《原易》之“大有” - 儒学经解 - 国学论坛

1. 大有之道
大有之象，健（乾）下罗（离）上。
象中有健（乾）（1、2、3爻）：力以行之。
象中复健（乾）（2、3、4爻）：勇以进之。
象中有夺（兑）（3、4、5爻）：信以取之。
象中有罗（离）（4、5、6爻）：虚以蓄之。
象中有筭（巽）（5、6、1爻）：顺以得之。
象中再健（乾）（6、1、2爻）：刚以继之。

大有之大象，五阳下上，辅于六五，贤者云集，群雄毕至，为君者高枕其间，大吉无忧而尽享“元亨”之象也。下4阳迵合为一，健而又健，与上阳拥戴六五，成大离之形，兼六五有谦藏之德，举贤任能，亲之若友，足可补其不足，亦足以无为而治天下也。

2. 真经考
录今本经文如下：
大有：元亨。
初九：无交害。匪咎。艰则无咎。
九二：大车以载。有攸往。无咎。
九三：公用亨于天子。小人弗克。
九四：匪其彭。无咎。
六五：厥孚。交如。威如。吉。
上九：自天祐之。吉无不利。

录帛书经文如下：
大有：元亨。
初九：无交（各内）。非咎。根則无咎。
九二：泰車以載。有攸往。无咎。
九三：公用芳于天子。小人弗克。
九四：[匪亓]彭。无咎。
六五：闕復。交如。委如。終吉。
尚九：自天右之。吉无不利。

录楚竹书经文如下：
此卦辞残缺
此爻残缺
此爻残缺
此爻残缺
□□：□□□。亡咎。
六五：氒孚。洨女。（韋心）女。吉。
上九：自天右之。吉亡不利。

录阜阳汉简经文如下：
大有：元亨。
□□：無交害。非咎。（囏去口）則□□。
此爻残缺
此爻残缺
此爻残缺
此爻残缺
此爻残缺

录考定经文如下：
大有：元亨。
初九：无交害。匪咎。艰则无咎。
九二：大车以载。有攸往。无咎。
九三：公用亨于天子。小人弗克。
九四：匪其彭。无咎。
六五：阙复。交如。委如。吉。
上九：自天祐之。吉无不利。

考证如下：
（1）有：今、帛、简同，秦简《归藏》作“右”。观“大有”与“同人”综，与“比”错，当释“友”为宜。朱骏声《说文通训定声》：“有，假借为友，为右”，《经义述闻》：“王念孙曰：有与友古字通”，《故训汇纂》：“有与友同义”。
（2）匪：《康熙字典》：“匪，分也”，朱骏声《说文通训定声》：“匪，假借为分”，《群经平议》：“匪之言分也”。下1处同。
（3）彭：《康熙字典》：“彭，旁也”，“旁，大也，广也”。《广雅》：“旁，方也”，《故训汇纂》：“旁谓四方”，“旁，四方也”，孙诒让《周礼正义》：“经凡云旁者，多谓四方”，此用若《管子》：“与之立壤，列天下之旁”。
（4）阙：阙，今本作“厥”，《经籍纂诂》：“阙作厥”，朱骏声《说文通训定声》：“阙为厥”。竹书作“氒”，《广韵》：“氒，古文厥”。《康熙字典》：“中央阙而为道，故为之阙”，“阙在门两旁，中央阙然为道也”，“ 一盈一阙，屈伸之义也”，《集韵》：“阙，空也”，《增韵》：“阙，虚也”，《正韵》：“阙亦作屈”。
（5）复：《说文解字》：“复作覆”，《康熙字典》：“复与覆通”。《广雅》：“覆，荫也”，《故训汇纂》：“覆，犹庇护也”，《集韵》：“覆通作伏”。故“阙复”者，“阙覆”也，喻指六五，虚静雌伏，谦藏恭顺，以柔从刚，合于象也。
（6）交如：一方授与，另方受取貌。用若“出门交。有功”。“交如”者，形六五授权位于贤德，任人不疑，善行君道也。
（7）委如：《说文解字》：“委，委随也。曲也”，《康熙字典》：“委，任也”。“委如”者，形六五克诚克谨，从善如流也。

3. 大有之变
（1）患难与共 惺惺相惜
初九，恰潜龙与雏凤偕，青梅竹马，耳鬓厮磨。而潜龙初用有咎，雏凤始鸣尤稚，幸得二小无猜，情投意合，龙肝凤胆两相照，龙飞凤舞共生辉，相交不害，有难同当，故虽有咎艰，终无咎也。

（2）一往无前 同车共济
九二，如龙伴凤，直上青云；如车载物，乾乾精进。路漫漫其修乐兮，凤歌和龙吟。一往无前，心心相印，又何咎矣。

（3）惟见大人 小人匿迹
九三，龙成其德，凤就其位，天子公卿，日月其辉。知心自小同甘苦，同德一路共偎依。一生有约，断金成盟，心中惟有眼中人。已得美玉配仙姝，岂容顽石逞机心。大友至亲合道，小人无处藏身。

（4）列土封疆 福泽广被
九四，率土之滨，海晏河清，君心我心，共享天伦。四极正，八荒宁，满座衣冠似雪，宇内志士如云。患难尘土，富贵浮云，祸福与共是真金。当年君匪我咎不图报，今日匪君我彭只证心。

（5）盛世千秋 吾皇万岁
六五之君，彩凤不鸣。史册彪炳，此处无声。悄敛双飞翼，托负一生春。君恩如水，细润龙鳞。你我终虽成眷属，天下更多有情人。已得天上在人间，要还世人以天庭。轻轻凤羽，浩浩王风；悠及远古，至今动人。

（6）奉天承运 群龙无悔
上九之龙，亢极天穹，而有圣君在下以柔相承，举之以云，龙道飞天而不息，凤德翼护而不争，故有祐自天，吉无不利也。大友之吉，吉无极焉。

4. 大有之用
大有所用者，四海一友，千古一帝，“与友为国”，圣王之道也。“知，足以为砻砺。行，足以为辅助。仁，足以访议。明于进贤，敢于退不肖。内相匡正，外相扬美，谓之友”也。得友而得天下，友之大者，何能及于此乎。大有之用，大矣哉。