老红疯子 [longfengzi1955@sohu]  [加为好友][传小纸条][送礼物] [回复]  [管理] [加入个人文集] [投诉]  92楼详解之七十八
红疯子：你这些说得确实有道理，只是刘心武说湘云最后与宝玉成婚了，还请你对此予以解释。
石呆子：刘的这些湘学不但是[胶柱鼓瑟]的误解，更是对湘云人格的歪曲。这曲子中末一句已经交代明白了，湘云最后是[云散高唐，水涸湘江]，怎么可能再与宝玉续鱼水之欢呢？湘云是个极重情义的女儿，她与丈夫的感情极深，纵然再有千灾百难，她宁肯[云散高唐，水涸湘江]，也会坚守那份珍贵感情的，这一方面是当时的女儿只能[出嫁从夫]、替夫受难、守寡到死，另一方面这十二钗的节操观念都是极强的，湘云也是如此。你们虽然不必排除八十回后湘云与宝玉危难中互相扶助的可能性，但必须杜绝湘云与宝玉成婚的谬论，书中的好女儿与宝玉交往都从不涉及淫滥，他们之间的感情是不掺杂任何性因素的纯情，宝玉认为若为性而情就亵渎了这些好女儿了。而刘心武却认为男女关系最后必归结为性关系，没有性就没有情，性是情的本源，感情发展到性关系是必然的，这种低俗的想法怎么能用来理解十二钗呢？还是用宝玉劝慰湘云的最后一句曲词回答刘心武吧，[这也是尘寰中消长数应当，又何必枉悲伤！]这是说湘云丈夫的遭祸是四大家族末世的定数决定的，终身守寡的湘云不必为此枉悲伤。而如果照刘的湘玉姻缘说来，就应该是[这也是你我之缘份数应当，又何必巧伪装！]
石呆子：现在我们来看下一曲：［第七支•世难容］气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷，又何须，王孙公子叹无缘。
这是赞叹妙玉的。你在前面已经在评论刘心武的妙学时讲过不少了，我在前面的判词中也对妙玉作过不少评判了，这里只对此仙曲作些字面上的解释。[气质美如兰，才华阜比仙]是对妙玉的赞美。[天生成孤僻人皆罕]，说明妙玉开始时的遁入空门主要是其性格上的怪僻造成的。[你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌。]既然有此怪僻，当然就厌恶[锦衣纨绔][饫甘餍美]的富贵生活了，这一点是她与宝玉最有共鸣的地方。[却不知太高人愈妒，过洁世同嫌]，这又是她与黛玉都共有的缺点。[可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。]这句话是说妙玉的出家本身就已经是悲剧了，她这样的绝妙佳人本应该置身于红粉朱楼，可如今将终老于青灯古殿，实在是太可惜了。[到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。]妙玉的悲剧不仅在于她的遁入空门，出家仅仅是她悲剧的开始、而不是结束，她本想终老于青灯古殿的，可空门根本保护不了她这绝妙佳人，她的师父在当地当不起她的庇护人，地方权势不断威逼到这尼庵，师父只好借口京中有贝叶遗文，把她哄到京中厮混，后来师父圆寂了，就叫她不可回乡，实际上是怕她回乡再遭权势霸占，恰好贾府修造大观园，于是她托庇于贾府的权势，躲进大观园的[安翠笼]里，请大家想想，她若在社会上的尼庵中修行，京中象珍琏环蓉蟠这样有权有势的王孙公子太多了，能让她安身修行吗？只有靠贾府这金丝笼子的保护，她才能安渡余生啊。可是一旦贾府遭遇抄家这塌天大祸，那这[安翠笼]也肯定被打破了，贾府外面的珍琏环蓉蟠之类王孙公子一拥而上，她肯定会落得[好一似，无瑕白玉遭泥陷]，能不[风尘肮脏违心愿]吗？[王孙公子叹无缘。]说的是贾府抄家前她可以遁入空门、躲进大观园[栊翠庵]，全京中象珍琏环蓉蟠这样的王孙公子当然只好[叹无缘]了，他们这些猫儿狗儿是[望笼兴叹]、望着[栊翠庵]里的绝色弱女子兴叹啊，可一旦贾府遭遇抄家这塌天大祸，保护妙玉的金丝笼子就被打破了，金丝鸟儿哪里挡得住这些[猫儿狗儿]，此时当然是[又何须，王孙公子叹无缘]了。
