<<药师琉璃光如来本原功德经＞＞讲记２４ 慈法法师

散种种华，烧种种香，以种种幢幡庄严其处

第三步是庄严其处，造像安住，以种种香华幢幡庄严其处，以显其法义尊贵、希有难遇，以表彰药师琉璃光如来的稀有利益给予，庄严其处。下面是行法。

七日七夜，受八分斋戒

八分斋戒，上午，我们大家在一起提示过这个事情。

食清净食

不能食五荤，葱蒜之类的是不能吃、肉食是不能吃。

澡浴香洁，著清净衣

穿著清净衣，要把过去这些不干净衣物换下来，实际就使自己身心轻快，本来修法就是一种福德，这就是通过佛的这种修法的庄严因缘来调解自己的身心，通过修法的因缘，皆做修法，来调解我们自己的身心世界，所以呢，著清净衣，使我们得清净的轻安，或者说自性的轻安，由这个地方来引发我们的智慧，超越我们那种痛苦不净的智力。

应生无垢浊心

发什么样心呢，无垢浊心。垢浊，贪、嗔、痴、慢、疑、犹豫都是垢浊。

无怒害心

有些人念咒子，就是为了给别人对着干，跟人比高低，我们遇到许多人是这样的，因为恐怖怕鬼神，要跟鬼神对着干，那也念一些真言。或者说，有人念真言，又会有其它的目的，怒害害己，在这个地方呢，你这样行持就不行，决定不许有。应生无垢浊心、无怒害心。

于一切有情

下面是大菩提心于一切有情。

起利益安乐、慈悲喜舍、平等之心

学诸佛发的智慧心与大悲心，这个地方是我们应有的学佛的正常心性，我们念一句南无阿弥陀佛，要以利益安乐一切众生，慈悲喜舍这个平等心来念诵，那么你念一句佛号，就比一般的不发这种的菩提心，那利益大的无量无边。发这样的心，也就是说，念一声佛号，法界众生同得饶益，说这个慈悲喜舍平等之心，也就是饶益一切众生之心，也就所谓的愿与法界众生一时同得利益的，也就是阿耨多罗三藐三菩提心，就是佛心。以佛心念佛，那就与佛相应，实际我们本心也就是佛心，所以通过念佛来启发自己的真心，真心即佛心，所以念佛成佛，以佛的果德，以佛的果德来引发自己的真心，以真心来显示佛的果德，所以心心相应，那就是平等饶益的心，这在我们学习这个果地教化里是个最重要、最重要的一个根本的要求。

所以呢，发菩提心是大乘佛法的根，大乘佛教有三个根，有三个根本的要求。第一个就是第一步，必须有出离心，就是出离我、我的这种自私的小圈子，也就是所谓出离三界火宅的心，出离对这个世界的一切沾染的一种心，要出离这个因缘，要超越他，这就是所谓的不为自求，这个不为自求，本身就是大乘心，就是智慧，往往学习大乘法，这个心，必须得明白，若不明白，你学大乘法义就不能迅速的产生效果，达不到事半功倍的利益呀。所以呢，要发出离心，出离心是大乘佛教的第一步，就是不为自求，不为自求，直接就出离一切生死差别的压迫。说不自我，我们现在学习大乘佛法，往往呢，不光是为自求，还极端的为自求，那这样的人不是饶益一切有情的心，那大乘法益不能发起，所以呢不为自求这是体、这是根，要没有这个智慧的根，那你学习佛法慈悲就生不起来。

所以第二个要求是大悲心，智慧要是不为自求，就会产生无量的大悲心，这个无尽的大悲心哪，所谓的这个大悲心就产生大的利益，大用。人要不为自己的时候，看到这个世间就太苦啦，因为这个世间无量的生命，都是自己求的，拼命的为自己所取。为了维护自己，住往不惜一切代价，不惜一切过失，这样的因缘，本身就是愚痴，就是颠倒相，就是无知。所以产生大悲心，那就要不为自求，不为自求，再看这个世间一切众生真是苦不堪忍哪，因为大悲心，可以流出一切陀罗尼教，可以产生一切智慧方便哪，那方便是从大悲心里流出来的，一切法义也从大悲心里流出，没有大悲就没有大利，没有大利，就没有大用啊，说这个归结，归结到菩提心上了，所谓的菩提心就会所谓的上求佛法，下拔众生，拔众生之苦，上求佛法就是不为自求，超越自我，走出生死轮回。所谓的就是为了饶益一切有情，也就是所谓平等心。

