中秋节·节令/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

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中秋节　　农历八月十五日。古代以七、八、九三个月为秋季，八月十五日正当秋季的中问，故称中秋。南宋吴自牧《梦粱录》日：“此日三秋恰半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”俗以中秋月为团圆之象征，并有亲人团聚之习俗，故有“团圆节”之称。明代刘侗《帝京景物略》曰：“八月十五日女归宁，是日返其夫家，日团圆节。”
　　中秋节之所以成为民间传统佳节，与“嫦娥奔月”的美丽神话有密切关系。这一传说最早见于战国初期《归藏》一书：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”(《文选·祭颜光禄文》注引)稍后有汉朝刘安所辑《淮南子·览冥篇》载：“羿请不死之药于西王母，姮蛾窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”《全上古文》辑《灵宪》则说：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。……遂托身于月，是为蟾蜍”，并被罚做捣药苦工。大约此说与月亮的美丽形象不一致，也不符合人们对美的追求，故经民间加工演变，遂成现今的嫦娥奔月故事。明末小说《有夏志传》中描写嫦娥“性巧而贞静好洁”，为了反抗无道的夏王太康，毅然抛弃薄情的丈夫，飞奔月宫，“在月岩构石为宫，旁有大婆娑树，下有玉兔，遂为月宫之神。” 　　中秋风俗多与月亮有关。《晋书》载：“谕尚书镇牛渚，中秋夕与左右微服泛江。”可见早在晋代即有泛江赏月之俗。《开元遗事》亦有“中秋夕，上与贵妃临太液池望月”的记载。据南宋孟元老《东京梦华录》载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。”清代顾禄《清嘉录》还有妇女“盛装出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑月下，谓走月亮”的实录。古代民间祭月、拜月的习俗，是从周天子每年秋分祭月的习惯中继承下来的。《新编醉翁谈录》中记载宋代中秋拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之服服饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝：男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”明代陆启泓《北京岁华记》载：“中秋夜，人家各置月宫符象，符上兔如人立；陈瓜果于庭，饼面绘月官蟾兔；男女肃拜烧香，旦而焚之。”古人认为月属阴，故又有女先拜、男后拜或不拜之规矩。清代《燕京岁时记》即有“供月时男子多不叩拜”之说。
　　中秋月饼，是一年一度的传统食品。据传说，月饼起源于元末农民起义，义军领袖张士诚利用中秋向亲友赠送月饼的机会，在饼中暗夹起义通知，约齐各地义兵共同在中秋节举事。从此，中秋节制作月饼，并用以馈赠亲友，即成民俗。然而，在南宋吴自牧《梦粱录》中，已有“月饼”一词，不过当时中秋吃月饼之风尚不普及。至明代，月饼方成为中秋传统的食品与礼品。《西湖游览志余》曰：“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之义。”《燕京岁时记》载，清代“至供月，月饼到处皆有，大者尺余，上绘月宫蟾兔之形。有祭毕而食者，有留至除夕而食者，谓之团圆饼。”中秋之夜，阖家团圆，吃着香甜的月饼，欣赏着月光秋色，憧憬着幸福的明天。此时此刻，中秋之月仿佛更加美丽动人。（来源：中国风俗辞典）