分恼火，批评言辞极为激烈。“由也行诈也!”一个“诈”字，点出批评的实质。孔子一生恪守信誉，遵守礼制，守信也包括对礼制的遵守。孔子因此痛心疾首，用“诈”字批评弟子，批评子路，是惟一的一次。“诈”的内容是“无臣而为有臣”，批评的理论依据是“吾谁欺?欺天乎!”“谁欺”，首先是自欺，然后是欺人，自欺欺不到，欺人也欺不到，只有“欺天”，天是最不能欺的，因此，最好的办法是不欺。“素其位而行。”
接下来孔子用“与其……无宁……”一组表抉选的选择连词，表明他去伪返真的态度，“且予与其死于臣之手，无宁死于二三子之手乎。”意思是与其死在子虚乌有的家臣手中，还不如死在你们这些弟子的手中。让我死得更坦荡安宁。“且予纵不得大葬，予死于道路乎?”是对前一选择句的补充，进一步表明孔子对“行诈”态度的坚决，批评的严厉。