详解之九十六
石呆子：如今你们都学过生命科学、遗传科学、基因科学了，知道新生命的产生虽然是雌雄双方共同合作的产物，但毕竟在新生命的遗传基因中以雄性为主、雌性为辅，过去的人们虽不懂这些，但他们朴素地以为孩子是男人下的种，女人只是块地，男人种瓜长瓜、种豆长豆，女人是替男人生孩子，这才有了父系社会的，这才产生了夫权思想的概念化---[三从四德]的。其实这种思想还是符合遗传基因科学的，新生命看起来是由女人生育的，但基本是继承男人的衣钵，这才跟男人姓的。几千年来的传宗接代都是指传男人的宗、接男人的代，从没有说传女人的宗、接女人的代的，从这个角度看待生育哺育养育教育新生命，应该是以男人为主、女人为辅才对。但实际上男人只知道播种，却把孕育生育哺育养育的责任基本全推给女人承担，甚至又忙着到别的女人身上去播种了，可怜女人由于自己具备孕育养育哺育新生命的生理功能，不得不承担起延续新生命的主要责任，这样一来，在她们身上就不但要背负外界对自身的打压，还要背负外界对新生命的打压，遭受悲剧的可能性双倍于男人，承受的负担双倍于男人，可自己偏偏又是弱势群体，抵抗外力的能力只及男人的一半，这时如果男人不和这女人共同承担养育新生命的责任，那这女人就不得不独自承担起养育新生命的责任了，悲剧也就由此产生了，那么这些悲剧的责任不应该由男人来负吗？男人种下了产生悲剧的种子，也就是种下了产生悲情的根源，所以说[谁为情种？]即[谁种悲情？][种情即生悲]啊！
如果仅仅到此为止，那女性的悲剧倒也有限了。我之所以要举女娲为例，是因为男人不但对养育新生命负的责任少，而且产生的破坏性作用大。如果他们仅仅是少负责任或不负责任，女人只要有基本的生存条件，她们也只好忍气吞声、含辛茹苦地把新生命扶养大，只是多受些罪而已，她们也就认命了，由此产生的一些悲情也只好自己去压抑了。可是女人的悲剧不仅如此，男人们还要争雄，还要争得打起来，还要拼个你死我活啊！这里的最极端例子就是共工跟颛顸争帝，争得天柱折地维缺，闹得天塌地陷。这会给女娲和她的孩子们造成塌天大祸，已经远远超过了她们的承受能力，其造成的悲剧惊天地泣鬼神啊！这天大的悲剧产生的天大的悲情是谁种下的？是共颛之争种下的，他们才是真正的悲情根源！此时若由女娲们在不得不替儿女们承受塌天大祸的同时、不得不默默补弥塌陷的苍天的同时，迸发出[这共颛之争何时能了？我们的孩子何时能好？]的悲鸣，你们还不为这悲鸣而感慨万千吗？[都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷]，就是女娲们发出的悲鸣啊！
石呆子：如果仅就女性的生命个体而言，新生命其实并不是她这生命个体的简单复制，而是她与他丈夫的共同创新，但新生命的权利主要归属于丈夫，责任却主要归属于妻子，丈夫若不负责任，其花费的心血微不足道，因此并不太重视这新生命的成长，没有切肤之痛；而妻子是无法逃避扶养孩子的责任的，因为孩子是她身上的肉，是她吃尽千辛万苦生养并哺育出来的，等于是她生命的延伸，她们把孩子看得比自己的生命还重要。这里就存在明显的权利与责任不对等。于是我以为，所谓的[风月之情]其实对于女性是一种责任与权利不对等的负担，说白了是一种欺骗！由于造物主在女性生理上心理上种下了这种[风月之情]的遗传基因，所以女儿初长成就急切地盼望男子启动她这种[风月之情]、急切渴望男人在她身体里播下新生命的种子，然后则不加思索地承担起孕育生育哺育养育新生命的责任，却对这男人不承担相应义务无可奈何，更对于男人们的争斗造成的种种不幸无可奈何，那这风月情不是对女性的欺骗吗？社会上多少象珍琏这样的须眉浊物利用女人的[风月情]发泄自己的性欲，却全不负责由此给女人带来的伤害，更有多少象共颛互争这样的正邪争雄大祸，给广大女性带来无数的灾难。女人们对这种[风月情浓]带来的负担和造成的伤害只好无可奈何地承受，于是[趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷，因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。]这是替天下的女人抒发悲情啊！
红疯子：此言不合书中原意，作者抒发的是贾宝玉怀悼女儿悲剧的愚衷，你怎么说成了是女儿们自己抒发愚衷了？这是主宾不分、张冠李戴了。
石呆子：你只知其一不知其二，宝玉本来就进入女性角色了，他是站在女儿的立场上替女儿抒发愚衷，而且他与女儿的感情也是相互的，他这玉怀念金，金也在悼念玉，他与她是互相伤悼啊。比如生活中的马氏就常常悼念死去的曹荣，书中的宝钗后来也常常悼念出家的宝玉。你们只以为这仙曲是抒发作者本人对他爱人的伤悼之情，却想不到是作者的母亲在抒发对其父亲的伤悼之情，她拟自己亡夫的口吻作此红楼梦仙曲，也在其中借机抒发对亡天的怀念，这些是你们无法理解的，我说了也白说。
总之你们要看到这第五回是处处站在女儿的立场上替女儿着想、为女儿说话，全书作为《金陵十二钗》，更是站在女儿的立场上替女儿着想为女儿说话，不进入女儿的角色，你们是读不懂这石头记的，切记要进入角色啊！
石呆子：整个第五回解释到这里基本差不多了，我也该休息一阵子了，待你把这些先整理一下，找个机会公诸于众，看看大家的反映，总结其中的不妥之处，再转告于我，我好在解释第六回后面的正文内容时加以改进。
石头记这前五回实在太复杂了，以至于我这讲解也难免有以偏概全、挂一漏万的地方，再加上说话罗嗦重复，想到哪说到哪，也没拟个提纲，更没打个稿子，相同的意思在不同的地方反复出现，弄得大家都嫌烦了，在此向大家道个歉。
红疯子：你别太谦虚了，那刘心武比你罗嗦得多了，而且言之无物，不是照样在百家讲坛卖弄？有你这一番详解，读者肯定会大彻大悟的。红楼梦流传二百几十年来，从未有人象你这样讲得如此详细，不管你是不是真正的石呆子，只要你能真正解出红楼梦的其中味，会得到大家认可的。其实广大读者才是真正的识玉人，你是[真玉]还是[假玉]、[真通灵]还是[假通灵]，自有广大读者评判，无须咱疯子分辨。但是警幻仙姑讲的这[迷人圈子]不等于宝玉坠落的[迷津]，这还需要你再补充讲解一下。
石呆子：你提醒得好，这[迷人圈子]是指为情所迷，而[迷津]是指为功名利禄美色儿孙所迷，宝玉跳不出迷人圈子，但也不会主动跳入功名利禄美色儿孙的迷津，这是他[禀性恬淡，不以功名为念]的情痴兼隐士个性决定的。但这并不代表他不会坠入迷津，因为这[迷津]里的夜叉海鬼会主动把宝玉拖下迷津的。这迷津就是指康雍间二十年争储争位风云。因此这[迷津]与前文的[葫芦庙大火]意思差不多，都是指官场争夺、宦海沉浮、家族没落、朝代兴衰。这不是由得人看得破看不破的问题，而是人在宦海、身不由己的问题，你不下去，它也会把你拖下去，由不得你的。
以上为石呆子呆解石头记之前五回，暂且搁笔，

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