详解之三十九
石呆子：闲话少叙，再谈作者描述黛玉进荣府。先形容宁荣府气派，请你们注意，第二回中雨村就交代过："去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气， "这也就是黛玉在这里看到的宁荣府啊！你们都被周汝昌刘心武牵着鼻子走，说贾雨村指的是金陵甄家，而这里说的是北京贾家，两个宁荣府不是一回事，这可能吗？实质上贾雨村指的就是黛玉见到的宁荣府，同年代决不可能在北京南京两地出现两座宁荣府。这一点你们千万别弄混了。
[黛玉方进入房时，只见两个人搀着一位鬓发如银的老母迎上来，黛玉便知是他外祖母。]这就是贾族的贾老太君，你们一定要把她看成贾老太君，只有这样才好与曹家相互定位。我之所以要把贾母说成是贾老太君，这也是参考你红疯子的说法，你这说法相当有趣，把孙氏比作曹家的佘老太君，把曹寅比作曹家的杨六郎，把曹荣比作曹家的杨宗保，把马氏比作曹家的穆桂英，把马氏遗腹子比作曹家的杨文广，这太恰当了。正是参照这种说法，我才把书中贾母比作贾族的老太君的。这样一定位，你们就容易把书中贾家与现实中的曹家对应起来了。
红疯子：这样解释比周汝昌刘心武的[贾政是曹頫、贾母是曹寅夫人李氏]合情理，这里的[鬓发如银的老母]怎么可能是李氏呢？看她在太妃王妃太医及书中所有人等面前居高临下的行止见识，不是康熙的乳母能有这气派吗？周刘这把贾母当李氏整整撇开了曹家[最赫赫扬扬的一代人]，离开了孙氏和曹寅母子俩，这就不能算曹家家事了，也谈不上曹学了。
石呆子：且不必与这两个刻舟求剑的人理论，还是谈黛玉进荣府要紧。当下贾母一一指与黛玉："这是你大舅母，这是你二舅母，这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子。"这里要交代一句，书中说邢王二夫人是黛玉大舅母二舅母，意思是说贾赦贾政是黛玉的亲舅舅，实际上黛玉的生活原型并不是贾赦贾政的外甥女，而是别的亲戚，作者写进书中时作了改动，这也是作者为亲人隐私啊。下面谈到迎探惜三姐妹，我也不赘述了。
其中谈到黛玉的体弱多病，还特意交代了[那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：'既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。'疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。]如今的评论都把这话当真，把这癞头和尚当实有其人，这又上了作者的当了。这明显是作者的[不经之谈]，而且黛玉自己也说是[不经之谈]，你们又何必当真？这书中所有有关癞头和尚跛足道人的话题都是作者自己杜撰的，这是出于全书创作结构需要而设的，你们切不可把这些[假语村言]当真事。你们想想，黛玉三岁时若真有个癞头和尚特意关照[从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。]那这林如海还会允许黛玉离开自己身边吗？作者杜撰这些[假语村言]的目的不是为交代黛玉的过去，而是为预示黛玉的将来。接下来的黛玉正是失去父母且泪水不断，这病才一日重似一日的。反过来说，她若[从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，还是可以平安了此一世的]，可见黛玉这病并不是如今评论说的[肺结核]等不治之症，只是[父母双亡、孤弱无依]罢了，如果不是父母双亡远离家乡，并不至于少年而亡，这才是作者要交代这段[假语村言]的目的。如今的评论总是说黛玉是天上的绛珠仙子下凡，总说她与宝玉是与神瑛侍者的[还泪奇缘]，总说这些都是癞头和尚按排好的下凡历劫，总之这一切都是神话而不是真事，叫读者们不过取其情事离奇缠绵罢了，不必深论其中蕴涵的事体情理。实际上你们如果坚持实事求是的原则，拨开其神话假话的迷雾就能看出，黛玉即使没有那段绛珠还泪的奇缘也仍然会与宝玉产生感情纠葛，即使没有[金玉良缘]的说法也照样不可能与宝玉成婚，即使没有癞头和尚说这些疯疯癫癫的不经之谈也仍会泪尽而亡。这一切都是社会现实家庭现实决定的，它没有作者杜撰的这些神话假话仍然会存在会进行，这是不以神话假话为转移的客观存在，有这些神话假话只是多了层迷雾而已，你们读石头记就是要透过这层迷雾看出其真相，我这次下凡与你红疯子作此千篇疯谈的目的也就是要拨开迷雾说清真相。
