神马文学网杨伯峻《论语译注·子罕第九·13》摘记
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杨伯峻《论语译注·子罕第九》摘记
《论语》学习 2009-12-09 09:08:59
9.13子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈⑴而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
【譯文】子貢道：“這裏有一塊美玉，把它放在櫃子裏藏起來呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子道：“賣掉，賣掉，我是在等待識貨者哩。”
【注釋】⑴賈——音古，gǔ，商人。又同“價”，價錢。如果取後一義，“善賈”便是“好價錢”，“待賈”便是“等好價錢”。不過與其説孔子是等價錢的人，不如説他是等識貨者的人。
钱穆先生《论语新解·子罕第九》注释摘记
韞匵而藏諸：韞即藏義。匵，即匱，謂藏之匱中。諸，問辭，猶言“之乎”。
求善賈而沽諸：沽，賣義。賈同價，善價，猶云高價。或說：猶言良賈。惟下文言待賈，顯謂待善價，當從前說。
本章子貢以孔子懷道不仕，故設此問。孔子重言沽之，則無不仕之心可知。蓋孔子與子貢之分別，在“求”字與“待”字上，用之則行，舍之則藏，若有求無待，則將炫之，與藏之相異。
安德义《论语解读·子罕第九·13》
【原文】
9.13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸①?求善贾而沽诸②?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”
【注释】
①韫椟(yùn dú)：藏在匣子里。韫：收藏。椟：匣子。 ②贾(gǔ)：商人。沽(gū)：卖。
【语译】
子贡说：“如果有块美玉在这儿，是装在箱子里藏起来呢?还是找个好买主卖掉它?”孔子说：“卖掉它!卖掉它!象我就在等待买主。”
【解读】
本章表述了孔子用行舍藏的思想，亦说明了子贡深思善问的特点。
孔子的哲学，是入世的哲学，孔子的思想是经世济民的思想，孔子自己亦是主张积极用世，他亦主张“学而优则仕”，他希望社会能达到“老有所养，壮有所用，幼有所长”的境界。他在《子路篇》中说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
孔子有积极用世的主观用意，但也绝不亢躁轻进，等待时机，善价待贾，“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
子贡善问，有时问得迂徐曲折，有时问得鞭僻入里，有时托喻为问，问得巧妙。比如有一次弟子们担心孔子出任卫灵公有损孔子的美名，为了探得孔子的真实心理，子贡主动去用“耻不食周粟”的伯夷叔齐去问孔子，“伯夷叔齐何人也?”言在彼，意在此。孔子回答说：“古之贤人也。”子贡又追问一句，有怨气吗?孔子回答说：“求仁而得仁，又何怨?”子贡旁敲侧击，从孔子对伯夷叔齐的态度上，他知道了孔子不会侍奉昏君卫灵公。
还有一次，子贡问政，孔子回答他说：“为政有三项基本条件：充足的粮食，充足的部队，百姓信任政府。“足食、足兵、民信之矣”。子贡不满足孔子的答话，又逼一句说：“如果被逼毫无办法的时候，三项条件中必须去掉一项，那么，哪一项先去掉。孔子也毫不含糊，也不停顿，就是“去兵”，只剩下两项了，子贡仍不依不饶，又逼一问，“必不得已而去，于斯二者何先?”孔子回答说：“去掉粮食吧!”物质的可以去掉，精神方面的信誉不能去。
子贡的语言鞭僻入里，层层深入，一问紧一问，善问。本章，子贡打哑谜，托喻以问。双方打起哑谜来了，子贡说：“有美玉在此，藏在玉匣子里，如果有人要买，你卖掉吗?”孔子回答说：“卖掉呀!卖掉呀!我是等待识货的人哩。” 子贡为什么要以玉作为比喻向孔子提问呢?子贡以玉设问，孔子心领神会，也以玉作答?因为子贡曾经向孔子请教过“君子贵玉而贱珉”(似玉非玉的石头)的问题，孔子回答他：
君子比德于玉：温润而泽，仁也;缜密以粟，智也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣;瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;珪璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。《诗云》：“言念君子，温如其玉”。故君子贵之也。(《孔子家语?问玉》)
《论语》学习 2009-12-09 09:08:59
9.13子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈⑴而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
【譯文】子貢道：“這裏有一塊美玉，把它放在櫃子裏藏起來呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？”孔子道：“賣掉，賣掉，我是在等待識貨者哩。”
【注釋】⑴賈——音古，gǔ，商人。又同“價”，價錢。如果取後一義，“善賈”便是“好價錢”，“待賈”便是“等好價錢”。不過與其説孔子是等價錢的人，不如説他是等識貨者的人。
钱穆先生《论语新解·子罕第九》注释摘记
韞匵而藏諸：韞即藏義。匵，即匱，謂藏之匱中。諸，問辭，猶言“之乎”。
求善賈而沽諸：沽，賣義。賈同價，善價，猶云高價。或說：猶言良賈。惟下文言待賈，顯謂待善價，當從前說。
本章子貢以孔子懷道不仕，故設此問。孔子重言沽之，則無不仕之心可知。蓋孔子與子貢之分別，在“求”字與“待”字上，用之則行，舍之則藏，若有求無待，則將炫之，與藏之相異。
安德义《论语解读·子罕第九·13》
【原文】
9.13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸①?求善贾而沽诸②?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待贾者也!”
