<<药师琉璃光如来本原功德经＞＞讲记１６ 慈法法师

又常负重随路而行

刚才我说那是负重罢了。

或得为人

有的人呢，做这样的罪业，没有堕入三途，没有做牛马驼驴，做人了。

生居下贱

住的地方，生的地方，都是贫穷下贱，就是说用的东西都不能用满足。我们现在这生活水平，改善的是很快，提高的也是很快，但是这种差距越来越大，这就生居下贱。

做人奴婢，受人驱使，恒不自在

现在不自在的人，还是多。象我们大家这么方便，来这个地方坐着学习佛法，我感觉到真是福报。到许多地方，就要被人这么个、那么个指使，你不干还不行，因为要吃饭、要生存，现在人作主人的少，作被人指使的人还是多一些。

若昔人中

若过去曾在人中。这种念药师佛、念这个真言到底有多大的利益呢，还是告诉我们这个利益。

曾闻世尊药师琉璃光如来名号

我们念一句南无药师琉璃光如来的名号，念一句这么个名号，念一个“唵，裨殺逝，裨殺逝，裨殺社，三没揭谤，莎诃”这个秘密名号。

由此善因

我们念一句“唵，裨殺逝，裨殺逝，裨殺社，三没揭谤，莎诃”，就念这一个名号，大家听到这样名号的善因，就有这一点因缘。

今复忆念

现在的忆念这个事情。

至心归依

这就重要了，归依。

因为知道药师琉璃光如来的这个果德回施，可以使众生一切愿乐都能满足，就是果德的回施，大威德的回施，威神的回施，光明回施。佛为法王，于法自在，佛为世间教化主，可以调动运用一切，就象一个国家的主席，他可在这个国家，来运用他的权利，满足他需要做的一切事情，只要随顺他的愿望，可以说来帮你，他一定能帮上忙的。现在许多人在世间做事情，开个后门，走个门子，叫人帮个忙，知道有这个权利，他就帮得上。

佛为法王，药师琉璃光如来发了十二大愿，他在这个法界，宣布这个愿望，告诉我们一切有情，你要是能随顺这个愿望，至心归命，称念这个名号，他在法界宣布这个命令了，什么命令呢，让大家来帮你，满足你种种所需。所以，佛为世间的法王、出世间的法王，能饶益有情，号令法界。这个号令，是他的大威德善巧，不是世间的那种权术的号令。只要你随顺这种法益，就会得到这种真实的利益。

“至心归依”，你要说假心假意，那可能是未来的利益，因为他在引导你。疑者，可能就会远离，但会有究竟的利益，只要你曾经疑过他，也是个缘，那是个究竟因缘，现实肯定得伤害，因为你排斥、怀疑。

 “曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依”，因为曾经闻到药师琉璃光如来对法界一切有情，回施这个法王自在的大愿力的给予。就象要是大石桥（地名－编注）的一个领导人，发一个什么愿望，说谁要这么做了，我就怎么来帮他。他有这个权力，好比市委书记说，或者说某一个局长这么说，或者说在某一个区域里，他有这个权力，某一个区长，他对这个区里，他有这个管理的权力，他这么说，就可以在这里有决定权力。佛为法界的这种自在导师，师生九界，他可以对法界来宣化这种利益的给予，所以以佛神力，众苦解脱。

以佛神力，众苦解脱

以佛神力，不是我们个人的力量。我要以自己的业缘，还是自己的业报；以自己的妄想、妄念，业流还是产生新的业缘。“以佛神力”，就是把自己的因缘放下来，随顺佛的给予，随顺佛的教化，随顺佛的成就，随顺佛的号令。这个差距很大。

大家往往忽略这个“至心归依”， 我们还是举一个例子，说车吧。这个地方有汽车、有火车，大石桥有火车。假如你坐火车到某一个地方，你感觉到速度慢，你在车上奔跑，火车还是那个速度，要随顺他的力量，那就放下自己的业力，你就可以得自在。什么自在呢，就是火车的力量，直接载你到某一个目的地，不管你是要到大连、你要到北京、你要到沈阳，你就安心的坐在那个地方，该吃吃，该睡睡，该看书就看书，该聊天就聊天，就可以把你载负到目的地。你拼命在车上跑，车还是那个速度。你拼命的跑，那是业力，你跑得很辛苦，但火车还是那个速度。所以随顺佛的愿力，是很省力的事情，就象我们坐在火车上，你放放松松的坐到那里就对了，放下你自己的一切执著，随顺这个力量的载负就可以了，这叫至心，叫踏踏实实地、放心地依靠。往往，我们现在依靠佛是假心假意的，那你假心假意怎么能上车呢，他载负你的意义怎么能成立呢。坐火车，你坐了五分钟就下来了。你说，火车会不会翻车，那你下来步行，你还是自己的业力，自己走一步是一步，不走，一步也不能往前挪动。佛力与自力的差别是很大的，这个地方，是纯佛力的回施，所以“以佛神力”。“以佛神力”，不是以你自己的妄想，也不是以你自己的业缘，更不是以为你自己的这种执著行持。

