详解之三十二
石呆子：作者既然具备了通人、女人、当事人这三要素，当然是名副其实的[正邪两赋之人]了，准确说应该叫[遭正邪互斗连累之人]。而且他不光上遭皇族真正真邪互斗的连累，下还遭曹家内部假正假邪互斗的连累，当然更容易站在正邪双方之外领悟其中的事体情理了。但细论起来，他还是主要遭受皇族内部正邪互斗的连累，若没有这场争储争位风波，他虽然遭曹家内部正邪互斗的连累，顶多不过是不当江宁织造而已，象甄士隐那样禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐]还是有保障的，说得明白些，只要皇家的共工不[怒而触不周之山，致天塌地陷，]他做个锦衣纨绔饫甘餍美的真隐士还是没问题的，因此只要不遭逢正邪互搏之祸，让他过一个安静的隐士生活，他虽然不象曹寅曹荣那样荣宗耀祖，但也决不会杀父弑君、背叛家庭和社会，肯定会象贾雨村列举的那些[情痴情种、逸士高人、奇优名倡]那样，独自过自己与世无争的隐士生活，或许会在书画艺术上作出突出贡献。但如今遭逢正邪互搏大祸的连累就不同了，这场大祸把他弄得倾家荡产，彻底打破了他的隐士梦，把他从[锦衣纨绔饫甘餍美]一下子打到[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]，从天堂的宝玉一下子坠落成地狱间人践人踏的垫脚石，这样一个[瞬息间乐极悲生，人非物换]的煅炼是他不同于一般[正邪两赋之人]的关键因素，是他终于[到头一梦，万境归空]的决定性原因，说到底他和林冲有异曲同工之处，是被逼得用亲身经历书写成 [石头记]的，他的从宝玉坠落成石头的过程，就是遭逢正邪互搏大祸弄得一贫如洗的过程，就是被共工颛顸之争锤炼成补天石的过程，就是体会到女娲们补天之艰辛伤悲的过程。其实作者并不认为自己是石头记的原作者，造成这大祸的是正邪互搏双方，形成天塌地陷的是共颛，缔造可悲可叹补天故事的是女娲们，他只是如实抄录，再 [披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回]、加以艺术包装而已。但没有这特殊的[大火煅炼]，他是铸造不出这五色补天石的，请你们切记这一点。
红疯子：咱终于明白了，这[正邪两赋]其实是[正邪两砸]、[颛共两弃]、[上下两摔]、[热冷两淬]、[贵贱两磨]、[前后两激]、再加上[男女两样]的[正反两炼]，当然能把这块[聪俊灵秀在万万人之上]的顽石头熔炼成一块五色补天石了，人们若能解出这石头记的[其中味]，当然能悟到补天之道了，这才是：[可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。这补天石悟出的补天大道便叫《好了道》！]
石呆子拍手道：解得切，解得切！你也可以做真隐士了。其实并没有天生就懂大道的圣人，即使再[聪灵俊秀]的人不经煅炼也悟不出大道，只有亲身经历过天塌地陷大祸的[正邪两赋之人]，才能悟出真正的补天之道。如今研究石头记的文人可谓多矣，但算得上[正邪两赋之人]的却不多，其中真正替女性着想的人是少之又少，至于象作者这样亲历过塌天大祸的通灵之人更不可能再现了，只有你红疯子灵性稍通且又有女性化倾向，或许还[可谓'管窥蠡测'矣]，只是文化修养太浅，算不了[正邪两赋之人]，我若不下世这一遭，靠你红疯子未必解得了[其中味]啊。
红疯子：只是你光顾了解释这[正邪两赋]即[正邪两遇]了，还需解释这贾家家世才对。虽说是贾家事即假家事，既然是假家，那又有何必要演绎这贾家世呢？作者这样认认真真地演绎这贾家世必有其用心，否则就是你石呆子胡诌了。
