合卺·婚嫁/风俗辞典|风俗,民俗,辞典

合卺　　古代结婚仪式之一。所谓“合卺”，是指新夫妇在新房内共饮合欢酒的意思。后世通称饮“交杯酒”，以示新夫妇自此已结永好。郑玄与阮谌合著的《三礼图》曾对“合卺”下定义说：“合卺，破匏为之，以线连柄端，其制一同匏爵。”由此可知，合卺是指破匏为二，合之则成一器，故名合卺。“匏”就是匏瓜，剖分为二，就可以盛酒，因此“合卺”，古代亦称“匏爵”。
　　匏瓜既剖分为二，所以象征夫妇原为二体，而又以线连柄，则象征着婚礼把两人连成一体，所以分之则为二，合之则为一。清人张梦元对新人一同进酒，必要用破匏作饮器曾稽考过，他在《原起汇抄》中说：“婚礼合卺同用匏。谓之氶豆（原文为 ），今作卺。用卺有二义，匏苦不可食，用之以饮，喻大妇当同辛苦也；匏，八音之二，笙竽用之，喻音韵调和，即如琴瑟之好合也。”由此可见“合卺”之意义。“匏”既然“苦不可食”，拿来盛酒，而酒也必会变成苦酒，确有提示新夫妇应有同甘共苦的意思。“合”，不单有合成一体，而且也提示既为夫妻，就该如琴瑟之好合。如此看来，“合卺”的意义就很深远了。
　　合卺之礼最早见于《礼经》中。《礼经·昏义》说：“妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺而酳，所以合体，同尊卑，以亲之也。”疏曰：共牢而食者，同食一牲，不异牲也。……合卺，则不异爵，合卺有合体之义。共牢有同尊卑之义。体合则尊卑同，同尊卑，则相亲而不相离也。由此可知，圣人制礼，早已揭示夫妻原是平等的个体，并无“男尊女卑”的观念，后来人曲解其义，才造成了三纲以君父夫为尊的说法，这是不足为训的。至于把“合卺”改名为“交杯酒”，似乎已失原义。
　　合卺改名“交杯酒”，到宋时已成通行的名词，所用的是普通的酒杯，不是破匏为二的匏爵，新夫妇在新房相对互饮，改名“交杯酒”，当然有违古礼本义。孟元老《东京梦华录·娶妇》载新人互饮“交杯酒”之俗说：“(撒帐合髻讫)然后用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云大吉，则众喜贺，然后掩帐讫。”两盏以彩结连之，可以象征夫妇是联成一体的，尚存一点“合卺”礼的古义。饮讫掷盏于床下，一仰一合，是象征天覆地载，男俯女仰，阴阳合谐，乃大吉大利之事。
　　吴自牧《梦粱录·嫁娶》卷二十亦载合卺礼，“……次命妓女执双杯，以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以盏一仰一覆，安于床下，取大吉利意。”
　　司马光《温公书仪》载合卺礼说：“及期，婿居盛馔，设盥盆二于阼阶，东南皆有二盥盆，中央有勺。设椅卓各二于室中，东西相向，各置杯、匕、箸、蔬果于卓子上罩之，酒壶在东席之后，墉下置合卺一注于其南卓子上(按原注“卺”以匏剖而为二)又设酒壶于室外，亦一注有杯。”(原注：此所以饮从者也。)仪文如此繁缛，布置如此浩大，应是士大夫阶级所行的礼制，普通人家难以作到。且合卺不行于新房之内，而行于大厅之中，又郑重举备佳肴，三斟三饮而后礼成。民间习俗，“合卺”之礼是在“洞房”之内进行的。
　　 近代合卺之俗，据胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷四《浙江·杭州嫁娶风俗》载，和《梦粱录》记述相同：“女复倒退，执同心结，牵新郎回房，行交拜礼。再坐床，礼官以金银盘盛金银彩线杂果撒帐。次命妓女执双杯以红绿同心结绾盏底，行交卺礼毕，以一盏一仰一覆，安于床下，取人吉利意。”
