<<药师琉璃光如来本原功德经＞＞讲记２１ 慈法法师

一切众生，病苦皆除

这是必然地，我们众生的病根就是无明病根，就是疑，也就是贪、嗔、痴、慢、疑、邪见，病根就是无明。这个无明是根本，所有一切众生的病苦，都是从这无明中流出来，从贪、嗔、痴、慢、疑、恶见中流出来，从分别、取舍、爱离憎、善恶中流出来。我们能行持这种光明的真言，果德的给予，等持等受，那怎么不能除一切众生的病苦呢？一切众生的病苦怎么能会不除呢？所以，定会受安稳乐。

说真信之人、利根之人，持诵的当下，决定安稳，再不散坏，再不退失。所以，果德的回施就是给一个不退转的加持。我们读《阿弥陀经》中“若己发愿，若今发愿，若当发愿，皆得不退转阿耨多罗三藐三菩提”，就是这样的果德回施与授记。药师真言的行持，名号行持亦复如是。

有善男子、善女人，若今持诵，若当持诵，若现持诵，一定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，这是真实不虚地，所以，“若已发愿，若今发愿，若当发愿”，一定是这种不退转的给予与加持，这是究竟的彻底的回施。

受安稳乐

一切众生，病苦皆除，不是哪能一个众生，哪一类众生，是一切众生病苦皆除，也就是法界的清净光明的遍照。所以，究竟的安稳。

这个真言是法界的光明给予，不是哪一点的光明给予，不是一个自私的给予，不是一个自私满足的给予。所以，文殊菩萨告诉我们要发这样的愿：“我今发愿，不为自求”，实际是为法界一切众生打开这个光明藏。“不为自求人天福报、声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨，惟依最上乘发菩提心，愿与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提”。其实这个真言，亦复如是。这个利益是普利法界众生，是拔除法界众生的一切病苦，使法界众生得安稳乐，也就是我们那个真心，回施显现出来。我们自己是个什么呢，是你这个色身，还你这个六识而繁衍出来的心呢？大家不知道，我们这个真正所谓的心，就是法界心，就是不为自求。这个心，就是光明遍照心、安稳的心、利益无差别的心，所以受安稳乐。

曼殊室利

智慧第一的菩萨呀，大家是不是智慧第一的菩萨呢。智慧第一的菩萨呀，曼殊室利。

若见男子女人

这个地方不分善恶，不分对象，只是男子女人。

有病苦者，应当一心为彼病人

一心，就是说不能假心假意。我来念诵。你拿这个杯子，加持这个水。你说：哎，有病人了，我看一看，我念一念，看能不能好。哎，我试一试。这个试一试的心，就有一半不起作用了。在念的时候呢，又懒惰点，念一百零八遍，念一百遍，不想念了。念的不清晰，不尽心，三业不净，这又漏掉一半，剩四分之一了，有点作用，但是已经不是真正地起作用了。

所以，一心者，就是真心、无疑惑之心、决定心、不可退转的心、不可滞疑的心，就是“一心为彼病人”。

这是法呀，在给我们说法，就是释迦牟尼佛在给我们说法呀。不要认为慈法在给大家说法，只不过借着慈法这个口，给大家宣化一下罢了。所以，过去讲经啊，这叫代佛宣化，我们没有这个本事。但是，只是能通过这个音声，把这个法益，流布于大家，使大家有一个增上的提携，清醒的认识，尊重的发起，光明的摄护。所以，过去要求对法要尊如世尊。我们要尊重法，其它的事情先要放一放。下面是法的要求。