【注释】
①韫椟(yùn dú)：藏在匣子里。韫：收藏。椟：匣子。 ②贾(gǔ)：商人。沽(gū)：卖。
【语译】
子贡说：“如果有块美玉在这儿，是装在箱子里藏起来呢?还是找个好买主卖掉它?”孔子说：“卖掉它!卖掉它!象我就在等待买主。”
【解读】
本章表述了孔子用行舍藏的思想，亦说明了子贡深思善问的特点。
孔子的哲学，是入世的哲学，孔子的思想是经世济民的思想，孔子自己亦是主张积极用世，他亦主张“学而优则仕”，他希望社会能达到“老有所养，壮有所用，幼有所长”的境界。他在《子路篇》中说：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
孔子有积极用世的主观用意，但也绝不亢躁轻进，等待时机，善价待贾，“沽之哉!沽之哉!我待贾者也。”
子贡善问，有时问得迂徐曲折，有时问得鞭僻入里，有时托喻为问，问得巧妙。比如有一次弟子们担心孔子出任卫灵公有损孔子的美名，为了探得孔子的真实心理，子贡主动去用“耻不食周粟”的伯夷叔齐去问孔子，“伯夷叔齐何人也?”言在彼，意在此。孔子回答说：“古之贤人也。”子贡又追问一句，有怨气吗?孔子回答说：“求仁而得仁，又何怨?”子贡旁敲侧击，从孔子对伯夷叔齐的态度上，他知道了孔子不会侍奉昏君卫灵公。
还有一次，子贡问政，孔子回答他说：“为政有三项基本条件：充足的粮食，充足的部队，百姓信任政府。“足食、足兵、民信之矣”。子贡不满足孔子的答话，又逼一句说：“如果被逼毫无办法的时候，三项条件中必须去掉一项，那么，哪一项先去掉。孔子也毫不含糊，也不停顿，就是“去兵”，只剩下两项了，子贡仍不依不饶，又逼一问，“必不得已而去，于斯二者何先?”孔子回答说：“去掉粮食吧!”物质的可以去掉，精神方面的信誉不能去。
子贡的语言鞭僻入里，层层深入，一问紧一问，善问。本章，子贡打哑谜，托喻以问。双方打起哑谜来了，子贡说：“有美玉在此，藏在玉匣子里，如果有人要买，你卖掉吗?”孔子回答说：“卖掉呀!卖掉呀!我是等待识货的人哩。” 子贡为什么要以玉作为比喻向孔子提问呢?子贡以玉设问，孔子心领神会，也以玉作答?因为子贡曾经向孔子请教过“君子贵玉而贱珉”(似玉非玉的石头)的问题，孔子回答他：
君子比德于玉：温润而泽，仁也;缜密以粟，智也;廉而不刿，义也;垂之如坠，礼也;叩之，其声清越而长，其终则诎然，乐矣;瑜不掩瑕，忠也;孚尹旁达，信也;气如白虹，天也;精神见于山川，地也;珪璋特达，德也;天下莫不贵者，道也。《诗云》：“言念君子，温如其玉”。故君子贵之也。(《孔子家语?问玉》)
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