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哲学讨论录二十三
(2009-03-29 10:32:21)
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二十三
要全面地看待和解读分析哲学，一方面，它忽视了与人类生活关系密切的重大哲学问题，眼界十分狭窄。它反对一切形而上学，因而束缚了哲学的发展，确实有这样的问题。但分析哲学并不反对自己的形而上学，它认为，只要你相信和使用它的方法，一切哲学问题都会迎刃而解，如同鸵鸟一样，只要大家一起把头埋在语言分析的沙土里，一切哲学问题都消失了。另一方面，它很有价值地揭示了语言对思想的重大影响，以及语言与思想的不可分割的关系，特别是语言对世界，对实在的关联，这里就包含了一种革命性的东西，就是以语言和语言使用方式的创新，营造新的思想、建构新的世界和实在。尽管在这一点上分析哲学没有自我意识，但旁观者清。正如黑格尔说“存在的是合理的，合理的是存在的”，他自己并没有意识到这句话所包含的革命性。当代，随着计算机、互联网、移动通信的发展，人们使用的语言和语言方式的变化，例如，网络语言，短消息，网络论坛、网络博客、人肉搜索等等的出现，新的语言和语言使用方式的变化正在缓慢地、广泛地、持久地、决然地改变着人们的思想，这种变化随着时间的推移必将给我们的社会，政治、文化和生活方式带来重大的革命性的影响和变迁。
此外，哲学的科学性，以及科学主义哲学这样的提法是非常有问题的，也是我历来不赞成的。没有凌驾于哲学之上的科学。在哲学和科学的关系上，我始终认为，科学同艺术、文学等等一样为哲学提供思想的质料，而哲学则为它们提供永恒的思想穿越和推进。没有科学的哲学，也没有哲学的科学。列宁说得好：哲学是一切知识的总计。此外，如果从方法论上谈论，那么，哲学有哲学的方法，科学有科学的方法，两者的方法是完全不同的。
哲学始终是一种思想的穿越，它为各门学科提供更为宏观和深刻的思维。不仅为科学、亦为社会学、文学、艺术等等提供着思想的穿越。对于哲学来说，正如舍勒所认为的哲学就是哲学，哲学永远也不需要借科学的名义来标明自己的本质。当然，哲学不是无本之渊，哲学需要从各门学科中获得新的认识材料，进行新的积聚，形成新的宏观思考和思想的穿越。
形而上学也是一种认识，这没有什么不对。但形而上学并不是认识论。在哲学上形而上学和认识论是两种不同的哲学观。建议你化些时间和功夫来搞清它们的区别。
你说，人类思想之本身是一种客观存在，但人类的思想见解、理念或观点全都是主观的认识。可是在我看来人的思想认识是主客观化合的，是客观对象和心灵方式的共建。不仅人的思想认识是主客观化合的，人的心灵方式亦是主客观化合的。
你说，思想的本身是一种客观存在，这个见解我不赞同。按照你的说法，思想首先是一种自我性的客观存在，并由思想通过你的视窗而产生认识。第一，你所说的思想到底是什么，它是一种怎样的自我性建构，它是怎样能够通过视窗以及通过怎样的方式生成认识的；第二，康德的心灵方式也是一种自我性的客观存在，但康德比你好得多，康德的心灵方式尽管是一种先验的架构，然康德则告诉了我们，他的心灵方式是如何通过感性的时空先验方式和理性的判断先验方式与客观对象共建而产生认识的。
分析哲学认为，一个命题在哲学上是否具有意义，应从这个命题的语词关系分析中寻求。我的见解则在于，一个命题在哲学上是否具有意义，不应从这个命题的语词关系分析中寻求，而应从这个命题的概念关系分析中寻求。这就是我与分析哲学的不同。
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