详解之九十九
红疯子：你这话有漏洞啊，书中的王家势力怎么可能在现实中的曹家占上风呢？该是现实中的李氏娘家势力在曹家占上风才对。你就直说凤姐当家，标志着王夫人虽死了丈夫和大儿子、但仍仗着娘家势力支撑着二房不肯倒罢了。这与刘姥姥打秋风关系并不大，值得你多费口舌吗？
石呆子：这与刘姥姥打秋风关系虽不大，但与凤姐当家却关系极大。书中虽然隐匿了王夫人丧夫的实事，而明写贾政仍在世，只是王夫人的大儿子贾珠死了，但还有二儿子贾宝玉，这看上去与曹寅夫人李氏的遭遇不合，于是被周汝昌认作曹頫夫人的遭遇，其实这是经过作者再创作的寅夫人李氏的艺术再现。虽然贾政在世，那只是为了隐去真事而故作的恣态，实际上书中的王夫人如果不是寡妇，用得着不料理家务事吗？书中曾交待，贾府风俗，凡丧夫的寡妇只宜吃斋念佛、奉亲养子，不宜再烦劳家务事，象贾府这样的大族人家，[按荣府中一宅人合算起来，人口虽不多，从上至下也有三四百丁，虽事不多，一天也有一二十件，竟如乱麻一般，]王夫人既受丧夫打击、又受丧独子之痛，如何有心思料理如此大家子的事务？而且即使挺着料理，也不合贾府的风俗啊！书中王夫人之所以把家务事一概推给凤姐料理，就因为她丧夫又丧子，与贾珠之妻李纨一起成为婆媳两代寡妇，这才不得已请内侄女儿来当家的。
红疯子：虽如此说，但这王夫人终究与曹家的寅夫人李氏不同，李氏是先丧夫后丧独子，而这王夫人不但未丧夫而丧子，而且有个二儿子贾宝玉，这与寅夫人李氏不合，你只解释了王夫人看似未丧夫、实是已丧夫，还没解释她有个二儿子贾宝玉呢！这王夫人既有夫又有子，还要学着寡妇样子吃斋念佛不理家务，把内侄女儿带过来管家务，真正说不通。
石呆子：之所以不通，是因为作者故意让它不通。前面说过，书中的贾宝玉是现实中的曹荣和曹天佑父子两代二人的复合体，这贾政、王夫人、贾宝玉三者之间的事，既有当日曹寅、李氏、曹荣三者之间的事做蓝本，又有曹寅死后李氏、曹荣母子二人之间的事做蓝本，还有曹荣死后李氏、曹天佑祖孙二人之间的事做蓝本，这是作者把康熙四十六年后曹寅在世时的事、到康熙五十一年后曹寅死曹荣继任织造的事、再到康熙五十四年后曹荣死曹頫继任织造直到抄家前的事结合在一起、压缩到书中两三年时光中综合表现了。于是出现了贾政虽在世而王夫人实守寡、贾珠虽已死而贾政还活着、贾琏虽过继而王夫人还有二儿子贾宝玉三儿子贾环和遗孙贾兰并存的怪事。这些都是作者为了全书结构需要而故意杜撰故意混淆的，也是作者为隐匿真曹家事而故意设的迷魂阵，你们切不可被这些假事瞒蔽了，要记住此处的王夫人是康熙末年的李氏、凤姐是康熙末年的曹頫老婆、贾兰是康熙末年的曹天佑啊！
红疯子：太绕人、太绕人！都被你弄迷糊了！暂且放下，以后慢慢理这团乱麻，还是先讲刘姥姥进荣国府见凤姐吧。
石呆子：这[刘姥姥一进荣国府]无非是说她见府里如何豪华、侯门如何深似海、凤姐身边如何威严、凤姐如何拿腔作势、刘姥姥又如何喜出望外等等，这些琐碎事用得着我详解吗？你们只需记住这是借写刘姥姥而写凤姐理家就行了，刘姥姥只是宾，凤姐才是作者要表现的主啊！
石呆子：虽然在这一回里刘姥姥是宾、凤姐才是主、作者是借[刘姥姥一进荣国府]的所见所闻主要写凤姐理家的一件小事，但作者也从这些事中描写了一个下层社会
的善良老妪，后面还有刘姥姥二进荣国府三进荣国府，这刘姥姥不但是作者为全书结构所需而设计的一个牵线搭桥过渡人物，而且是作者创作的诸裙钗光辉形象之一。这第六回的回前诗就是对刘姥姥的赞叹。
【题曰：朝扣富儿门，富儿犹未足。虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。】