　　合卺之礼，常见于宋词和明清小说中，宋无名氏《少年游》下片：“歌喉佳宴设。鸳帐炉香对燕。合卺杯深，少年相睹欢情切。罗带盘金缕，好把同心结。终取山河，誓为夫妇欢悦。”《鹧鸪天》下片：“倾合卺，醉淋漓。同心结了倍相宜。从今把做嫦娥看，好伴仙郎结桂枝。”词中表现了新婚男女在交杯节仪中的深挚情感。
　　明小说笔记中，记述了一只“合卺杯”：“都下有高邮守杨君家藏合卺玉杯一器。此杯形制奇怪，以两杯对峙，中通一道，使酒相过，两杯之间，承以威凤，凤立于樽兽之上，高不过三寸许耳。其玉温润而多古色，至碾琢之工，无毫发遗憾，盖汉器之奇绝者也。余生平所见宝玩，此杯当为第一。”(见明胡应《甲乙剩言》)由此也可见出当时对合卺礼节之重。
　　至于小说作品涉及合卺之礼的就更多。冯梦龙《醒世恒言》第一卷《两县令竞义婚孤女》中高县令给二位公子成亲时道：“到十月望前两日，高公安排两乘花细轿，笙箫鼓吹，迎接两位新人。钟离公先发了嫁妆去后，随唤出瑞枝、月香两个女儿，教夫人吩咐她为妇之道。二月拜别而行。月香感念钟离公夫妇恩德，十分难舍，号哭上轿，一路上趱行，自不必说。到了县中，恰好凑着吉日良时，两对小夫妻，如花如锦，拜堂合卺。高公夫妇欢喜无限。”《情史》卷十九《织女婺女须女星》：“翌日，有辎軿至焉，宾从粲丽，逾于戚里。车服炫晃，流光照地，香满山谷。三女自车而下，皆年十七八。夫人引三女升堂，又延三子就坐。酒肴丰衍，非世所有。三子殊不自意，夫人指三女曰：‘各以配君’。三子避席拜谢，是夕合卺。”
　　《宛如约》第十六回，司空约与赵女成亲时云：“将到赵府门前，三声炮响，李公子引着一班傧相，将司空约接到大厅上站立，然后迎请二位小姐出阁。不一时，早见晏小姐引着一队众侍女仆妇，搀扶着两位小姐走出厅来。此时厅上厅下，灯烛辉煌，异香绕室，簇拥着两位小姐。司空约居中，赵如子居右，宛子居左，共立红毡。一时李公子与傧相赞礼，晏小姐与众侍女搀扶，先拜了天地，又拜谢了圣恩。司空约因是钦赐完婚，不及迎请父母，使人在上面排了两张大椅，同着二位小姐，朝上拜完，然后夫妻交拜了四拜。拜完，送司空约夫妻三人同入洞房，共饮合卺筵席。外面的筵席是王抚台为主，相陪李吏部与晏尚书以及各官，也说不尽十分富丽。这司空约与赵如子、宛子共饮合卺，三人是才美相合，俱不作人间闺阁态，因而说说笑笑。”
　　《女才子书》女才子卷三《张小莲》：“生乃遣伻星夜到船投递，公接书启，视书内备云，‘女大须嫁，既已订期，何必更议’等语。公犹预未决，以问夫人。夫人曰：‘某公既尔力恳，女儿亦以路远不服水上为忧，况届吉期止差二日，何不令彼即于舟中娶去，亦省去尔我暮年一事。’公不得已，乃令人到家送过奁具，至期迎娶合卺毕，即买舟同送，直至百里之外而归。”
　　吴敬梓《儒林外史》第二十六回，述及王家女儿招女婿时道：“忙了几日，向知府回来了，择定十月十三大吉之期。衙门外传了一班鼓手，两个傧相进来。鲍廷玺插着花，披着红，身穿绸缎衣服，脚下粉底皂靴，先拜了父亲，吹打着，迎过那边去，拜了丈人、丈母。小王穿着衣服，出来陪妹婿。吃过三遍茶，请进洞房和新娘交拜合卺，不必细说。”
　　《白圭志》第十五回：“只听得三通鼓罢，八音齐鸣，数十宫娥簇拥公主出堂，与敬威交拜天地，遂入洞房，共饮合卺之酒。须臾，又数十宫娥扶王女金鸾，乘凤辇自别宫而来，从容下辇，面东而立，众宫娥请显威面西而立，行交拜之礼毕，亦入洞房交杯。”李汝珍《镜花缘》第十五回：“良氏见了尹家姐妹，十分欢心；尹元见了廉亮，也甚喜爱。于是互相纳聘，结为良姻，一同居住，俟回故乡再议合卺。”（来源：中国风俗辞典）