以这样的心迅速的就产生利益，当下就会产生利益，一切不平等的压迫就会丢失，不平等是个压迫，是一个极残酷的压迫，比人强呢，比人强的就有压迫之心；比人弱呢，往往被欺负，那这样呢，那就会产生压迫与伤害，说平等心本来就是一个智慧，叫平等智，我们学习果地的教化的因缘，一定要把这个事情认清楚，那么利益现下就会产生，我们就会远离一切压迫，所以呢，不贡高下劣，无量经典所宣化这个平等之心就是饶益心，饶益心就平等心，这个饶益是自利利他的饶益，普利一切有情的饶益，因为啥？他平等，平等就会远离种种魔难、种种压迫，自然的就会生出来无量的智慧，这个智慧呢，决断疑网慧由心出，于佛教法该罗无外，智慧如大海，那么呢，尊重一切众生，饶益一切有情。

鼓乐歌赞右绕佛像

鼓乐歌赞，我们在佛前念诵乃至说于梵呗，歌叹佛德，右绕佛像是一个规矩，就是顺时来绕，顺时针就对了，比较好看，比较明白一些，右绕佛像就是顺时，我们那个钟表啊，顺时就对了，那要右绕。右绕是正定相，在印度有这个规矩，你要是右绕就是赞叹随顺的意思，你要是左绕，就是反对、对抗、毁灭的意思。所以说右绕佛像，特别特别要右绕佛像，我们许多人都上过殿，在一些大殿、在一些丛林里去做佛事，看人绕佛都是在右绕绕佛，绕着那个佛像，来绕圈、念佛号、念南无阿弥陀佛或者什么。

复应念彼如业本愿功德

十二大愿示现药师琉璃光如来的本愿，也就是说，他的这个名号功德、真言功德的内涵。

读诵此经

读诵读诵此经呢，不光是自己可以得到所谓的开示，心开意解，也可以使一切有情，听闻之有情，得到饶益。我们都知道六祖大师听到人诵《金刚经》，听一句：“应无所住而生其心”，这个祖师就走出来了。就这一句话，就造就了一个祖师——六祖大师。要是没有读这个《金刚经》，没有人把这个“应无所住而生其心”送到六祖大师那个耳朵里面，六祖大师可能就一辈子打柴。所以，说诵经呢，有极其深刻的意义，饶益有情的意义，那你说诵经那个人，是不是极有善巧的人呢？他虽然没有善巧，但是他把经文读诵出来，使六祖大师慧能听到这个“应无所住而生其心”，心就生光明了，慧由心出，识得自性了。所以诵经啊，就直接把佛的法慧传送给一切有缘，并不是说，诵经人有多大本事，不是。但是呢，诵经人可以把这个佛的功德、佛的法义、佛的智慧直接给一切听闻者，所以呢，过去人那修，修慧、修福啊，修福啊，修慧呀，就要多诵经的，多持真言，有的人诵真言。就会身体身心脱落，成就法义，这个是一样的。

读诵此经，大家一定要思维呀，要喜欢读诵经典，比我们在那个地方闲聊、说闲话，来的真实的利益，大的无量无边。当然有善巧了，你说闲话也不闲了。那说经典上的教导是一样，可以提醒于人、饶益于人、开人心扉、开人心智，有时不然那就是会造口业，或者过失，所以说读诵经典是个十分重要的事情，思维其意，人要随顺经典的教悔、随顺佛教的给予，就会得到许多许多增上的提携，使我们心开意解，多生无碍，那这样再来行持，就是明心意而行啊。

所以呢，知自心而行持佛法，那法益随时现前，若不明自心，修法无益。所谓的自心就是菩提心，若丧失菩提心修法无益，不明自心，修法就是魔业。这在经典上，世尊反复的告诉我们，尤其是《大方广佛华严经》告诉我们，“丧失菩提心，一切善法皆为魔业”，就是轮回业，不能出三界火宅。所以说这思维呢，可以开我们的心，使我们呢，识得自心，就是菩提心。菩提心没有来去、没有生灭、没有差别，也就是所谓的平等心、不二心、不增减心、无取舍心。这个心没法离开，也没有生，也没有法灭，没有法来去，但处处放光，饶益众生，自得安稳，清净真实，普照法界，说不动光明，光明就可以普照法界。说不动是妙智、是安稳智、利益智。所谓的不动，不是寂灭，是寂灭流露出来的光明藏、安稳藏，说法无碍，因缘呢，做种种善巧。

思维其义，演说开示

相互的引导疏通，以做增上利益，消除我们众生的分别惑乱、见思二惑。在惑乱当中，我们爱憎就是惑乱处，取舍是惑乱处，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见是惑乱处，它在惑乱我们，使我们不生法义益呀。演说开示，就是为了消除众生的这种分别取舍的惑乱、不信的惑乱。

