详解之九十二
石呆子：请看警幻所嘱之言：“汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，”宝玉确实是[俯首甘为女儿牛]，但他这种怪涎行为在世道中是行不通的，会引起[千夫所指]啊！就拿你红疯子来说，在世道中难道不是迂阔怪诡，弄得百口嘲谤，万目睚眦？当你生活在妈妈姐姐妻子女儿中间时，固可为她们之良友，但世道中是[荆榛遍地，狼虎同群]啊！你一个男人却充满女儿气，能够在这世道中生存吗？能够真正干出一番事业、打出一片天地让你的妻子女儿享受幸福生活吗？你可能连你自己都不能幸免于难啊！而这正是你的妈妈姐姐妻子女儿不愿意看到的。她们不在乎你缠绵于她们身边，却希望你走出闺阁、走向尘世间，做一个顶天立地的男子汉，尽一个丈夫和父亲的责任，这才不会辜负妈妈姐姐妻子女儿对你的一片真情。书中的宝玉就是这样，王夫人宝钗袭人等人也与你妈妈姐姐妻子是一样，即使是黛玉，心中又何尝不是这样？只有从这种角度去理解警幻之警语，才能真正解出其中真意，若象如今的红学评论那样把警幻之警语解释成叫宝玉去读八股、考进士、做脏官，将来成为和珍琏一类的须眉浊物，再回过头来[滥淫]这些好女儿们，那这些女性又何必借警幻之警语警戒贾宝玉呢？
石呆子：因此你们别把警幻之警语解释成叫宝玉去读八股、考进士、做脏官，警幻在警语中虽然叫宝玉[留意于孔孟之间、置身于经济之道]，但这种[留意于孔孟之间]并不是指读八股文做八股文，置身于经济之道并不是指考进士、中状元、做脏官，这里的[留意于孔孟之间]是指认真学习安身立命的道理，[置身于经济之道]是指刻苦钻研为人处世的本领，以利在复杂严峻的现实社会中求生存谋发展。显而易见，这与[读八股、考进士、做脏官]不是一回事，倒是与宝钗说的[不是书不好，是他们把书糟蹋了]是一个意思，[令祖宁荣二公的剖腹深嘱]也不是要宝玉当范进、孔乙己那样的迂夫文人，而是要宝玉深入社会、深入实际、深入官场摸爬滚打，适应这现实、适应这社会、适应这家庭，以迎接各方面的挑战，避免在最后的抄家大祸中一败涂地、半生潦倒，带累得寡母妻子跟着他一块儿遭罪。实际上作者在开篇就郑重申明：[当此时，自欲将以往背父母教训之恩，负师友规谈之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。]你们如今的评论都把这当虚话套话，其实这是作者的肺腑之言，正因为宝玉后来没有[改悟前情，将谨勤有用的工夫，留意于孔孟之间、置身于经济之道]，才导致最终[一事无成、半生潦倒]的。
你们要知道，宝玉在这一回中的梦境全是子虚乌有，是作者杜撰的，为的是给后面正文内容起个提纲挈领的作用，也为了制造一个悬念、预设一些提示，对作者理解后文有所帮助。这里的警幻深嘱也是如此，此时的宝玉还很小，还没有坠入情网，因此不可能领悟警幻的意思。作者通过这些警语与其说是警戒宝玉，不如说是警示读者，那么她劝读者要[读八股、考进士、做脏官]有什么意义？实际上后来的宝玉根本没有听从警幻的警戒，因为他压根儿就没见警幻仙姑，当然也根本没听过这警语了，自然就我行我素地与黛玉缠绵于情感之中，荒废了学业、远离了社会，[躲进观园这桃源，管它冬夏与春秋]，既不学一技，也不理一事，象一个永远长不大的孩子一样安享[锦衣纨绔饫甘餍美]的乐事，但这些都必须建立在上有皇上庇佑、中有四大家族护拥、下有地方官巴结、内有贾母做主、再有王夫人顶着、还有凤姐理事、凤姐后面接着有宝钗这新宝二奶奶理家，他当然尽可以象甄士隐那样[禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，过着神仙一流生活]，但是一旦老