诸根聪利

眼、耳、鼻、舌、身、意六根。聪利，聪明，不迟钝。

智慧多闻

智慧，这个智慧是出世与入世两种智慧，若能完成种种世间善巧方便，通达种种公益，明达世间善巧，一般的就称为世间的智慧。出世间的智慧呢，知一切法因缘而生，缘灭法亦灭，性空缘起，一切差别，本不可得，凡事皆是因缘和合，能识得这个真实，这个是出世间的智慧。

多闻，于入世间、出世间种种善巧，都能通达无碍，所以说多闻又如手足。在六度之中多闻如手足，你光有智慧，智慧象眼目一样，我们把六度比喻一个人的身体。布施、持戒、精进、禅定，这前五度，就是以多闻所摄的。那么这些手足很健康，你想用他来行持，但是没有智慧，就象一个瞎子，身体再健康，作用不大。有智慧又有多闻，那你就是一个健康的人，有眼目的人，有手足又有眼目，那就太好了。

恒求胜法

于殊胜的法益，恒常向往。

常遇善友

善友，有两种善友，有一个所谓的顺时善友，有一个逆时善友。顺时善友者，就是种种的随顺提携。逆时善友者，若人发无上菩提心，但以出离生死为根本，以一切众生本来是佛的心，一切众生是善知识的心来看逆顺两因缘，看到逆缘，也是善友。这种善友提携，可以通过恶的方面，逆缘的方面，得到善法的回施，也可称为善友，这皆是以法而显出来。

一般的概念，善友就是好人，随顺我的人这叫善友，实际不是。往往棒喝我们的人，可能是善友，喝护我们的人是善友。我们都知道，父母对儿女有时候呢，是给予爱护，有的时候呢，是打骂，都是教育，都是为了使你健康的成长，这个是真正的亲情，利益之情。善友，包括这两个方面。

永断魔罥

听到药师琉璃光如来的名号，至心归依，以佛的神通力，可以使我们永断魔网这个缠缚。

“永断魔罥”，再不堕落为魔的眷属了，这是一个极为清静的地方，极为喜悦的地方，极为向往的地方。大家要知道这个因缘，要真正知道这个地方的利益，那就太好了，这个药师法门会在我们东北乃至在我们中国真正的开花结果，使我们远离邪见、远离魔网的缠缚，常遇善友、常遇善法、常得利益。

破无明枯壳

壳，这个地方读“苦”，破无明苦。

无明把我们给遮掩起来了，使我们不能无碍。无明是一切罪恶的根本，一切轮回的根本，一切愚痴的根本。佛要讲的这无明，从三个方面阐述，所谓的不知过去、不知现在、不知未来，就是无明。这个无明，看不见摸不着，因为啥呢，你的过去你不知道，现在你也不知道，未来也不知道，你不能清晰地知道你的过去，不能明确的把握你的现在，不能真切的知道运用自己的未来。那最终呢，若无明一破，这个生老问题都解决了，这是破无明苦。

竭烦恼河

我们每一个众生，不管是世间有福报的、没福报的，有权力的、没有权力的，顺利的、不顺利的，种种众生，差别众生，男女，南北，生活的区域比较富有、或比较贫瘠，这个烦恼，我们在烦恼这种大河里生活的都是一样的。这个烦恼的河流，一直没有断流过，不要说干枯掉了。烦恼已跟着我们，因为无明的根本，所有的我们过去的业，轮回的业，一直感招着无量的烦恼，贪、嗔、痴、慢、疑、恶见，这是六个根本的烦恼，这个根本是以无明为根本。那还有很多细微的烦恼，细微的烦恼是无量无边。

