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《玉蜻蜓》
《玉蜻蜓》（四明南词）纨缔子弟申贵升与妻张氏不睦，在山塘看戏，归途游虎丘脚下法华庵，遇尼姑志贞，即是昔日心上人春妹，旧情萌发，情投意合，两相贪恋，结为并蒂。申居尼庵不归，谁知数月后染上痨疾，口吐鲜血，一命呜呼。临终前申贵升遗嘱:若生一子送往申家留为后脉。志贞怀胎十月分娩，果然生下一个遗腹子，以玉蜻蜓为标志，并附上汗衫血书，命佛婆夜晚抱往申家。不料半路上孩儿啼哭，佛婆胆小，就将婴儿弃在路边，为豆腐店老板所拾。后老板遭灾，将此儿卖给徐太师，取名徐元宰。申贵升妻张氏大娘，望夫久久不归，得知风声立即赶往法华庵，三搜庵堂，仍搜不出其夫。张氏无奈，佯与志贞结拜姐妹。元宰长大后，相貌行动酷似申贵升。张氏见后顿觉奇怪，就收元宰为寄子。16年后，元宰长大，得中一榜状元，闻自己非是徐老所生，而是法华庵志贞所生，心烦意乱。一晚，元宰在书房勤读，觉身上寒冷，遂翻箱倒笼，发现汗衫一件，玉蜻蜓一枚，汗衫上并有血诗一首。元宰看了诗句，明白自己身世，就身藏汗衫玉蜻蜓迳去法华庵认母。志贞见元宰酷似16年前申贵升，不觉见鞍思马，一阵心酸。元宰以诗句打动，佛缘比喻，古今例子，旁敲侧击，打动其母之心。志贞在元宰的劝说后，无奈只得认子，从此母子团圆。
玉蜻蜓也是四明南词的优秀传统保留书目，“五公座”之一何贵章先生对此书有所改编，尤其在唱腔、音乐上有很大的突破，他根据书中的情节、人物，以及各种唱腔特征、音乐布局来为书中的情节、人物服务。特别是“前游”中志贞“求签”一段书的唱腔真是声情并茂，把志贞对奄奄一息的申郎病情祝祷表现得淋漓尽致。后来柴彬章、陈莲卿对此书目也有发展。柴彬章在戏曲学校时用此书中的说表、念白、唱腔、音乐等作为基础教材教育学生。甬剧界著名演员金玉兰曾受业于柴彬章门下，1980年间在宁波电台将《玉蜻蜓》全部录音后播放。1983年宁波市曲协组织市内有较高名望的曲艺老艺人在各地进行优秀传统书目大展演，其中陈莲卿、金玉兰合唱的《玉蜻蜓》选段“庵堂认母”一折在市区西郊会场、鄞县邱隘、奉化剧场等地演出，受到广大听众的欢迎，收到了很好的效果。
《玉蜻蜓》“庵堂认母”中，志贞书血诗一首:
未未酉初父红儒，志心卜贞血诗书。
若问萱草道禅种，要见椿廷纸上虚。
慈航寿坛杏花月，生在黄昏正戊字。
有人捧抱归家转，长大成人赛明珠。
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