杨伯峻《论语译注·公冶长第五·8》摘记 - wangxiuhuan1945的日志 - 网易...

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杨伯峻《论语译注·公冶长第五·8》摘记
《论语》学习 2010-08-31 16:25:17
5.8孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦⑴也，不知其仁也。”
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑⑵，百乘之家⑶，可使爲之⑷宰⑸也，不知其仁也。”
“赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客⑹言也，不知其仁也。”
【譯文】孟武伯向孔子問子路有没有仁德。孔子道：“不曉得。”他又問。孔子道：“仲由啦，如果有一千輛兵車的國家，可以叫他負責兵役和軍政的工作。至於他有没有仁德，我不曉得。”
孟武伯繼續問：“冉求又怎麽樣呢？”，孔子道：“求啦，千户人口的私邑，可以叫他當縣長；百輛兵車的大夫封地，可以叫他當總管。至於他有没有仁德，我不曉得。”。
“公西赤又怎麽樣呢？”。孔子道：“赤啦，穿着禮服，立於朝廷之中，可以叫他接待外賓，辦理交涉。至於他有没有仁德，我不曉得。”
【注釋】⑴賦——兵賦，古代的兵役制度。這裏自也包括軍政工作而言。⑵邑——《左傳》莊公二十八年云：“凡邑，有宗廟先王之主曰都，無曰邑。”又《公羊傳》桓公元年云：“田多邑少稱田，邑多田少稱邑。”可見“邑”就是古代庶民聚居之所，不過有一些田地罷了。⑶家——古代的卿大夫由國家封以一定的地方，由他派人治理，並且收用當地的租税，這地方便叫采地或者采邑。“家”便是指這種采邑而言。⑷之——用法同“其”，他的。⑸宰——古代一縣的縣長叫做“宰”，大夫家的總管也叫做“宰”。所以“原思爲之宰”（6.5）的宰爲“總管”，而“季氏使閔子騫爲费宰”（6.9）的“宰”是“縣長”。⑹賓客——“賓”“客”兩字散文則通，對文有異。一般是貴客叫賓，因之天子諸侯的客人叫賓，一般客人叫客，《易經·需卦·爻辭》“有不速之客三人來”的“客”正是此意。这裏則把“賓客”合爲一詞了。