哲学讨论录二十九
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哲学讨论录二十九
(2009-04-05 20:07:25)
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二十九
关于现象和本质，我的基本思想是：
1、现象和本质并不是物的自身方式和自身建构，而是我们的心灵方式的建构。
2、我们的心灵有着两种基本的认识建构，一种是知性方式的认识建构，一种是理性方式的认识建构。我在《主客共建和化合的架构方式》中，试图探讨了这两种认识建构方式是怎样通过感觉、知性、符号、概念的途径而生成的。
3、知性方式产生直观概念而理性方式产生非直观概念。在这里，非直观概念是直观概念的概念逻辑进阶，理性方式是知性方式的概念逻辑进阶。
4、直观概念是个别的、具体的抽象和概括，非直观概念无论是特殊的、一般的和根本的都是在个别和具体之上的共性抽象合概括的进阶。
5、我们的概念方式，以其知性方式和理性方式的并立和综合，在我们意识的主观对客观的反映中，以直观概念为现象，以非直观概念为本质，或者说，以知性概念为现象，理性概念为本质建构事物，并以为这是事物的自身方式和自身本来。
6、现象不是由本质所确定的，本质也不是由现象确定的，一个概念建构究竟为本质概念还是现象概念，是由它在概念逻辑中的位置所确定的。
关于“本质确定现象对吗？”这个问题，看似简单，其实很难。如果我说，本质确定现象，那么，我上面的说法就会崩溃，因为既然是本质决定现象，那么，换句话说就是理性决定知性，而这在我的概念逻辑上来说是行不通的或混乱的。如果我说现象确定本质，那就和我们日常的常识观念和理性观念发生了难以理解的矛盾。如果我否定这个问题，那我就必须作出说明。 如何来破解这个问题呢？
我的思考是：对“本质和现象”这个命题，要从两个方面来区分回答：
1、从事物自身是否具有现象和本质结构的本源上讲，我认为，事物及其运动是一种物的自在，它的本身并没有本质和现象之分，因而并不存在本质确定现象的问题。
2、本质和现象是一种认识的建构，并由我们的观念赋予事物，并以为它是一种物的自身本来和物的自身方式。在这个意义上，人类的观念就会从非直观概念是直观概念的进阶，共性是个性的进阶上，以其逻辑的倒置，即根本高于一般、一般高于特殊，特殊高于个别上，即从共性高于个性上，赋予本质高于现象，本质确定现象的性质。正如在马克思的《资本论》中，货币由物物交换，经过个别等价物进阶为特殊等价物，再进阶为一般等价物，进而倒置为根本价值物而发展形成。在这样的倒置中，人们的观念赋予了货币高于一切的地位，于是货币确定着商品交换和商品的交换价值，历史地成为了人们从事商品交换和商业活动的主宰和动机，等等。这也就是金融危机为何会引发经济危机的道理。
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