神马文学网我的《周易》观 - 儒学经解 - 国学论坛
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 13:04:53
《周易》本就是周公传给后人用于治国理政的规矩准绳。
学习了《周易》当如何应用，那是另一个层次的问题。
掌握了规矩准绳，未必能成为鲁班。
但规矩准绳的作用，对人类社会的贡献和作用却是不言而喻的。
作为领导者，尤其是省部级以上的领导干部，更应该首先进修《周易》。
‘周易专研诸侯之虑’，就是专门针对这一级执政大员而编制的。
我不想与任何人做无谓的争论。
空泛的说教及无合理依据的辩解，并不能解决任何实际问题。
我个人对《周易》的理解及解释，基本上已包含在《周易之门》中。
《周易之门》的内容概略如下：
《周易》是一部系统的政治典籍。是先圣用于施教的
《周易》是先圣在对社会政治实践概括性总结的基础上，施教于后世的经邦治国之策。
体现了三千年前中国政治家所达到的至高境界。
《周易》是上古圣贤朴素唯物观和辨证思维的智慧结晶，是中国先秦诸子的思想之源。
《周易》采纳的‘象数义理’表达方式，具有严谨的逻辑结构。
《周易》无论在思想内容上还是表达形式上，与世俗的‘卜筮文化’及所谓科学预测的现代神话等观点，没有必然的联系。
将《周易》的文体结构，与今日政论文做一对比。则：
‘卦象’是主题，‘卦辞’是关键辞，
卦之象、数，指明何人何事，
爻之象、数，指明何时何处。
‘一~五爻’，从五个不同方面进行论证，上爻是总结性发言。
彖辞是简介，象辞是批注。
《周易之门》通过对《易经》64卦的详尽解读，以最直接的方式为上述观点提供佐证。
《周易之门》写作的目的，除对《周易》本身进行解读外，
更重要的是期望颠覆两千余年来传统儒家思想的理论基础，
以《周易》理论为基础，恢复周公之儒的本来面目。
西京是理科出身。
西京认为，若首先给出一个假设的公式，将64卦分别代入，所得结果均合于事实，那么这个公式就是解答这类问题的正确公式。
对文人们充满各类遐想、漫无边际、虚无缥缈的发挥，十堂课解不了一个完整卦的所谓易学研究及发挥，西京是不以为然的。
好在《易经》本身，无论在文字结构形式上，还是在思想内容上，都有着严密的逻辑结构；且其所依据又皆出自‘百姓日用’之事。
任何一个具有科学思维头脑及社会生活经验的人，
尽可根据自己的理解能力判断正误，去与‘世俗的易学理论及解读’进行比较。
真理是用事实来说话的，不是依感情发泄就可以驳倒的。
尽管有时真理显得很残酷，它却是能够经得起时间及实践检验的。
传统儒学为何在两千余来的历史上很少有积极的建树？问题就在于它并不是真正的圣人之儒。
附《周易之门》（上）
或到以下网址查询：http://blog.cctv.com/?201453 1、西京居士花了很多心思，表示佩服
2、西京居士的研究结果不一定是正确的。
3、“《周易》本就是周公传给后人用于治国理政的规矩准绳”，周易是天地之道，不是只为了治国的，但是理一样，治大国若烹小鲜。
4、“《周易》采纳的‘象数义理’表达方式，具有严谨的逻辑结构。”对，因为客观世界，本来就是严谨的。
5、“《周易》无论在思想内容上还是表达形式上，与世俗的‘卜筮文化’及所谓科学预测的现代神话等观点，没有必然的联系。”，周易与卜筮有联系，但那是心灵感应的内容，一般人不具备这个能力。
6、“更重要的是期望颠覆两千余年来传统儒家思想的理论基础”，道是一样的，不管佛儒道。没有看出一，就没有懂道，也不懂周易。
7、 “传统儒学为何在两千余来的历史上很少有积极的建树？",只因为，您没有理解儒学的建树，而且一般人奉行儒学不够坚挺。
8、您的周易解释，没有找到道的一，所以内容洋洋洒洒，但是不够“简易”，所以非周易之道。
学习了《周易》当如何应用，那是另一个层次的问题。
掌握了规矩准绳，未必能成为鲁班。
但规矩准绳的作用，对人类社会的贡献和作用却是不言而喻的。
作为领导者，尤其是省部级以上的领导干部，更应该首先进修《周易》。
‘周易专研诸侯之虑’，就是专门针对这一级执政大员而编制的。
我不想与任何人做无谓的争论。
空泛的说教及无合理依据的辩解，并不能解决任何实际问题。
我个人对《周易》的理解及解释，基本上已包含在《周易之门》中。
《周易之门》的内容概略如下：
《周易》是一部系统的政治典籍。是先圣用于施教的
《周易》是先圣在对社会政治实践概括性总结的基础上，施教于后世的经邦治国之策。
