宁波学研究→民间艺术→采茶篮

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采茶篮
采茶篮是流传在姚北的一种古老的曲种，相传明嘉靖年间由福建闽南传人，与戚继光抗倭有关。当时倭患成灾，朝廷派戚继光率戚家军抗之。为了表示军民抗倭决心，展示抗倭阵容，从嘉靖年间起每年春二月十四至十九日举行“礼拜”庙会，村民们制作彩色大旗、各式长龙，踩着高烧，抬着台阁、彩轿，组织乐队吹吹打打，化妆游行。采茶篮是当时庙会中的一种演唱形式，由戚继光从闽南带来的乡勇组成。他们中间大多是福建人，从南方带来了许多曲牌，与当地演唱风格迥然有别，所以当时被称“南调采茶篮”。以后在吸收一部分浙东地区的小调、民歌，加以利用和借鉴，逐渐形成了自己独特的曲调。清代，曾有这样一首诗，“龙马花灯趁夜调，画船锣鼓闹元宵，采茶清唱时新曲，车子灯来听管箫”。诗中的“采茶”就是指“采茶篮”，可见采茶篮活动在当时已十分普遍。采茶篮在民间流传有十余个曲目。《卖花线》通过货郎和买线姑娘的买卖交易，表达了男女青年追求新生活的愿望；《荡河船》通过摆渡客人与摇船姑娘在船中戏谑对话，表达了青年互相爱慕之情；《童子痨》讲的是“童子痨”是个有肺病的残疾人，“童子妻”是个漂亮的小媳妇，夫妻感情有纠葛，第三者“大伯”充当了一个不光彩的角色，从而控诉了买卖婚姻的罪恶；《盘药材》内容是吕纯阳与白牡丹对课，反映了劳动火民的智慧，讽刺了吕纯阳故弄玄虚的伎俩；《大补缸》中，王大娘是吊死鬼，补缸匠是太白金星。王大娘企图以女色引诱补缸匠，补缸匠一身正气驱邪魔，终于将吊死鬼捉拿。采茶篮的演唱形式多为坐唱，但也有出角色的表演唱，如《童子痨》配以三角步舞蹈；《车木人》出场为“八字步”；《大补缸》用“麻雀步”。主要乐器为四面锣、连响、竹板，也有配有二胡伴奏的。民间叫曲中女角为“头子”，男角为“摩子”，称掌班的为“摩头师傅”。采茶篮主要流行区为现今慈溪的观城、师桥、淹浦、横河、彭桥一带。清末曾有艺人从事专业演唱，代表艺人为方章云、方正丙(现淹浦乡方家村人)，民国后期有淹浦乡罗家村艺人沈云龙、罗乾友、罗张友、罗祥章等人在附近乡镇演唱。演唱一般在农闲时期，由所邀村庄供应茶酒饭菜，不收钱。
采茶篮音乐
采茶篮的曲目多为明清俗曲，如《卖花线》、《大补缸》、《拜新年》、《道河船》、（即《荡湖船》）、《童子痨》、《算命》、《车木人》等。演出形式就是这些曲目的坐唱或表演唱。曲调都是专词专曲专用，如《卖花钱》曲目，就唱[卖花线调]；演《大补缸》就唱[大补缸调]。这些曲调的结构和唱腔都比较固定，而且江南各地都有，无须赘述。
伴奏乐器以打击乐为主，如四面锣、连响（莲湘或称金钱棍）、竹板等，也有加入二胡伴奏者。

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