红疯子：听你的意思这[王孙公子]竟然不是指宝玉，这与历来的红学评论不合，更与刘心武的妙学大相近径，还请你再解释一下。
石呆子：谁告诉你这[王孙公子]指贾宝玉的？妙玉是“槛外人”，宝玉是“槛内人”，妙玉自称‘畸人’宝玉自谦‘世人’，二人怎会有缘？宝玉虽然多情，但这多情从不指男女关系，只有黛玉和袭人除外。妙玉更是无情到极致才出家的，若有一丝儿女私情羁绊，她也断不可能出家了，怎么会象刘心武说的那样有个心上人？妙玉是在少年时代就出家了，出家后父母才死的，她是在尼姑庵中渡过青少年时期的，怎么可能另有心上人呢？她已经看破世间一切，到了崇信“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”的程度，她连土馒头都不需要了，还需要一个多情的王孙公子？判词中的[云空未必空]并不是指她有儿女私情，只是指她对文学、艺术、人际交往等爱好广泛，并不是看空一切、彻底与世隔绝而已。但决不能因为她把自己的茶杯让给宝玉喝茶、让宝玉尽情采摘红梅，就表示她对贾宝玉有心相许。实际上宝玉从来没有任何一点想与妙玉结缘的意思，他怎么可能对妙玉的[无瑕白玉遭泥陷]自[叹无缘]呢？尤其是刘心武解释[肮脏]为妙玉对所谓[枯骨]顽强抗争，更是牵强附会。大家知道，汉语词汇虽一词多义，但又有常用义和冷僻义之分，一般词汇通常首先指它的常用义，极少指它的冷僻义，若专指冷僻义，通常会在上下文中明显地与常用义区别开来，避免人们误解为常用义。而这里[肮脏]一词明显是指常用义，判词中是[欲洁何曾洁]、[终陷淖泥中]，此曲中是[过洁世同嫌]、[无瑕白玉遭泥陷]，无一不是指[沦落风尘][清污于浊]的意思，怎么能说这[风尘肮脏]不是指肮脏的常用义呢？在那贾府被抄的大祸临头之时，是[瞬息间则又乐极悲生，人非物换]啊，宝玉宝钗等所有人都惊慌失措、束手待擒，众抄检官兵如狼似虎、比程高续书中描写的不知凶狠多少倍，以妙玉这样一个绝妙女尼，一旦暴露在凶恶的抄检官员面前，他们会轻易放过她？还不象恶狼追扑美女一样，马上生啖了她，会容她轻易逃出贾府、逃到瓜州？她长期与世隔绝，对于世路之难行一无所知、无所适从，一个孤弱女尼能有本事一路逃到瓜州？大家看看鲁迅笔下的小尼姑连阿Q都敢摸她的头，妙玉一旦走上浊世，还不马上被淖泥陷没？能在瓜州船上指派高官老头放了宝玉湘云？还是你红疯子借用贾母的话回击得妙：[别叫人诌掉下巴壳子呗！]象贾赦之流的老色鬼不但凶残而且变态，根本不会怜香惜玉讨好妙玉这种尼姑道姑，他们只需用暴力侵犯之，不怕弱女尼不从，哪里需要献媚讨好妙玉？在妙玉根本不是妓女出身，不会那套妩媚哄骗的技巧，只知孤傲不训，连自已的命都难保，哪里有本事搭救宝玉湘云？而且她自视极高、死要面皮，一旦沦落风尘，必定羞于见人，见了宝玉湘云，躲都躲不及，还会挺身相救？总之，刘心武为了圆他那湘学妙学的弥天大谎，不顾书中既有叙述的趋势，不顾当时常识，发挥他小说作家大胆想象的能力，编了这套[美人救英雄]的宫闱秘事糊弄大家，实在遗祸不小啊！
石呆子：再看下一曲：［第八支•喜冤家］中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。