石呆子：这时的作者忽然故作惊人之语，　[一语未了，只听后院中有人笑声，说："我来迟了，不曾迎接远客！"]黛玉纳罕道："这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼？"]大家会以为是我石呆子故作惊人之语，当时情况就是如此，作者只是实录其事，是我石呆子大惊小怪。在作者的生活素材中，王熙凤象这样一鸣惊人地出场是常事，但这里的出场场景却真是作者创作出来的一鸣惊人，因为王熙凤确实是一鸣惊人的雌凤，作者为了赞叹这雌凤，才故意作此一鸣惊人之笔的，由此可见这雌凤在作者心目中的份量、在全书中的份量。
红疯子：这话说得有理，书中的凤姐太重要了，也太活灵活现了。你说贾政有假可以，说贾宝玉有假可以，唯独说凤姐有假决没有人相信。这凤姐的形象太真实了，决不是作者凭想象能杜撰得出来的，必定当日的曹家有这么个活生生的生活原型供作者对照着描画，才能画出这么个鲜明生动的艺术典型来。可以这样说，红楼梦缺了贾宝玉照样少不了人看，但缺了凤姐看的人会少很多。刘心武总是以所谓[乾隆曹学]作标榜，唯独找不准凤姐在他这乾隆曹学中的对应位置，于是在他的揭秘红楼梦系列中避开凤姐这极重要的裙钗悲剧，这太不地道了，可以任由他自己大胆发挥的就大发议论，自己搞不清的就绕开不谈，谈红楼梦能绕开凤姐不谈吗？咱以为看不懂凤姐就看不懂红楼梦，解释不了凤姐也解释不了红楼梦！
石呆子：你这疯子果然厉害，解释石头记的曹学的重点其实不在贾宝玉，而是在凤姐。任何曹学可以解释不了贾宝玉，但决不能解释不了凤姐。因为贾宝玉的形象造得了假，而凤姐的形象却造不了假。书中的凤姐是以曹頫老婆为生活原型塑造的，这是个从康熙五十五年到雍正六年间主持曹家家事的最关键人物。她处于各房矛盾交汇的风口浪尖上，是曹家末世的最直接亲历者。要交代曹家末世，不交代曹頫老婆怎么行呢？所以作者在她的艺术典型凤姐初出场时用了个戏剧中人物未出场先叫板的上场方式，以达到先声夺人的艺术效果。由此可见这凤姐的生活原型在作者心目中的份量。如今的评论都是批评凤姐的居多，独有作者是[都知爱慕此生才]，他是把凤姐作为巾帼英雄来描绘的，是半赞半叹，没有一点贬斥的意思，这一点是如今的文人不能理解的，容后再说，且先谈第三回正文。
这里对凤姐形象的描绘也特别下功夫，说她是[彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰珮，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褃袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻]，确实是人中之凤凰啊！此处还有贾母的戏谑："你不认得他，他是我们这里有名的一个泼皮破落户儿，南省俗谓作'辣子'，你只叫他'凤辣子'就是了。"由此可见贾母也是[都知爱慕此生才]呀。从中一可见凤姐的泼辣作风，二可见贾母的爱怜，三也可见南京的乡俗，说明凤姐的生活原型此时还是在[南直隶省]大展雌威，而不是在[北直隶省]大展雌威。这对刘心武的[北京曹学]是个否定。书中说[黛玉也曾听见母亲说过，大舅贾赦之子贾琏，娶的就是二舅母王氏之内侄女，自幼假充男儿教养的，学名王熙凤。]这些不可过份当真，但这[长房之子娶的就是二房夫人之内侄女]倒是实情。当年曹家曹荣病死后曹頫过继到寅一房，娶的就是寅房夫人李氏之内侄女，李氏正是通过自己的内侄女儿控制名为过继子实为侄子的曹頫，实行名为曹家天下实为李家天下的娘家人操控家事统治。这是书中凤姐能够骑在贾琏头上、对贾族大房偏房颐使气指的真实背景，也是这只雌凤能够依仗的真冰山。
一部石头记，最关键的人物就是宝玉和凤姐，贾母最重视的也就是宝玉和凤姐。实际上对于荣府来说，宝玉只是未来的希望所在，凤姐才是眼下的重点所在，没了凤姐，整个荣府就会象宁府一样弄得乱七八糟了，贾母就无法安享清福了，王夫人就不能静心吃斋念佛了，贾琏就会象贾珍那样把不管什么脏的臭的拉进屋了，贾赦邢夫人就要通过贾琏垄断荣府家事大权了，赵姨娘贾环就要闹得贾母王夫人不得安身了，整个二房不等外面来抄家、自家就先抄得鸡飞狗跳了。由此可见眼下荣府若没有宝玉还照样过下去，若没有凤姐操持着荣府这一大摊家事，眼看着就没法过了，因此我才说凤姐比宝玉更重要。你们才看到这石头记的第三回，根本不了解贾族内部长房与各房、大房与二房、正房与偏房之间矛盾的复杂性，根本不了解贾母王夫人李纨这三代寡妇守一根独苗的苦衷，根本不了解凤姐能够大展才华的独特家庭家族背景，还把王夫人当有丈夫有儿子的木头人，当然不能理解凤姐这角色的重要性了。

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