随所乐求一切皆遂

对这样的法义来说，是大家都需要深深的去思维它，因为一切乐求、一切意想、一切愿望都可以满足。

求长寿得长寿

我们知道人类的长寿也就是百年，现在我们这个时代，处于减劫，逐渐的人寿年年的减少，以后呢，善法炽盛，人的生命会增长。虽是如是呢，这个长寿，不是真正的长寿，做为世间的人来说，能向往佛法，象我们念南无阿弥陀佛、念药师琉璃光如来都能往生极乐世界清净国土。所以呢，死的怖畏，他从中断除了，那真正没有死的挂碍，人就活得特别的坦荡、明亮，这种坦荡明亮就给我们现世带来安稳，安稳平和，那寿命也就会延长，所以是消灾延寿之说。

“求长寿得长寿”，以佛法的这种根本利益的长寿，就是无量智，所以我们念药师佛就可以往生西方极乐世界，阿弥陀佛清净的国土，寿命无量这是决定的，你知道这，愿意生决定能生，不光阿弥陀佛垂手接引，还有八大菩萨护送于汝，那你怎么不能往生呢？那你现前一念，生平等之心、光明之心、无牵挂心，此方呢，你身不离此处，亦得诸佛清净摄护啊，阿弥陀佛呢，已经光明照摄，依正依显具圆，你已经是莲池海众，没有什么好说的。你心地的光明啊，那莲台你坐稳了，世间的一切分别，取舍的伤害，对你来说已经不能产生实质的内容了，这样一来，求长寿得长寿，就可以得一个无量寿。所以呢发一个大菩提心，就可以使我们得到无量寿。求这样一个愿，是佛希望我们的，求所求之处。求人间那个长寿，斤斤计较太可怜、太小气，但是有些人说，我就这么个求，也可以，不是不行，也能满足，也能满足。

求富饶得富饶

我们在世间家庭生活环境很好，很满足自己的要求，尽量可以说富饶了。富饶的差别很大，在个人心目中差别都是很大的，象对那些饥一顿饱一顿的人来说，无家可归的人来说，要能吃上饭有个房子住，可能就是富饶了；对有一百万的人来说，那一千万是富饶；那对一千万人来说也可能上亿、十亿、八亿是富饶，那对这些人来说可能有一个世界是富饶；这个富饶是个没止境的事情，他永远不能满足，那个满足是有阶段的满足，不是真实的满足，所以呢，佛法的这个富饶，最增上的利益的给予引导，就是让我们向往，向往佛法的这个无尽的宝藏，打开你心地那种无尽的宝藏，得到所谓的无穷的智慧与富饶。

这样的富饶啊，可以往生极乐国土而成就。你愿意往生极乐国土一定能得到这样富饶的给予，不愿意往生极乐国土，在我们这个娑婆世界，他总是有差别的，因为极乐世界没有门牌，也没有差别、也没有彼此你我、没有斗争、衣食自然、宫殿随身、黄金为地，所以说到处都是珍宝，那富饶到极处了。什么极处呢？随意运用、随意做，不光在极乐世界的这种富饶，可以任你取用，乃至说无量的佛刹土，任你翱游，是大富饶、大方便、大受用，所以呢，求富饶得富饶，有这种菩提心的引发呀，就会得到这样的富饶。

求官位得官位

官位，大家都知道官位。在我们一般的农村，那个村长也是一个官吧；在一般的单位，一个厂长、一个院长、一个校长或者是说一个机关的什么人，书记，那也都是一个领导吧；那在一个县有个县长，一个地区也有个什么官，那省里有种种官，国家也有，这些官呢，差别很大很大的，那求官位的人呢，有的人是个区长，想升到一个什么比他的官位再大一点，这也是个求官；有的人没有官位呢，求个官位，小一点的官，也是个官。佛为法王，这个官就大了，菩萨为一切世间行持自在者，那官都大，所以在我们佛教呢，也有种种圣果，这些果位是我们应该向往的，那你说我求世间的这些官位可以不？也可以顺应俗地，一样给予，顺应第一义谛，一样可以成就圣果，求官位得官位。

求男女得男女

这在我们佛教，例子太多太多了。虚云和尚是他父母求来的，大家都是知道的，许多大德都是自己的父母在佛前、在寺庙里向佛菩萨做祈请来的，这例子太多了，我们就不一一的举它。所以说现在的许多地方的这些什么，象这个山上这个什么庙子啊，就是这些神庙，实际说，也多是从佛教中托胎出来的，过去有送子观音之类的，大概就这样演变成那种因缘，他说大家来求，求子、求玉女，按照我们佛教来说，这个男女还有所表达，慈悲心在佛教中，以慈悲心为女，以智慧真诚为男，所以呢要男女，所以是为慈悲，具足的意思。眷属具足，显现智慧慈悲具足。这也是一种佛教的说法。

