哲学讨论录四十一

哲学讨论录四十一

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杂谈

    也就是说意识中的客观存在就是意识外的物质存在，或如列宁所说，是意识外对象的物质映现。是这样吗？问题在于你如何证明意识中的客观存在就是意识外的物质存在。我想，事情并不是你想象的那么简单。建议你读一下罗素的《哲学研究》，你就会感到事情远远不是那么简单的。或者你深入地了解一下马赫对“力”的先验绝对观念的批判和爱因斯坦相对论理论的建立，你亦会深刻地感到事情并不是那么简单。

    很好。水确实是宇宙间的客观存在。那我问你，我们意识中的那个水的概念对水的本质和属性的认定，究竟是纯客观的呢，还是有着主观性状的加入、参与和共制的呢？例如，老子说，“上善若水”，而在创世纪或世界各民族的传说中，我们看到大洪水差点毁灭了人类和一切生灵。请问：水的本质是至善的呢，还是极恶的呢？这种水的本质究竟是水所自身绝对的呢，还是我们的心灵根据不同的经验体验的概念抽象和概括所赋予的呢？

    再来谈谈水的物理特性。如水在摄氏100度沸腾，是我们经验观察的一种概念抽象和概括。但在高原地区，由于气压的原因水不到摄氏100度就沸腾了。于是我们又需要增加一个新的经验观察的概念抽象和概括，要把气压条件加进去。那么，水的沸腾点到底是摄氏多少度呢？我们对水的沸腾点是否完全绝对地把握了呢？例如，假定有一个星球和地球有着完全不同的物理条件，在那里水的沸腾点究竟多少度或者有没有沸腾点呢，对此，我们是无法回答的，因为我们没有这样的经验体验的概念抽象和概括。但有一点是确切的，即我们对水的沸腾点的确定和建立是和我们经验观察的抽象和概括是相关的。这里有着我们的经验观察的概念方式的主观性状的加入和赋予。我们意识中的水的本质和属性并不是纯客观绝对的。它和客观相通但不同一。

    对水的本质和属性的认知古人和今人为何会发生不同和不一样呢？从这里深入，你应可知道，我们头脑中的水的本质和属性并不是纯客观绝对的，而是主客共制的，有着我们的不同经验认知的概念建构的参与和赋予。

    关于自然界或物质世界的基本粒子那情况更是这样了。不知道你了解弦论吗？即不少物理学家认为自然界的种种基本粒子（不是不多的几种而是越来越多地发现）和它们多种多样属性的存在，是同基本粒子的一种统一的普遍结构方式相关的，而这种结构的最好模型就是基本粒子都是一种六维的甚至有洞的弦的结构方式，至少在数学上可以建立这样一种较为完美的模型。这就是一种数学方式的概念赋予。

    是一种主客共制的关系而不是作用和反作用的关系。对此康德在他的《纯粹理性的批判》中已说的非常明白了。客观提供了认识的对象，主观生成了认识的样式。

     此外，主客之间并不是单向的。你只要深入地考察生命体的发展历史，了解一下基因的生存，读一读这方面的论著，再学一学量子力学，我想，你会改变单向的看法的。人们改变着环境，环境也改变着人们，难道这里没有主客共制，这是最简单的道理了。

    继续回答你的问题，请问当你靠近一个热体，感到了很烫，请问这个“烫”的感觉样式的生成是一种作用与反作用还是一种主客共制？！
    在生物进化史上，例如长颈鹿的长脖子是为了能吃到高高的大树上的树叶而进化发展出来的。请问，长颈鹿的长脖子的形成难道不是高高的大树这个客体和长颈鹿生存竞争这个主体能动的共制吗？！

    我是问你烫的感觉样式。例如，你被电烙铁碰了一下，感到了烫痛。这种烫痛你会立即感觉到的。这种烫痛的感觉样式难道不是主客共制？！难道不是电烙铁碰上你的肌肤，或你的肌肤碰上电烙铁的共同制作？！
    不知你读过《基督山恩仇记》吗，里面有一个情节，那个长老死了，为了证实长老是否死了，那个狱牢用一头烧红的铁条在长老的脚底通了一下，见长老没有丝毫反应，于是证实了长老真的死了。你能理解我为何给你说这个情节吗。

    问题在于一个生来就是盲人的人知道黑暗和光明的区别吗？！或者他的头脑中能建立黑暗和光明的感知样式吗？！我不知道你被电打击过吗？如果你被电打击过，你会切身体验到被电打击的那种极为麻刺的感觉样式，如果没有被电打击过，我想你是不会有被电打击的感觉样式的。如果你说知道，那么你的这种知道则是一种间接的知道，是听了别人的描述或书本的描述。而别人的描述和书本的描述是怎么来的呢？这就涉及到了间接知识和直接知识。而一切间接的知识难道不是来源于直接的知识？！
    此外，在地球外人类从未到达过的遥远星球，你能够说出只有在到达那个星球时才能获得的不同于地球环境的感知样式吗？

    此外，什么叫“烫”，什么叫“光明”，难道它们不是一种建立在感知基础上的人类概念样式吗？！自然界中有被叫作为“烫”和“光明”那样的绝对之物吗？！

     对呵。没有被电击过就不能创造出电击的感知样式。所以先有电击才有感知嘛。

    而这种电击的感觉样式的形成，一是相关于电击这个客观之物，二是相关于生命体的主观性状。我在和你谈《基督山恩仇记》中的长老之死的情节时，所要说明的就是，当长老死了，不再具有生命体的主观性状时，通红的烙铁烙在长老的脚跟时，对于死了的长老来说是永远不会产生“烫痛”的感觉样式的。