高步云先生传略

高步云先生（1895——1984）又名小泉，太仓县西郊镇胜利村（今娄东乡）人，清光绪二十一年九月二十日出生。一九八四年一月十六日逝世，中国音乐家协会会员，曾任中央民族音乐研究所副研究员，是当代有名的昆曲音乐家。

鼓手世家　昆曲堂名

太仓是明代戏曲音乐大师魏良辅的第二故乡，清曲事业源远流长。民间婚丧喜庆有请鼓手堂名奏乐和坐唱昆曲的风俗。高步云先生出身在鼓手世家，至少在他曾祖父高铭玉起，就以鼓手为业，祖父高荪岩、父亲高森堂、叔父高静如、高大耕等，每天都很忙碌。方园五十里几个大的集镇上都有高家光裕堂的足迹。

高步云先生幼时在镇上读私塾，八岁那年，父亲逝世后辍学在家，随叔父高静如学艺。他聪明好学，进步很快。有一次害了红眼病，怕见光，几个长辈传授技艺时他坐在角落里闭着眼睛听，休息时还念，一个多月下来，红眼病好了，他学的成绩比哥哥步清、堂弟补生、杏生等人都好。到十二岁时，就已经学会了五十多套曲子，还学会了吹笛子。因为吹鼓手不管白天黑夜、风霜雨雪、坐定行走，都要奏乐，为了练就扎实的基本功，必须勤学苦练。吹笛子要练丹田之气，就经常用麦柴管在盛水的碗里吹气，要连续地换气，吹得气泡不断。冬天，人站在露天靠墙的梯子上，迎着凛烈的寒风，练习吹奏，要练得手指灵活自如不僵硬。由于高家有一个规矩，年龄不满十六周岁不能上场面挣工钱，因此他又在杜家桥（今娄东乡东新村）拜鸿福堂有名曲师邬春如为师，学了四年半，技艺又进一步得到了提高。前二年学曲子，后二年跟班演唱，最后半年，他和包诵文（小名阿六，县司乐业公会理事长）、包棣华（解放后曾任上海戏曲学校教师）等师弟兄八人，组成合和堂，单独出外演唱，人称“小堂名”，高步云是第一块牌子。

一九一二年，高步云学艺满师回家，成为高家光裕堂的骨干。这时高家做鼓手堂名的共十三人，乐器齐全，力量很强，但经常要分组营业，因此仍要求每个人都要成为多面手，高步云不仅昆曲唱得好，笛子吹得好，唢呐、笙、三弦、二胡、琵琶、云锣以及中式锣鼓指挥等都能掌握。那时教曲主要靠口授心记，曲谱手抄，他利用空余时间练习抄曲本，既学了曲子，也学了文化，毛笔字也写得不错，为继续深造打下了良好的基础。

跻身科班　边教边学

为了进一步提高技艺，一九二一年初，他只身来到苏州永和堂。同年秋，苏州昆剧传习所开办，他被聘为第一任笛师。据王传蕖同志回忆（见《上海戏曲史料荟萃》第一集“苏州昆剧传习所始末”），他与全福班聘来的沈月泉、沈斌泉、许彩金等人，分四只作台，各人数一组学生唱曲子，他教的学生是沈梅生、华和卿（传萍）、华金林（传铨）、汪福生（传钤）、季根寿、薛深宝（传钢）、袁福田（传藩）、沈永寿（传芹）、沈建高（传球）、方三寿（传芸）、陈炳生（传琦）、蔡菊生（传锐，吹笛）。开蒙戏是赐福、上寿、请郎花烛、定情赐盒等。教完曲子后，协助学生们复习，并为他们吹笛伴奏。因为他原来没有舞台表演技艺，因此一边教学生拍曲擫笛。一边拜沈月泉为师，学习旦角的表演艺术，进一步熟悉了昆剧表演艺术。

一九二二年春，清末民初昆曲三大家之一的王季烈（君九）先生来苏州昆剧传习所，所里叫高步云负责组织一台戏，并担任笛子伴奏。他的笛声清丽委婉动听，深受王老的器重和赞赏，临走时王老捐助了数百元作为传习所经费，并征得穆藕初、沈月泉二老同意.把高步云带到京津进行深造。因为王季烈在一九一二年起，在天津办有景澋业余曲社（前身是合笙社），最初没有笛师，一九一七年从苏州请去当笛师的徐庆寿先生又不幸在一九二○年去世了，这次发现高步云不仅笛子吹得“绝”，而且好学肯钻，有一定文化，又懂些昆曲格律，有培养提高的条件，因此选中了他。

北上深造　京津传艺

一九二二年，高步云到了天津，王季烈先生腾出房子让高步云住，与他朝夕相处，拍曲唱和，多方指点，提高他的水平。一九二五年前后，因曲友大多在英、法、日租界，所以高步云搬到法租界居住。一九二七年王季烈先生南归，他在朋友介绍下到北京住在宣武门外求智巷太仓会馆。