这首诗文虽浅，其意却很深，值得详解：[朝扣富儿门]指刘姥姥一进荣国府来打秋风，[富儿犹未足。]则不但指凤姐的漫不经心、虽傲慢但有礼的待人接物才干，而且明确交代这时的刘姥姥处于[贫者日为衣食所累]之态，而凤姐则处于[富者又怀不足之心]之时，一贫一富、天悬地隔，二十两银子在凤姐不过拔根汗毛、毫不介意，但对于[日为衣食所累]的刘姥姥来讲已是天大的恩德了，[喜的又浑身发痒起来，【甲戌侧批：可怜可叹！】说道："嗳，我也是知道艰难的。但俗语说的，'瘦死的骆驼比马大'，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！"]这里的脂批【可怜可叹！】不光是富儿的同情，而且是贫者的感叹啊！须知写书时的作者和批者都已经沦落到比刘姥姥当日更贫困百倍的[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]境地了，他们此时也曾象刘姥姥这样多次[朝扣富儿门]地打秋风过，类似刘姥姥见凤姐的遭遇都是亲身感受啊！其结果甚至不如刘姥姥、后来的富儿甚至不如凤姐爽快，作者和批者在此怎么能不发出由衷的感叹呢？可以说，这里的[富儿犹未足]不光指凤姐，而且也包括宝玉啊，此时的贾宝玉不是正处在[那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有'美中不足，好事多魔'八个字紧相连属]的[美中不足]之时吗？此时的刘姥姥虽然没向贾宝玉直接告贷，但其二进荣国府时也与宝玉有过交往，到八十回以后的三进荣国府时，刘姥姥不但救了凤姐的女儿巧姐，而且也给患难中的宝玉[雪中送炭]，所以作者对这看似平凡而且贫贱的[漂母]是极其钦佩的，才在书中浓墨记载其可歌可叹的补天义举的。【虽无千金酬，嗟彼胜骨肉。】正是作者对刘姥姥日后象漂母接济落魄的韩信那样接济落魄的凤姐宝玉之义举的赞叹，当其贾府被抄、凤姐宝玉落难之时，刘姥姥虽然没有千两黄金来酬谢凤姐宝玉前面的接济之情，但这种[雪中送炭]的义举被作者赞叹为　【嗟彼胜骨肉】啊！这些涵义若不联系到八十回以后的[刘姥姥三进荣国府]一节，能真正理解吗？
当然也不必扯得太远，回到第六回正文，对于刘姥姥打秋风一事已无需多解了，只是其中提及贾蓉向凤姐借玻璃炕屏一事，还需多交代一笔。这贾蓉对于凤姐的态度引起了读者对凤姐作风的胡乱猜疑，有损凤姐的形象，我还得专门交代贾蓉与凤姐的亲婶侄关系，以解众人的疑惑。
石呆子：这个疑惑就是指【嗟彼胜骨肉。】也包括贾蓉在内，再说透些，书中虽然标明贾蓉乃宁国府长房长孙，实际上贾珍与贾琏是亲兄弟，贾蓉是凤姐的亲侄儿。所以在八十回以后的巧姐遭劫中的[休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄！]这奸兄就是指贾蓉。如今的程高续书说奸兄指贾芸，这不符合作者原意。在现实中的曹家，曹寅兄弟间早就不和，随着曹寅曹荣的相继病逝，曹寅兄弟的儿子曹頫过继给李氏当继子，而李氏和马氏这婆媳两代寡妇实际上是指望曹荣的遗腹子曹天佑将来继承家业，但当时这空当只能用曹頫暂填，为了防止曹頫成为大房的实际代理人，李氏不得已把内侄女儿嫁给曹頫，形成娘家势力来抗衡大房的势力，这就是书中凤姐的原型。
红疯子：这些在以前早就说过了，与贾蓉是不是凤姐的亲侄子有什么关系？
石呆子：却又来了，凤姐的生活原型是现实中曹家李氏的内侄女儿，那贾琏的生活原型当然是曹頫了，贾政的生活原型是曹寅，贾赦的生活原型当然是曹寅兄弟了，那么贾琏的哥哥就是贾赦的大儿子，这贾赦的大儿子就是贾珍，大孙子就是贾蓉，于是贾蓉与凤姐是亲侄婶关系也就理清了。到这时再解释[嗟彼胜骨肉]一句，就可以明白为什么在凤姐见刘姥姥的过程中插入贾蓉来借炕屏了，并不是当初的原生活素材中此时真有贾蓉借炕屏这件事，而是作者故意在这过程中插入这件事，一则暗示贾蓉就是[嗟彼胜骨肉]中的骨肉亲，二则用凤姐对贾蓉的热乎态度与对刘姥姥的冷淡态度形成一个反差，在八十回以后的文字中则用贾蓉对凤姐对巧姐的雪上加霜手段与刘姥姥对凤姐巧姐的雪中送炭恩情形成强烈的反衬，借这刘姥姥的补天之义举揭示贾蓉等众须眉类似共工的捅破天之丑行，用刘姥姥反衬贾蓉，这就是作者在此插入贾蓉一节的创作目的。

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