若复有人忽得恶梦见诸恶相

有人仅得到恶梦或见到恶相，在我们这个时代这个事情是很多的。做恶梦了，老解不开，老感觉到很恐惧。

或怪鸟来集。

怪鸟叫的声音十分难听，是有这样的事情。

或于住处百怪出现

锅碗瓢盆乱动，没有人管它，这个东西滚掉了，那个东西打掉了，这个东西响，那个声音响，就所谓的百怪出现。在云南的时间，我听他们说，就是一个广东居士，领了几个广东的人到山上去请法师，干什么呢，降妖去了。要请法师，到处找人，就是这个百怪，那怪呢，怪到啥成度呢？孩子放到屋里呢，大家看着就是放到那个摇篮里，孩子就会被拿到几里以外，扔到荒地里，人们到处找，找到他，抱回来，人要是没有注意就丢掉了，人看着但不敢眨眼，一眨眼就没了。他们说的这个例子，这是一种怪事，实际都是妖行怪。

此人若以众妙资具

若以着这样的因缘，恶因缘怪现象，以众妙资具，即一种法呀，这是一种法，一定不要把这种法的因缘给丢掉了，一定要知道这是一种法，我们周围的邻居，或者什么亲人遇到这样的怪因缘，我们可以给他运用这个法，提醒他运用这个法，《药师经》是个法门，并不是一般的文字，要我们把他当成一般的文字，就太冤枉自己这个因缘了。因为这个法特别的善巧，可以使我们就运用这个法迅速的消除这些魔难，要是用的惯哪，那就特别方便，与人简单哪，与人安慰、与人利益，就特别方便了，所以说若人“此人若以众妙资具”，就是种种这些庄严具，香花、烧香、涂香。

恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来者

所谓供养尊像，象前面所说文殊师利菩萨，给我们讲的那段文字，造立彼形像、设高座、打扫净处、礼赞围绕、散种种花以种种幢幡供养药师琉璃光如来。

恶梦恶相诸不吉祥，皆悉隐没不能为患

所以许多人呢，到寺院以后拜了佛以后，晚上做了很好的梦，哎呀晚上做了一个好梦啊，梦见一个世界，是一个琉璃世界，梦见一个或者是什么很多妙相、很多天人，或者说心生欢喜，看到许多光明，尤其虔诚的人。或者说现在受到一些伤害的人，在这个地方都会有这样的因缘，有的人呢，心有过失，恐动了，到寺院去拜一拜佛，说临时抱佛脚，平时根本不信佛，那行不行呢？也可以，的确可以消除许多的难缘，那许多人又是不信佛，到寺院了，到佛像前磕个头、做个揖，烧一根香，很相似地，但是呢这个利益也是不可思议的，那要能恭敬专注地尽其所能的来行持，那利益决定不可思议的，这样的不吉祥“皆悉隐没，不能为患”。

所以我们可以通过这种文字、这个法来帮助别人，就象我们举六祖大师那个例子是一样，六祖大师听到别人念诵“应无所住而生其心”，因为听到这样的话，就会得到“应无所住而生其心”的利益，心生光明。那我们把佛，佛所成的这种果德给予的法，介绍给别人或者是自己运用，都会得到直接的利益。

所以呢，药师是药师，称药师法门啦，这都是法的给予，大家一定要在这个地方生尊重心，以后呢，你在这个地方听到以后，也可能以后真会用得上的，要碰到人做恶梦见到恶相，诸不吉祥种种的怪事，那你就引导他礼赞药师琉璃光如来，念诵药师琉璃光如来的名号，这样呢，诸不吉祥都会消除。这是多么方便的事情，也不用求什么鬼神，把什么什么大仙请到家里，不需要的，特别特别的善巧，直接方便，不用求人，我们自己都可以直接这样做。

所以说，我们做为一个学佛的七众弟子，这样做就可以使许多违犯三皈依的这种做法，消除掉违犯三皈依的做法。有些人呢，因为先三皈依啦，他们还信鬼神，把鬼神请到家里，有的人受了菩萨戒了，一样拜鬼神，那你三皈依都会丧失，怎么办？对不对？这个地方呢，可以使这个过失免除，家里生怪事了，就供养药师琉璃光如来，就念尊号，礼敬赞叹。这样呢，过失就消除了。多么简单的方法，许多人哪，把鬼神请到家里了，一时的有点安稳了，或者一些精神的寄托，以后呢，多生恐动，常夜不安，我经常遇到这样的事情。这个方法特别的平稳，佛是智慧圆明的人，他不需要我们任何东西，只会饶益我们，但是你要供养一些鬼神，他们是三恶道众生，你满足他了，他也可以能帮助你，但是你不满足他的时候，他就起嗔恨心骚乱你，叫你家庭不稳，叫你身心不安，这是必然地，他比人嗔恨心要大得多呢，我们要明白这个道理呀，佛菩萨不存在这个事情。