解之八十九
石呆子：唉！如果天下读者都象你这样看石头记，那就无需我石呆子下凡详解了。警幻按排这段仙缘用意的确如此，此等美事人人都想经历，可惜尘世间是不可能的，也就是说这只是梦想而已，现实中根本不可能有这十全十美的好事。这种梦想连贾宝玉都没当真，可刘心武居然当真了，还把这仙女当秦可卿，实在有些好笑。
下面解释警幻仙姑一段很重要的话，你红疯子在前面虽然已经解释过了，但还解得不透彻，需我再详解一下。警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”
石呆子：现在的红学评论一般都不太重视这段话，因为他们对才子佳人言情小说和风月小说持比较肯定的态度，尤其对才子佳人言情小说特别推崇，其表现就是特别欣赏宝玉黛玉读[西厢记]的情节，特别欣赏宝玉的“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’”这句戏语，把石头记也当作与[西厢记]同一类型的言情小说；更有甚者，因为石头记采用了较白话的文体，与[金瓶梅]这类话本小说文体相类似，且其中也有些不得不涉于淫滥之处，于是把石头记当作与[金瓶梅]等风月笔墨差不多的风月小说。这样一来，他们就根本无视作者在全书开头对言情小说和风月笔墨作的批判，根本无视作者早就申明本书不同于[西厢记]和[金瓶梅]，以为作者把[西厢记]当石头记的样本，把[金瓶梅]当石头记的参考，如此一来，作者在全书开头作的申明岂不成了口是心非的官话套话？这里警幻的警语岂不成了言不由衷的空话大话？
实际上正如你红疯子在前面早就疯谈过的一样，这石头记既不是类似[西厢记][会真记]的才子佳人言情小说，也不是类似[金瓶梅]的风月小说，而是作者独创的情理小说，它对于才子佳人式的言情小说根本不以为然，对于那些污秽的风月笔墨更是咄之以鼻。你们必须持不赞许言情小说、痛斥风月小说的观点，才能理解警幻的这段警语，否则若把石头记当[西厢记]和[金瓶梅]看，是不能领悟这段警语中的事体情理的。
警幻道：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。”此处还有脂批：[真极！]这句话若站在普通文人的立场上根本不能接受，甚至会认为警幻仙姑是不是在为封建礼教扼杀人性、限制婚姻自由爱情自由而说教，但如果你们站在一个经历过婚姻悲剧、爱情挫折的过来母亲立场上想想，就知道这警幻仙姑完全是站在替母性作想的角度说这段警语的，须知女儿只是女性的少年时代，此时的女性当然向往美好的爱情、期待美满的婚姻、争取尽可能多的爱情自由婚姻自由了，但婚后做了母亲的女性是成熟的女性现实的女性，她们是以哺育养育孩子为神圣使命的女娲，对爱情和婚姻已经看得很透很淡了，她们向往稳定现实的不受侵犯和干扰的夫妻生活，这样有利于她们养育哺育新生命，而象婚前那种浪漫的富于竞争性刺激性的爱情生活，如今已经被她们否定了，因为她们知道这些不利于婚姻的持久、不利于家庭的稳定、尤其不利于新生命的哺育，因此她们才否定[淫污纨绔与流荡女子][玷辱香闺绣阁]的，她们认为那种追求感官刺激的男女关系只是迎合了男性的生理要求，不符合女性的根本利益，更不符合孩子们的根本利益，是造成婚姻破裂、家庭损毁、女性悲剧、孩子夭折的最大祸根，因此她们作为母亲对淫污纨绔与流荡女子深恶痛绝就不难理解了。由此可见警幻其实是站在维护母亲和儿童利益的立场上反对不严肃的混乱的两性关系的，这些就不是一般文人能理解的了。从书中宝玉黛玉宝钗这三人的观点来看，这种说法显然为宝玉黛玉难以接受，而宝钗则完全赞成这说法。这在文人看来似乎是宝玉黛玉勇于反抗封建礼教争取爱情自由尊重人性，而宝钗则是维护封建礼教限制爱情自由扼杀人性，其实在作者看来宝玉黛玉还是不成熟的爱情婚姻观，而宝钗才是成熟的爱情婚姻观，再说得明白些，黛玉是站在少女的角度幻想打破现实实现理想，而宝钗则是站在女人的角度承认现实应对现实，当然是宝钗更成熟做得对了。
石呆子：说这些你们会说我太罗唆、离题太远，可是请你们想想，一个女性到底是做女儿的历程长还是做女人的历程长？作为女性到底是追求生理需求重要还是哺育新生命重要？她们肩负着哺育新生命的重任，不但要站在女性的立场上看待性需求，而且要站在孩子的立场上要求家庭富足、婚姻稳定，更因为相对于男性而言、女性是弱势群体，她们在男女性关系上通常总是受害者，为了保护自己和孩子，她们就不得不严肃认真地对待性要求。说穿了，男人可以只为了性而爱，而女人必须考虑到孩子的成长和自己的安危，任何不顾孩子、女人、家庭的性关系都是为女性所不齿的！警幻此言正是从保护女性和儿童的立场出发来指责放荡的性关系的。