这是咏叹迎春的。我还是忠告你们在解判词时的那个意思，迎春的悲剧首先是她的父母造成的，然后才是她的中山狼禽兽丈夫造成的，只是由于作者拘于纲常伦理、不便直接痛骂自己的叔祖，这才把满腔悲愤发泄在孙绍祖身上的。但作者借迎春悲剧痛骂中山狼这无情兽也是有其生活基础的，遭抄家大祸后的作者对类似的中山狼体会犹深，好多早年作为落水狗曾得到过曹家庇护的大官，在曹家被抄后都暴露出中山狼的丑恶嘴脸，不但欺凌曹家失势的弱女，而且欺侮作者母子！在红学评论中常常提及的曹寅女婿纳尔苏郡王就是这样一个代表！人们在历来的曹学中都愿意把纳尔苏郡王看作曹家继康熙皇帝之后的主要靠山，因为作者在书中不敢明写康熙皇帝是曹家靠山、曹家是遭雍正抄家而彻底败落的，而是用元春这皇妃来取代康熙皇帝作曹家靠山，然后又隐瞒了朝代年纪地舆邦国，人们就渐渐怀疑书中贾府是否是以康熙末年的曹家为生活原型了，而认为由于曹家有纳尔苏郡王王妃这新靠山，不至于一下子沦落到[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]的地步，起码会维持相对稳定的家庭生活，所以认为纳尔苏郡王王妃曹佳氏就是元春的生活原型。后来由于对曹雪芹生卒年月的考定发生争论，周汝昌根据[懋斋诗钞]中的[四十年华]提出[曹雪芹只活了三十九岁、是曹頫的儿子]这一新观点，认为曹家到北京后在乾隆元年又兴盛起来了，而且在北京重建宁荣二府、再续繁华盛景，直到乾隆三年才因受弘皙逆案牵连而再次被抄、彻底败落。这个新论引起红学界极大的波澜，他把曹学由康熙末年雍正初年推后到乾隆初年到三年，把石头记与康雍争储争位风波基本割裂开来、与乾隆三年的弘皙逆案挂起钩来，在这里且先不要议论这新论的功过是非，这一新论的依据之一就是曹寅的长女曹佳氏嫁给了纳尔苏郡王，曹家回京后有郡王这靠山，当然不至于彻底败落，甚至还恢复了在南京时的盛景。由此可见这纳尔苏郡王王妃对于曹学很重要，对于周汝昌刘心武的乾隆曹学更重要。但是如果这纳尔苏郡王也象书中的孙绍祖这样，是个[中山狼，无情兽，全不念当日根由。]那这曹家就要象甄士隐投靠封肃那样彻底完蛋了！又何谈在乾隆初年再次兴盛、在乾隆三年再次被抄家？
说这些一般人不相信，他们总是把这纳尔苏郡王当曹家的大救星，却没想到这纳尔苏郡王更是曹家的大灾星，正是由于这条中山狼、这个无情兽，才决定了曹家回京后永无出头之日的，这就是作者在有关迎春的判词和仙曲中痛骂孙绍祖的根本原因---这孙绍祖就隐寓纳尔苏郡王啊。这纳尔苏郡王当日是因为康熙皇帝指婚才娶了曹佳氏的，如今康煦熙皇帝死了，曹家又被雍正抄家了，既然如此，他还会巴结曹家吗？还会把曹佳氏当人吗？当然是[一味的骄奢淫荡贪还构。觑着那，侯门艳质同蒲柳；作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠]了。
红疯子：原来这迎春悲剧的背后还有借孙绍祖丑剧隐寓纳尔苏郡王虐待曹佳氏的故事，不知道你这呆子说的是真还是假，也没法找曹雪芹问个究竟。从史料看来，曹佳氏出嫁后不止活了一年，显然与迎春悲剧不完全相同，但可以不必拘拘于你这呆话的具体情节，且只取其事体情理罢了。只是从书中暗示的种种[瞬息间乐极悲生、人非物换]看来，抄家大祸后显然是越高贵的血缘越亲近的越受过恩的就越翻脸不认人、对落难宝玉雪上加霜，越低贱的越隔得远的越没受过多大恩、甚至还遭过责罚的反而越主动出手救助、给遭祸的宝玉雪中送炭。咱在前面就议论过了，八十回以后全是象封肃卜世仁那样的狠舅奸兄蔑弃宝玉，而象刘姥姥茜雪小红袭人等则不计前嫌送衣送食，宝玉正是从这众须眉与诸裙钗截然相反的对比映衬中，才明白了[低贱者最重情、高贵者最无情]这事体情理的。不管孙绍祖是不是以纳尔苏郡王为生活原型，现实中的纳尔苏郡王决不可能庇护抄家后的曹家到在北京重建宁荣二府的程度，倒是曹寅的大女儿曹佳氏不但不可能象元春那样荫护曹家、只怕她还会象迎春那样受虐而死，这从红楼梦的悲剧总体倾向上完全可以推断出来。
石呆子：还是少追究这些具体情节、多总结其事体情理吧。

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