常清净澡漱

漱漱口，我们现在叫刷刷，过去叫嚼杨枝，晨嚼齿木。我们汉地人，包括出家人，嚼齿木的都很少了。近代的弘一法师，他还嚼齿木。嚼齿木的身体特别好，嚼齿木就是杨柳木，细细的把它嚼一嚼，味道稍有点苦。大家也可以试验。过去的僧人是这么做的，印度人过去也这么做。因为古代人没有那个牙刷子，也没有那个什么牙膏之类的，就把那个杨柳枝，细的象小拇指，不能粗过大拇指，再粗就放不到嘴里面了，长不能长过一肘，太长了，不好拿，短不短过一扎，太短了你又嚼不成。这样的树枝呢，截好以后。早晨起来，或者其它什么时间，吃完饭以后，嚼一嚼，把它嚼得特别细。然后就把牙刷一刷，就象我们刷了牙一样，然后就把那个漱掉。嘴里就特别的清香，一点也没有遗臭，牙齿特别的坚固，牙齿特别好。比那个塑料牙刷子刷牙，效果要好得多。

这是古代人的智慧，也是自我保护的一种善巧。口内特别的清香，他们刷了以后，话说出来，就不带臭。有的人一张嘴，口臭特别强，哎呀，这个味道不太好闻。经常嚼齿木的人呢，一张嘴，有一股清香味。牙膏是不能代替它。过去的人是这个澡漱，晨嚼齿木，这是印度的一种自我行持的方法。我们这些学佛的七众弟子能不能做一做呢，直接可以试验一下，特别地好，我们要恢复古人的这种生活，那真是一种古风啊，纯厚的很。

或食或药或无虫水

我们饮食也可以的，药也是可以的，种种药物，或无虫水、清水也可以。这个地方大家看，放许多水呀。我们在其它地方打七，这样的水，放得特别多，到处摆的都是水。因为许多人喝水，利益真是大呢。好比说，有一百个人，大家要是念一天，这一百个人都在念这句光明真言，来加持。有一个人真心，生殷重心、随顺心、欢喜心持这个真言，这个水加持就成就了。这几百人呢，大家的加持力那是不可思议了。实际说，直接是佛的功德加持。

“或无虫水”，最好不要有虫。有虫水，把虫滤出去。我们现在的人，一般不会有这样的状况。古代人，还有在我们中国一些偏辟的地方，现在还吃生水，他不会把水煮熟。我接触许多民族的人，还是吃生水，他们不喜欢吃这个熟水，感觉熟水没味道。

咒一百八遍

就是一百零八遍，我们这个念珠，一般的都是一百零八颗。佛在《佛说木患子经》上，给我们规定的珠子最好一百零八颗。因为每一颗珠子都是一颗菩提心，念念圆满，念念菩提，念念可以消除我们心里一种烦恼。所以，人有一百零八种烦恼，念一百零八个菩提心，就把这一百零八个烦恼给消除了。每种珠子都可以，都是菩提珠，是发菩提心来念佛，念真言。以菩提心来念佛念真言，消除我们的一百零八种苦难、罪业，特别的殊胜，所以说叫一百八遍。

与彼服食

这个“彼”者是“彼病人”，这是法呀。我感觉大家一定要生喜悦心，这不是开玩笑的事情，这是特别方便特别方便的一种方法。那要是在世间、民间，这个法给予你的情况下，你拿很多钱，他也不愿意传给你。告诉你，实话告诉你，许许多多的民间很秘密的方法，很多治绝症的方法，不传女呀，不传什么次子的方法，都是从佛教《药师经》中传下来的，他只是不传播罢了。许多人修正好了以后，他就悄悄传播下来、保持下来。民间的许多方法都是从佛教中这些特定方法修持而来的，然后祖传下来，使自己的子孙衣食不断。

我接触过我们民间的挺有名气的骨科专家，或者是说其它专家。大家认为他是民间的专家一类，有一些绝技。基本以清净心来行持密咒，得以成就，以这种方法，用水，他随时用真言来加持。要是我们把这个方法能行持的好，传给自己子孙，一代一代的传下去，使你子孙呢，衣食无缺，这是决定的。当然我们直接可以得方便。在一些地方，无有医药，没有方便的时间，我们以清净心来念这个真言，加持一百零八遍，要真正的行持，深信不疑的行持，这个利益呢，决定可以使对方消除病苦。