体现了三千年前中国政治家所达到的至高境界。
《周易》是上古圣贤朴素唯物观和辨证思维的智慧结晶，是中国先秦诸子的思想之源。
《周易》采纳的‘象数义理’表达方式，具有严谨的逻辑结构。
《周易》无论在思想内容上还是表达形式上，与世俗的‘卜筮文化’及所谓科学预测的现代神话等观点，没有必然的联系。
将《周易》的文体结构，与今日政论文做一对比。则：
‘卦象’是主题，‘卦辞’是关键辞，
卦之象、数，指明何人何事，
爻之象、数，指明何时何处。
‘一~五爻’，从五个不同方面进行论证，上爻是总结性发言。
彖辞是简介，象辞是批注。
《周易之门》通过对《易经》64卦的详尽解读，以最直接的方式为上述观点提供佐证。
《周易之门》写作的目的，除对《周易》本身进行解读外，
更重要的是期望颠覆两千余年来传统儒家思想的理论基础，
以《周易》理论为基础，恢复周公之儒的本来面目。
西京是理科出身。
西京认为，若首先给出一个假设的公式，将64卦分别代入，所得结果均合于事实，那么这个公式就是解答这类问题的正确公式。
对文人们充满各类遐想、漫无边际、虚无缥缈的发挥，十堂课解不了一个完整卦的所谓易学研究及发挥，西京是不以为然的。
好在《易经》本身，无论在文字结构形式上，还是在思想内容上，都有着严密的逻辑结构；且其所依据又皆出自‘百姓日用’之事。
任何一个具有科学思维头脑及社会生活经验的人，
尽可根据自己的理解能力判断正误，去与‘世俗的易学理论及解读’进行比较。
真理是用事实来说话的，不是依感情发泄就可以驳倒的。
尽管有时真理显得很残酷，它却是能够经得起时间及实践检验的。
传统儒学为何在两千余来的历史上很少有积极的建树？问题就在于它并不是真正的圣人之儒。
附《周易之门》（上）
或到以下网址查询：http://blog.cctv.com/?201453 1、西京居士花了很多心思，表示佩服
2、西京居士的研究结果不一定是正确的。
3、“《周易》本就是周公传给后人用于治国理政的规矩准绳”，周易是天地之道，不是只为了治国的，但是理一样，治大国若烹小鲜。
4、“《周易》采纳的‘象数义理’表达方式，具有严谨的逻辑结构。”对，因为客观世界，本来就是严谨的。
5、“《周易》无论在思想内容上还是表达形式上，与世俗的‘卜筮文化’及所谓科学预测的现代神话等观点，没有必然的联系。”，周易与卜筮有联系，但那是心灵感应的内容，一般人不具备这个能力。
6、“更重要的是期望颠覆两千余年来传统儒家思想的理论基础”，道是一样的，不管佛儒道。没有看出一，就没有懂道，也不懂周易。
7、 “传统儒学为何在两千余来的历史上很少有积极的建树？",只因为，您没有理解儒学的建树，而且一般人奉行儒学不够坚挺。
8、您的周易解释，没有找到道的一，所以内容洋洋洒洒，但是不够“简易”，所以非周易之道。
我的《周易》观 - 儒学经解 - 国学论坛
孔子为何看中了《周易》？ - 儒学经解 - 国学论坛
<周易正读>之八:龙是个什么东西,"勿用"不是"不用" - 儒学经解 - 国学论坛
给研究《周易》者提供点基础知识 - 儒学经解 - 国学论坛
《周易》之门——《比》 - 儒学经解 - 国学论坛
《周易》之门57--《未济》1 - 儒学经解 - 国学论坛
《周易》之门61--《萃》2 - 儒学经解 - 国学论坛
《周易》之门61--《萃》 西京闲居士 - 儒学经解 - 国学论坛
《周易》之门53——《噬嗑》 - 儒学经解 - 国学论坛
《周易》之门03--《巽》 修订稿 - 儒学经解 - 国学论坛
孔子错解了《易经》 - 儒学经解 - 国学论坛
《原易》之“大有” - 儒学经解 - 国学论坛
洛书与后天八卦 - 儒学经解 - 国学论坛
六： 解读易经（ ）讼卦 - 儒学经解 - 国学论坛
《原易》之“中孚” - 儒学经解 - 国学论坛
《原易》之“大过” - 儒学经解 - 国学论坛
如何理解"食旧德"? - 儒学经解 - 国学论坛
既济的民主政治 解<既济>之一 - 儒学经解 - 国学论坛
姑妄言之———给学《易》的朋友提个醒 - 儒学经解 - 国学论坛
《尚书解读》（四）盘庚(中)(页 1) - 儒学经解 - 国学论坛 - Powered b...
易经四大圣人之三------孔子 - 儒学经解 - 国学论坛
易学之路多殊途-->不系之舟转移 - 儒学经解 - 国学论坛
中孚之“豚鱼”究竟是什么意思？ - 儒学经解 - 国学论坛
国学的主流是儒学，儒学的核心是经学