石呆子：是啊，我罗罗嗦嗦说了半天大话，也该说些实话了，省得你们听得不耐烦。我知道你们不过取其朝代年纪、地舆邦国、离奇情节当适趣闲闻而已，并没兴趣听我深论其中的事体情理，还是讲述具体情节才爱听。
回头再说这冷子兴演说的贾家世，前面说了，南京的织造府在曹荣当织造三年间确实简称荣府，但作者加这[国]字却意味深长，并不是因为曹振彦或曹玺曾封过国公，若果如此就不但触犯忌讳，而且泄露天机了。正因为这里的荣府是荣国公府、祖上曾封为荣国公，恰恰说明曹家没封过荣国公，甚至就没封过某国公，若真封过某国公就露出马脚了。这一点是你们考证曹家家世时必须了解的一个原则。比如书中说贾元春封为贵妃、回家省亲，正说明曹家没有小姐被封为贵妃、回家省亲，若曹家真有小咀姐被封为贵妃、回家省亲，作者就不这样说了，他必定另换个花样掩饰其真相，这就是考证索隐曹家真事的人总是[刻舟求剑]、屡屡碰壁的根本原因。作者在书中刻的记号全是相反的记号，恰如镜子里的影象、水中的倒影一样，它与原样体都是相反的，左边的影记实际上在样体的右边，你们到样体的左边找，当然找不到了。作者处理曹家事与贾家事的相互关系时就是[假作真时真亦假，无为有处有还无]，曹家事必定经过[张冠李戴]的改装后才能挪到贾家事上，决不可能原封不动的。索隐派想不到这一点，当然要碰得鼻青脸肿了。作者之所以要把书中贾家说成国公，其动机在[以家喻国]上，他是暗示读者别局限于家事理解其中味，要深论到国事，所谓[金紫万千谁治国？裙钗一二可齐家]嘛！
至于作者为什么要另设个宁国府，除了暗示宁荣府是南京的荣府外，还有特意给贾族安上个长房的意思。现实中的曹家在南京并没有长房在织造府东边另设一个长房的东府。当初只是曹玺一人在南京任织造，逐渐地才把曹玺一房迁到南京安下家来的，而曹振彦的其它儿子即曹玺的兄弟辈仍在北京做官或生活，并没有必要跟着曹玺一房到南京来安家，更不用说曹世选的儿孙们即曹玺的堂兄弟辈了。由此可见南京曹家只有曹玺一房生活，只可能分大房二房三房等等，不可能另外还分出个曹玺一支以外的长房来，因此书中有关[宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。宁公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。这位珍爷倒生了一个儿子]都是假话，根本没法从曹家家世中来考证，而且也与曹家家世关系不大，根本无需考证。若认真深论下去，倒是深论到皇族才能领会到其中的事体情理。在曹家家事中根本谈不上长房在其中的作用，曹振彦的长房早就与曹玺这一房各自料理自己了，曹玺一房也是仗着孙氏做了康熙皇帝的乳母，才随着康熙皇帝得道而升天的，曹玺就不是仗着军功到江南做织造的，而是仗着自己是康熙皇帝的乳公才做织造的。曹玺的儿子们即[曹寅弟兄不和]是连康熙皇帝也知道的事实，但从来也没听说[曹寅诸堂兄弟间也不和]，因此若仅仅为了写曹家事，根本没必要另设个长房。但若为了写皇家事就非写长房事不可了，康雍间二十年争储争位风波就是从太子允仍这皇族族长淫暴失德开始的，若没有允仍的淫暴失德，就不会有二十年的储位皇位之争，就不会有这场塌天大祸！你们这样一想，就知道作者给书中贾族另设一长房是完全必要的，就知道作者描写贾珍的荒淫失德是别具匠心的了！实际上作者设计这个宁国府的实际效果是：有这个宁国府就把[家]与[国]挂起钩来了，没这个宁国府就不容易联想到争储争位的起因[造衅开端实在长房]。

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