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哲学讨论录二十四
(2009-03-29 10:34:41)
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二十四
康德在哲学上的最为杰出的并为人们公认的贡献是认识论。正是康德使哲学面对了认识本身所含有的心灵方式，即认识的知性方式和理性方式。是康德从普遍必然性上，揭示了心灵把自身的规律赋予自然，揭示了认识因其自身方式所必然带有的界限所在。康德为哲学带来了哥白尼式的革命，是哲学史上的一座丰碑。他的学说和见解至今仍是一座有着重大影响的思想宝库。康德是我所敬奉的一位哲学大师，我和康德所不同的见解只是在于，康德认为认识的心灵方式是纯先验的，是自身绝对的；而我则以为，认识的心灵方式（包括弗洛伊德的意识结构）不是纯先验的和自身绝对的。认识的心灵方式是由主观和客观的互为作用和影响所共建的，也就是说认识的知性方式和理性方式是主客观化合所造就的，无论离开主观还是离开了客观，我们的心灵方式都是不能成立的。此外，我还认为认识的心灵方式不是固定不变的，不是一开始是这样以后永远是这样的。认识的心灵方式是在主客观共建中逐步发展出来的，并随着主客观共建的种种变动而进行它的新的建构。
康德关注我们头顶的星空，曾写下了他的星云学说，认为星球，我们的太阳系是由星云的旋转演化而来，回答了星球的来历和我们的地球、其他行星为何会围绕太阳旋转而不需要第一次推动的。康德和拉普拉斯德星云学说在那个时代为人们的思想提供了一个新的宇宙观。康德关注我们心中的道德，他认为道德法则是一种普遍必然的绝对命令，它的本质是自由。康德所处时代是一个要求改变专制统治的时代，康德对道德的关注，一方面力图从道德的自身方式上把道德视作为是一种先验的普遍必然的绝对命令，为自由的建立、法律的制定，上帝的信仰提供心灵的依据；另一方面力图从道德的自身内容上把道德规范为自由，具有改变专制（无论是世俗的、宗教的还是思想的）的本质特性。康德的思想是极为可贵的，可是，冷静地观察，道德这样东西并不是先验的，它是一种社会责任和公众舆论的建构，不同的时代有着不同的社会责任和公众舆论，也就是说不同的时代有着不同的道德建构。道德有讲自由的一面，但我们不能简单地用自由与否来评价道德与不道德。例如，对于封建皇权和教皇制度来说，它是专制的，在我们今天来看它们是不道德的，可是在古代它们是合理的社会和宗教治理形态，你很难说它们是不道德的，并认为整个封建时代或中世纪是建立在不道德的基础上的。当今，美国发生的次贷危机演发了一场金融风暴，给千千万万的家庭带来了灾难，可是次贷是美国自由经济的金融创新，本意是帮助穷人买房和以房产带动经济繁荣的，你很难因它是自由经济的金融创新，因而具有自由本质而说它是道德的，亦很难用它所造成的灾难说它是不道德的。景阳岗上的武松赤手空拳打死了老虎，被视为英雄传为千古美谈。在今天尽管你很有本事也能赤手空拳打死老虎，可是你真的这样做了，非但难于赞扬，弄得不好可能还会吃官司呢。为何呢？因为时代变了。在古代老虎是一害，除害安民是一种社会责任和公众舆论。而在现在，老虎是国家特级保护动物，保护野生动物，保护环境是一种新的社会责任和公众舆论。道德是随着社会责任和公众舆论的变迁而建构的。康德关注道德，以自由为道德之本质，因为在那个时代，反对专制和维护自由是一种新的崇高的社会责任和公众舆论。
我们热爱康德，更重要的是汲取他的思想，站在他的肩膀上，比他看得更远一些，这才是人类精神的精华所在。
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