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杨伯峻《论语译注·子罕第九·6-7摘记》
《论语》学习 2009-12-03 09:47:58 阅读2 评论0 字号：大中小 订阅
9.6太宰⑴問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”
子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
【譯文】太宰向子貢問道：“孔老先生是位聖人嗎？爲什麽這樣多才多藝呢？”子貢道：“這本是上天讓他成爲聖人，又使他多才多藝。”
孔子聽到，便道：“太宰知道我呀！我小時候窮苦，所以學會了不少鄙賤的技藝。真正的君子會有這樣多的技巧嗎？是不會的。”
【注釋】⑴太宰——官名。這位太宰已經不知是哪一國人以及姓甚名誰了。
9.7牢⑴曰：“子云，‘吾不試⑵，故藝。’”
【譯文】牢説：“孔子説過，我不曾被國家所用，所以學得一些技藝。“
【注釋】⑴牢——鄭玄説是孔子學生，但《史記·仲尼弟子列傳》無此人。王肅僞撰之《孔子家語》説“琴張，一名牢，字子開，亦字子張，衞人也”，尤其不可信。説本王引之，詳王念孫《讀書雜志》卷四之三。⑵試——《論衡·正説篇》云：“堯曰：‘我其試哉！’説《尚書》曰：‘試者用也。’”這“試”字也應當“用”字解。
安德义《论语解读·子罕第九·6-7》
【原文】
9.6太宰问于子贡曰①：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣②，又多能也③。”子闻之，曰：“太宰知我乎!吾少也贱④，故多能鄙事⑤。君子多乎哉?不多也。”
【注释】
①太宰：官名，辅佐治理国家，这里具体指谁已难于考证。 ②纵：使。 ③多能：多种技能。 ④少也贱：小时候贫贱。 ⑤鄙事：卑贱技艺。
【语译】
太宰问子贡说：“你们的先生是位圣人吗?怎么会有这么多的才能呢?”子贡说：“恐怕是上天要让他成为圣人，所以让他拥有这多的才能。”孔子听说后，说：“太宰他了解我吗!因我年少时贫贱，所以学会了许多粗鄙的技能。君子难道以多能显名吗?君子才不靠多能哩。”
【解读】
本章谈的是“圣”与“能”的问题，即“圣人”与具体技能的关系问题。所谓圣人，“知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也。”圣人应该是大智慧，善于变化，善测万物，更重要的是圣人以天为效法的对象。“天生神物，圣人则之，天变化，圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人象之。”圣人是“恭己南面而天下治。”“无为而无不为。”不需要学习稼穑园圃类的事。也就是说圣人不需要有具体的技能。“圣”与“能”一般说不必兼通而并存，当时盛传孔子为圣人，太宰颇有一些怀疑，于是向子贡询问，孔子是圣人吗?既然是圣人，为什么有这么多普通人才应该具有的才能呢?子贡极力维护孔子的威信：“固天纵之将圣。”圣人本来就是上天成就他的，而且同时又给他许多才能。子贡的回答对了一半，错了一半。孔子知道这些议论后，说：“太宰知我乎?”意思是太宰不知道我，潜台词是你子贡也不知道我，因为我幼年丧父，家境贫贱，多受困扼，迫于生计，学会了许多粗鄙的事情，真正作为“劳心”而“治人”的君子都是不需要这些基本技能，何况圣人呢?“君子多乎哉?不多也。”君子需要这么多技能吗?不需要，“君子谋道不谋食。”
【原文】
9.7牢曰①：“子云，‘吾不试②，故艺。’”
【注释】
①牢：子牢。孔子的学生。 ②试：用，任用。
【语译】
子牢说：“先生说过：‘我不能为当世所用，因而就学习、精通了各种技艺’。”
【解读】
“吾少也贱，多鄙事。”地位卑微，故多能鄙事。“吾不试，故艺。”不被任用，故多能多艺。梁?皇侃《论语义疏》引缪协说：“此盖所以多能之义也。言我若见用，将崇本息末，归纯反素，兼爱以忘仁，游艺以去艺，岂唯不多能鄙事而已。”可见孔子多才多艺的原因在于不做官，故能在学习中、实践中积累技艺。不做官，反而成就了他多才多艺的技能。