解脱一切生老病死忧悲苦恼

因为我们闻药师琉璃光如来的名号，得这种福德。因为我们皈依药师琉璃光如来的神通力，随顺这种因缘，可以使我们解脱一切生老病死忧悲苦恼，这真是不可思议。大家要是真正常常能持诵药师琉璃光如来的名号，可以消除我们的现障，所以叫消灾延寿，消除我们学习佛法的无量的障碍（就是所谓的魔落眷网、常恶流的伤害、无明的缠缚，烦恼的压迫、生老病死的压迫），使我们迅速地走上光明之路、学佛之路、正见之路。药师琉璃光如来的名号，就有这么大的威神、这么大的功用、这么不可思议的利益。

我们逐渐的学习，慢慢地通过几天的学习，会把这个东西熟悉起来，熟悉起来这种教化。我们熟悉下来就可以运用得上，用得利。刚开始听，往往对这个地方会产生一些疑惑，这是我们太生疏的地方，以后我们把这个经典学完，能用得上的，基本上都能用。起码相当一部分人能用得上的，可以直接来运用这种法，运用这种名号或者说真言的加持，使我们永断魔眷，破无明苦，竭烦恼河，使我们解脱生老病死的苦难，迅速的走向解脱的智慧之路。

 

药师经第十一本带

《药师琉璃光如来本愿功德经》的学习，是大家的善报、善业、福德的感招，这种感招于我们究竟的无上菩提，最终必然要发生一种不可思议的表现，这个法益必然会表现出来。一个法的胜缘，会给出一个所谓的真正的果实，有一个实觉，才能显现本觉乃至究竟觉。大家学习《药师经》，会由此因缘消除我们现世的种种身障、业障、烦恼障、所知障，可以延长我们的生命。何以故？身心的健康生命必然会得到一个健康的延续，在汉地，大家称“消灾延寿药师佛”。这是玉琳国师的道场所持诵药师琉璃光如来名号的另外一种念法。

药师琉璃光如来不光给我们带来消灾延寿，还可以使我们成就无上菩提。无上菩提涵纳一切世间的善巧，包括消灾延寿。灾是很多的，对人类来说，三途的流转可以说是灾难，但对三途众生来说，那是他们的正业报。人、天、阿修罗三善道，对于声闻、缘觉、菩萨三圣道来说，这也是个灾难。在佛的大光明智海中，三圣道也是一个差别的灾难说，诸佛的广大回施，可以饶益十方九界众生，同归一真光明，得大安稳乐，得喜悦真实。

 

我们还接着上午的文字，打开书书的第五页第六行。

复次曼殊室利

这前面的一段文字，是指不能舍弃种种恶业而堕入恶道，或因为悭贪妒嫉、自赞谤他而堕入三途，应受无量千岁的苦，因闻药师琉璃光如来的名号、威神功德，能一念随顺，就会得到多闻、根利、聪慧、恒求善法、远离魔眷的这种善巧与利益，乃至消除一切生老病死苦这样的压迫。这种果德的给予，唯佛果所能全显。

下面从另外一个方面来开示。

复次曼殊室利，若诸有情好喜乖离

“若诸有情好喜乖离”，现在这个时代的人，这个因缘还是比较重。乖离与和合是相反的一对，人说东他要做西，总喜欢斗争。这种乖离心在这个时代是极为的普遍的一种现象。

更相斗讼

斗争是相互的，矛盾引发互相诽谤攻击。讼，可以说是官司、争论。

恼乱自他

一切众生的业，都是二者并用的。恼乱别人，自己一样会受到伤害；利益别人，自己也一样的得到利益的提携，这是并机并用的。我们在做一个好事或实行善法的时候，往往会很欢喜，别人也会很喜悦。去骚扰、烦恼别人，往往自己也会得到这样的回施。

以身语意，造作增长种种恶业

增长种种恶业，身、语、意（又作身、口、意，语就是代表口，翻译方法有差异）这三业造作增长种种恶业，使十种恶业迅速炽盛。

展转常为不饶益事

展转，相互。相互的危害。

互相谋害

现在这个时代，这个因缘逐渐地在加剧。

告召山林

山林中有一些鬼神。

树冢等神

千年大树，可以居住种种杂类众生，就是一些变化众生，或者是鬼神之类，中间多有孤魂野鬼。

杀诸众生，取其血肉，祭祀药叉罗刹婆等

药叉是一种有力的鬼神，罗刹婆是一种比较凶恶的鬼神。祭祀，就是召唤他们，来运用鬼神伤害人类这种因缘。这在一些特殊的地区，现在运用的还是比较多，在东北，也有人运用这个事情。有许多人还敬有鬼神，在鬼神前哭诉、设供，然后让鬼神为他做一些危害人类的事情。