清明节·节令/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

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清明节　　清明，既是二十四节气之一，又为三月节，在阳历四月五日前后。关于清明的最早文字记载出于《淮南子．天文训》：“春分后十五日，斗指乙，为清明。”《岁时百问》曰：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”古时寒食、清明两节相接，寒食活动往往延续至清明，久而久之，两节已无严格区分。清代富察敦崇《燕京岁时记》载：“清明即寒食，又曰禁烟节。古人最重之，今人不为节。但儿童戴柳，祭扫坟茔而已。”
　　清明节古人有祭扫坟墓、踏青春游、戴柳插柳等习俗，还开展放风筝、玩蹴球、荡秋千等活动。宫廷往往在清明这一天赐给近臣“新火”(寒食禁火三天，到清明节重新起火，故曰“新火”)，以示荣宠。宋代宋敏求《春明退朝录》记载：“《周礼》，四时变国火，……至唐时，惟清明取榆柳火(钻榆柳木所取之火)以赐近臣戚里，本朝因之。”唐代诗人韦庄《长安清明》诗对当时清明习俗作了生动描述：“早是伤春暮雨天，可堪芳草更芊芊；内官初赐清明火，上相闲分白打钱；紫陌乱嘶红叱拔，绿杨交映画秋千；游人记得承平事，暗喜风光似昔年。”
　　扫墓，又叫墓祭、祭扫、上坟，这一风俗起于秦代，但当时并不一定在清明时节进行。清明节扫墓至隋唐时才开始盛行。宋代吴自牧《梦粱录》载：每年此日，“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬”。明代刘侗、于奕正《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”扫墓时照例要在祖坟前陈列规定的牲礼和菜蔬，叫做“案菜”。行祭祀的仪式——读祭文，挨次跪拜，先男后女，焚化纸钱和祭文。江南一带流行把一串串纸钱挂在坟头，称为挂墓。祭祀完毕，值祭人请前去扫墓的族人吃祭祖用过的酒饭菜肴，称为“散胙”。高菊裥诗：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，便生动地描写了古人清明扫墓的悲凉情景。
　　踏青，又叫春游，古时称探春、寻春等。据《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可见，此俗早已流行。杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗”的诗句。宋代踏青之风愈盛。宋著名画家张择端的风俗画《清明上河图》就描绘了以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。诗人吴惟信《苏堤清明即事》：“梨花风起正清明，游子寻春半出城；同暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”看来并不夸张。正如周密《武林旧事》所载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”古典小说中不少男女爱情故事，都是在清明游春时彼此遇见而发生的。白蛇和许宣清明节在西湖上交结的故事就是其中有名的例子之一。
　　戴柳插柳的风俗据说是为了纪念“教民稼穑”的祖师——神农氏，后来发展成为纪年和希望长寿的愿望。民间有“清明不戴柳，红颜成皓酋”之说。家家“插柳于门，人簪嫩柳，谓辟邪”(李德淦撰嘉庆《泾县志》)“农人以插柳日晴雨占水旱，若雨主水”，“妇女结杨柳球戴鬓畔，云红颜不老”(胡朴安撰《中华全国风俗志·吴中岁时记》)。
　　清明节各种游乐之俗，在古小说、笔记中多有描绘。《金瓶梅》第二十五回，写了吴月娘、孟玉楼、潘金莲等打秋千的情景。明代瞿佑《剪灯新话》有“秋千会”的描写：“每年春，宣徽诸妹、诸女，邀院判、经历宅眷，于园中设秋千之戏，盛陈饮宴，欢笑竟日。各家亦隔一日设馔。自二月末至清明后方罢，谓之秋千会。”《唐语林》生动记载了唐玄宗时一次拔河比赛：“挽者至千余人，喧呼动地。蕃客庶士，观者莫不震骇。”《帝京岁时纪胜》载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊……各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。京制纸鸢极尽工巧，有价值数金者，琉璃厂为市易之。”唐宋时，蹴球也是清明盛行的娱乐活动，《水浒》中就叙述了高俅因善踢球而发迹当上太尉。（来源：中国风俗辞典）