《周易》之门57--《未济》1 - 儒学经解 - 国学论坛

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 03:49:54

《周易》之门57--《未济》1
西京闲居士

坎下离上《未济》，亨。小狐汔济；濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎，辨物居方。

注：未济：将济。《未济》与《既济》卦名对应。既，已然；未，将然。
济：成也。‘汔济’之‘济’，犹‘救’ 是拯溺之意。亨：达也。
狐：当为‘瓠’，葫芦；渡水用以作腰舟。汔：汔者，将尽之名。
濡：溺于。其：犹‘于其’。首尾：首重尾轻，首大尾小，首本尾末。
中：‘柔得中’之‘中’，当也。‘未出中’之‘中’，‘中人以下不可以言上’之‘中’。物：事也。方：通则，常道。

初六濡其尾，吝。

《象》曰：濡其尾，亦不知极也。
注：濡：溺于。尾：微也。吝：恨惜之意。极，大也；道极。

九二曳其轮，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

注：曳：同‘乂’，治理。轮：同‘沦’，沦丧。贞吉：仪宜。中，忠也。

六三未济，征凶。利涉大川。
《象》曰：未济，征凶，位不当也。
注：征：政也。位：犹‘处置’。

九四贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。
《象》曰：贞吉，悔亡；志行也。
注：贞吉悔亡：仪其宜而诲其失，教也。鬼方：阴惑之域；三年：指可化之期，非定数。赏：当为‘尚’，尚，主也；或为‘常’亦对，常，法也。志，识也。

六五贞吉，无悔；君子之光，有孚，吉。
《象》曰：君子之光，其晖吉也。
注：无悔：毋诲。有孚：有符；相称也。吉：宜也。晖：同‘辉’。

上九有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
《象》曰：‘饮酒’‘濡首’，亦不知节也。

注：有孚：有符；相称也。饮酒：指燕私，古人宗室有大事，聚族人饮酒，以示亲敬忠信。无咎：毋咎；毋责难。濡：溺于。首：重也，大也。
是：有孚失是之是，为实事求是之是，合于义理谓是。
是、諟，正也。《广雅》

《卦辞》释：
《坎》下《离》上，国士之明哲。《未济》者，将济也。《坎》在下喻器，为国士，法士也。《离》在上喻用，明哲也。《未济》者，时也。
须明哲的内容是：‘亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利’。
既达‘赖小葫芦为腰舟，以尽济其人，非其任也’。‘濡其尾，无所利’者，‘小瓠汔济’是溺于其微也，‘救人而不能存，反为祸门’是‘无所利’也。
舟揖未备，欲济人于溺难之中，尽其所能，又于事何补？其后不济，反为怨府。

官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子，察此四者、慎终如始。易曰： “小狐汔济，濡其尾。”诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”《说苑》
子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧。孟子曰：「惠而不知为政。岁十一月，徒杠成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。」《孟子》

大事不法弗可作，法而不时弗可行，时而失礼弗可长，得礼而无备弗可成。举物不备而欲致大功于天下者，未之有也。《逸周书》

《彖辞》释：

‘未济，亨，柔得中也’者，将济之时，当达以《离》卦处外，得当也。《离》卦强调人道之柔，明哲也；明哲以应事，当也。中，当也。
‘小瓠汔济，未出中’者，有济人之志，未备济人之具。即使有‘汔济’之功，亦只是万里长征走完了第一步；成功之路尚未过半。

‘濡其尾，无攸利，不续终’者，阐明‘濡其尾，无攸利’是指其不能续终，犹‘救人而不能存也’。
‘虽不当位，刚柔应也’者，就客观而言，《坎》下《离》上，依其物性，是水火不济之位。就人事而言，《坎》内《离》外，内刚外柔，是《未济》之时的正确应对。
《坎》喻物为水；《离》喻物为火。
《坎》卦的卦象强调人道之刚，《离》卦的卦象强调人道之柔。

《象》评之：‘火在水上，未济’者，示卦象。水火之性，难以相容；又处于水火难济之位，《未济》之时也。‘君子以慎，辨物居方’者， ‘未济’之时，君子当慎行，辩事之理而居行之方。物，事也；方，常道。
辩物，知极也；居方，知节也。辩明其事，而居于其道，知极知节，士之明哲也。
辩物：《坎》‘检’于内。
居方：《离》‘明’于外。

‘辨物居方’同于‘交物因方’。交，校也；与‘辩’通。物，事也。‘因’与‘居’通。方，常道。
交物因方，则械器备。因能利备，则求必得。执务明本，则士不偷。备具无常，无方应也。《管子》
刚柔也、轻重也、大小也、实虚也、远近也、多少也、谓之计数。不明于计数，而欲举大事，犹无舟楫而欲经于水险也。《管子》

正义辨方曰知官，官治物则曰知事，事戒不虞曰知备，毋患曰乐，乐义曰终。《大戴》
《晋语》释‘官方定物。’方：常也；物：事也。立其常官，以定百事。

《序卦》曰：《未济》，男之穷也。穷于形势器械未备也。
《既济》，女之终也。谨小慎微，女之终也。

是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣，未也，是何也？曰：形势器械未具，犹之不治也。形势器械具，四者备，治矣。《管子》

今有羿、逢蒙，繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也
，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，
则劳而无功矣。汤尝约于郼薄矣，武王尝穷于毕裎矣，伊尹尝居于庖
厨矣，太公尝隐于钓鱼矣，贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡
立功名，虽贤必有其具然后可成。《吕氏春秋》

《未济》卦解到这里，诸位不妨先独立思考一下，西京后续再谈。
提示一下：
一、《周易》研诸侯之虑，应站在执政者的角度来思考。
二、《未济》之时段，相当于中国1949年至1956年的时段。《未济》之后才是《既济》。
三、近日，cctv1在播连续剧《南下南下》。了解一下这段历史，会对理解《未济》之卦，有所帮助。
四、腐儒误国事，不要受其误导，中人以下本不足以与言上。

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