皇帝过世、四大家族散伙、贾母过世、贾府被抄，甚至连王夫人也气死、大房偏房乘抄家之机作乱、弄得[只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了，宝玉乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。][知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来]，这些就是作者在开篇说的[风尘碌碌，一事无成，][今日一事无成、半生潦倒]啊！如果宝玉在抄家前[万万解释，改悟前情，将谨勤有用的工夫，留意于孔孟之间、置身于经济之道]，不说在官场上学得幸免于祸的本事，起码是学得一技、会做一事，何至于落得[风尘碌碌，一事无成][一技无成、半生潦倒]？这固然要归咎于争储争位这[葫芦提]大祸，但这大祸是无法改变的客观现实，怪了又有何用？倒不如尽自己的主观努力，用自己的一技之长、一事之能糊口谋衣、安贫养家度日，偏偏自己在[锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日]中，没想到将来会落到[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]的地步，自以为这皇上和贾母可以永远依恃，]所以才[背父母教训之恩，负师友规谈之德，以致今日一事无成、一技无着]，这只能怪自己[不肖]了。由此可见宝玉之[罪固不能免]与他沉湎于情事、荒疏学业确实有直接关系，警幻的警语并不是[勉人自励，虚比浮词]，而是[金玉良言]啊！
红疯子：你这些话一点都不错，生命的意义在于竞争，男性是争雄，女性是争雌，男性要不断创造新生命的进步，女性要通过生养孩子确保这创新的成功。生命间的生存竞争是极其残酷的。作为雄性，必须投身到与周围雄性的竞争当中去，他不压倒其它雄性，必定被其他雄性淘汰。这一点连理智的雌性都看得很清楚，她们并不喜欢那些专门在雌性身上下功夫的雄性，反而喜欢那些能在争雄中获胜的雄性，这样才能保证共同创造的新生命一代更比一代强。这是动物的生存规律，也是人的生存规律。警幻在这里并不是替当时的皇朝训导宝玉，而是替贾府的先辈引导宝玉，更是替广大女性谆谆劝谏宝玉：里面的日子虽精彩，但外面的社会更无奈！你宝玉不可能永远躺在我们女性的怀抱里，你总要出去面对社会呀！贾府不可能永远兴盛，我们女性也不可能永远做你的大树，一旦大祸降临，你宝玉且不谈用何种本事撑起这忽喇喇倾倒的大厦，这样身无一技、干不成一事、衣来伸手、饭来张口、世事不洞明、人情不炼达，到了那[乐极悲生，人非物换]、[茅椽蓬牖，瓦灶绳床]的时候又如何生存？所以作为女人要奉劝你[丢掉幻想、准备受罪]！别只顾享受女人带给你的温暖，要准备承担男人的责任，准备应付即将到来的贾族末世啊！
石呆子拍手叫好：这红疯子疯话果然不同凡响！这才说出了诸裙钗的心声。告诉你吧，这里的警幻仙姑不完全是虚构，其中也取自作者母亲教育作者本人的实例，也是作者的亲身体会啊！你们别把她仅仅当虚幻的神仙姑姑，要看到她与宝钗言行的相类似之处，说破了，婚后的宝钗就是这样劝谏宝玉的，而宝玉当时还非常反感，把宝钗袭人当封建卫道士，抄家后的宝钗再这样劝谏宝玉，宝玉才后悔莫及啊！宝钗袭人其实根本不是在卫护封建理治，而是在维护宝玉的根本利益啊！可是你们看石头记看了二百几十年，居然看不出警幻的好意、宝钗的好心，还错把好心当驴肝肺，真是[红楼奇冤、宝钗为最，裙钗好心、须眉白费！]

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