所有病苦，悉皆消灭

这是个方法呀，我们一定要重法、不要灭法。什么叫灭法呢，学而不用，是为灭法呀。失之交臂，这个利益给予你了，你用不上，太可惜了。

所谓真言的行持者自己加持，自己可以喝这个水。我们自己做这个功课，念“唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三没揭谛，莎诃”，当前呢，可以行持这个真言，那么我们若是说自己念这个真言，最少要念七遍，全体的，就从“南无薄伽伐帝，鞞殺社窭噜，薛琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛他揭多耶，阿啰诃谛，三藐三勃陀耶，怛姪他，唵”，那么，这前面也要念，要全体念七遍，就是把全部咒（真言）念完，“唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三没揭谛，莎诃”，这全体的念七遍，最少要念七遍。现在我们信得往往不够，要说：“我全部念一百零八遍，全部这样念，可以不可以？”太好了。要是念的十分的流畅，太好了。往往，持诵这个真言，我们现在的凡夫众生没有一百万遍，世间的法益不能建立，没有一百万遍念诵的基础，你不能饶益其它人，就是这个法益不能建立。因为末法时代人的心散乱，信心不具、福德不具、威神不具，就是说对佛的信心不具，所以感招的威神与法力不具。那么，你要恭敬念诵一百万遍，才能打下基础。

我们大家，在这个地方学习，以前在其他地方，行持过这样的真言，直接给大家讲出来了，大家能听到，我们在一起持念等于大家已经有这个基础了，就是一百万遍基础。所以，大家要信得及，当下就会有利益，信不及你当然还要念诵一百万遍。那你说我：“不信你，我自己念诵一百万遍再说”。可以，太好了。但是要信得及呢，就是说，大家跟着有这个因缘学得会，就是我们在这个地方，把这个真言学会，这个基础已经有了，可以直接加持水，饶益有情，这是真实不虚。

你疑，是你个人的业缘，你福德不具，你还要念一百万遍，这是我们末法时代的一种业障。过去的人一闻即用，一闻即成。就是一传过来，拿过来就用全体。现在人迟疑、轻慢，多不得法益呀。因为过去传法，必须你要舍去许多东西，修持许多供养才能传给你。所以说，过去人传法就得到法益。为什么？他因为付出来了，尊重，来之不易呀。

实际大家听这个法，也是来之不易，特别的不易。就象我们来到这个道场，这些常住的出家师父啊或者很多居士，跑前跑后，为这个事情奔波，也是很不容易的事情，要知道有多少后勤。虽然我们现在的人这么相信，但是常住上呢，为我们做饭，照顾后勤的人还是一大帮子，给我们做很多的准备，都是不易的。一定要尊重自己这个现缘、法益，向往运用。

我们学这东西，尽量去学。那你自己信不及呢，可以自己加持这个，自己来用或者让别人加持自己用。大家能作为同参在一起，相互的加持用，特别的好，相互有因缘。但是水的加持，要真正的加持。我可以给大家说一些特殊性的东西，若是水被加持了会产生光，最殊胜的，好比说，你拿这个水加持，放到手里加持，他出现光了，这个水会放光。这个加持力是最直接的，你根本都不想法，你拿给对方，对方呢，骨头断了一抹就好了，有病医病，特别方便。那真是，不是灵药，也是灵药了。因为他能治疗一切病苦。若是能生香光，你就不要需要给他喝了，这个香光一见即成。要是出现烟气了，你感觉到冒烟了，烟气燎绕，那喝下去马上就好。你要感觉到你在念诵的时间，心生悲心、心生震撼，知佛恩德了，他喝下去三回两回，病就给拔出来了。你在给他念诵的时间，心生决定，决定可以使他病消除。你念的时候，若假心假意，也可能是说得有百十次的因缘，才能使他的病有所转变。这都是行持法的人直接的功用。

我们给大家举这个例子，大家就可以有一个对比，你是怎么样的信心，就会产生什么样的功用，有没有这种感应？要是有这种感应那就太简单了。这个地方就是行持，信心归命得利益了。我们大家可以通过这个标象来做对比。好，休息十分钟。