石呆子：你红疯子在前面疯谈过，女性若嫁到下层社会家庭，因为这种家庭[日为衣食所累]，其生产作用生活作用生育作用生理作用都能充分发挥，因此她的家庭地位反而高，婚姻关系也特别稳定，因为丈夫也是弱势群体的一员，夫妻二人只好相依为命、共同扶养老人和儿童，谁离开谁都活不下去，这种下层女性当然无性问题之忧了；女性若嫁到中层社会家庭，因为这种家庭[虽无衣食之忧]，但[有传宗接代之虑]啊，在这中等家庭中，女性的生产作用就基本退化了，但其生活作用生育作用生理作用仍很重要，丈夫需要她照顾家庭养儿育女，其次才是满足男人的性要求，而且男人只是能在社会上站稳脚根而已，社会竞争压力会迫使他不断拼搏，无闲功夫追求太多的性刺激，也不想造成婚姻的破裂家庭的不和，因此只要女性能生儿子、能温存体贴、甚至能容忍男人找个把小老婆，只要不遇到意外天灾，也不至于有什么大悲剧发生，但这种中层家庭女性已经开始有性问题之忧了；女人嫁到了上层社会家庭就不同了，这种家庭富贵荣华，不但无需女人发挥生产作用生活作用生育作用，而且连女人的生理作用也不那么重要了，男人三妻四妾、儿女成群，朝三暮四、喜新厌旧很正常，女人倒必须为了自己的生存而充分利用生理作用了，如果不想方设法迎合男人的性要求、不充分利用自己的一切本领与其它女性竞争，就会被男人遗弃！这种现象越往高层就越严重，到了皇家就特别严重，以至于女人成了性发泄的工具，若生理功能突出，就成为妲已杨贵妃貂蝉西施陈圆圆，若生理功能一般或低下，就被无情地淘汰，于是逼得这些女人只能以淫荡来谋生存求发展，这就是警幻说的“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。”这看上去不但指责了淫污纨绔，也指责了流荡女子，但这些女子之所以流荡，根子还是出在淫污纨绔身上，更何况她们即使不得不用生理功能谋生存，但稍有变故还是首先被当作牺牲品，书中的秦可卿就是这种类型的悲剧，历代的绝世美女全是这种悲剧，这能怪她们淫荡吗？只能怪这些皇帝淫暴啊！
石呆子：经过以上这番议论，你们该明白不能只站在男性立场上看待性的问题，还应该设身处地地站在女性立场上看，而且还不能站在女儿的角度看，应该站在女人的角度看，要体会到母亲和孩子的酸辛啊！可才子佳人言情小说却站在人性的立场上看待性关系，这很容易损害母亲和孩子的利益，不符合性关系首先是为了创造新生命这一主要原则，只符合性关系还为满足人的性欲望这一次要原则，而做了母亲的女人是厌恶这种只为性律释放而不顾母亲和孩子的男女关系的。那些风月小说更是只为男性发泄性欲而挑逗女性的情欲、夸大女性的情欲，他们丝毫也不考虑女人的根本利益，更不肯承担由此产生的后果，比如西门庆只知道为了满足自己的性欲而勾引潘金莲，却不顾由此而产生的武大郎一家家破人亡的可怕后果，最后还把这责任推到潘金莲头上，似乎潘金莲最该死，这是潘金莲与武大郎没有孩子，如果有了孩子，这孩子岂不是要跟着受害？可这些风月小说全把责任推到女人身上，而且还鼓动女性忘记自己做母亲的责任，只顾享受做女人的快活，这不是误导女性、坑害女性吗？象这种淫秽污臭的风月小说真是[涂毒笔墨，坏人子弟]啊！石头记替女儿昭传，岂能与这下三滥的东西为伍？
回头再看警幻仙姑下面的警语：“更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。”这一段是对才子佳人言情小说的有力针砭啊。我刚才说过了，男女之间的性关系首先是为了创造新生命，其次才是为了满足性欲望，而且创造新生命是一个由男女性结合到孕育生育哺育养育教育孩子的全过程，做母亲的要承担这全过程的主要责任，因此她必须为这新生命考虑所有的现实问题，任何浪漫的不现实的爱情都会遭到现实的无情打击，而女儿作为弱势群体是经不起这些打击的，必然由此造成她们和孩子的悲剧，一个男性丝毫不考虑这种感情给女儿带来的严重后果，只一味地用‘好色不淫’做借口、用‘情而不淫’推责任，这不是[轻薄浪子]又是什么？就以[西厢记]等才子佳人爱情悲剧为例，当女儿为情所惑而以身相许后，两个人又无法克服现实生活中的困难、无法抵抗家庭和社会的压力，最后给女人和孩子带来难以承受的灾难，而男人反把责任推给社会和家庭，认为这是封建礼教害了她们，是社会现实、家庭现实不肯成全她们，请问：社会现实、家庭现实是客观存在，你们既然克服不了它，怪它何用？早知今日，何必当初？当初为什么不理智地冷静地对待感情冲动？