皮黄肇兴，昆剧衰落，梅兰芳京剧票价几元一张，北昆著名老艺人韩世昌、白芸生等演昆剧，票价只有几角钱一张，一年演不满十场戏，昆剧从业人员有的改唱京剧，有的改行。但是高步云先生坚持昆曲的事业心毫不动摇，得到了昆曲爱好者和研究者的帮助，在大学任教、曲社拍曲、电台吹笛、剧场伴奏，过着艰难困苦的岁月，为昆曲事业尽心竭力。

高步云先生步吴梅先生之后尘，先后在八所大专院校任教，最初在北平大学女子文理学院教昆曲，以后又在华北文法学院、燕京大学、清华大学、辅仁大学、北平师范学院、中国大学和北平艺术学院等校教填词作曲。他教的学生很多，著名抗日歌曲《松花江上》的作者张寒晖、田汉夫人安娥（张式园）等都是。

在大专院校任教的同时，高步云先生还在一些曲社里拍曲传艺，刚到北京住在太仓会馆教昆曲七八年。一九三八年傅惜华重整北平国剧学会，自任理事长，开办昆曲研究会，共有会员一百余人，高先生和田瑞庭、方伯雄、候瑞春被聘请为教师。当年十二月起拍了六期曲，第一期《赏秋》、《后亲》，第二期《亭会》，第三期《青门·饯别》，第四期《定情·赐盒》，第五期折柳·阳关》，第六期《觅花·乔醋》（见一九四○年《立言画刊》）。一九四二年，林焘、刘广一组织“薏和曲叙”，请高先生拍曲。一九四五年夏天，藕香曲社成立，高步云任曲师，社友有唐兰和俞平伯（当时在清华大学执教，曾倡导组织谷音社）等，俞先生很赞赏高步云的笛子吹得“正宗”，经常要找高吹笛唱和。这时北平昆曲学会开始筹备，到一九四八年正式成立。高步云又任曲师，在演出时常用笛伴奏。

高步云先生就是这样顽强地和昆曲事业同呼吸、共命运，和同道一起维持着昆曲事业“衰而不亡”的局面。

探索道路　振兴昆曲

昆剧日益衰落的重要原因之一是“曲高和寡”，高步云先生不仅尽心竭力拍曲擫笛普及昆曲，而且为了使这支幽香的兰花永远发出沁人的芬香，他艰难而扎实地探索着昆剧的改革之路。一九四七年，他与湘潭周方立合作编写出昆剧《彝陵梦》，全剧分成从征、受训、战地、洞园四折。内容写一九三八年，日寇陷南京，沿江进逼，于十月二十五日陷武汉三镇，湘潭祝上元正在汉口工作，于枪炮炸弹声中，逃到彝陵参加抗日工作，其妻江蕙丛逃入湖南，参加潭州妇女救国运动，彼此生死不明。一九四○年春，江氏取道湘西入鄂，转赴重庆，在看护训练学校短期学习后出发赴前方，派驻彝陵。祝上元为办理军运，由渝东下，因敌机轰炸，躲避于南津关三游洞，忽与江氏相遇，两人悲喜交集，如在梦中。六月十四日，彝陵失守，江氏仍留前方担任伤兵看护工作，上元为催运紧急，亦不得不离三游洞他去。《彝陵梦》杂剧乃抗日期间一段写实故事。江宁夏成虎为《彝陵梦》写序说：“……新撰之彝陵梦，其章法本于元人杂剧（杂剧多四折，传奇乃演而长之），其制曲多依名家旧套，其制词近雅兼宾白全合时尚，若其宗旨则一本于爱国，为今古不祧之学说，可谓良工心苦矣，时哉、时哉，他日付之衅演，必能感动视听，激刺心灵，为爱国青年所欣赏。所谓‘典则不渝古法，声情极合时趋’……。”俞平伯先生在序言中说：“彝陵梦一剧……套数体格一仍旧规，曲词以文言为主而参以白话，宾白悉如今人语，剧情则采近年抗日战事，虽仍用生旦登场，而关系家国之兴衰，洵能于小中见大，因微知著矣。其曲自科介之分配得雅俗之宜，亦与余平索见解有暗合之处，故乐为之书。”

高步云先生不仅写比较通俗的剧本，而且还用诗词歌曲的形式普及昆曲。一九四八年，高先生经张伯驹先生介绍，在华北文法学院任讲师，教授唐宋词习唱课程。唐宋词是经过音乐陶冶的文学语言，不少词因为音调失传，词不能歌。他在任课期间先后在《碎金词谱》中选择了用昆曲曲调为唐宋词语写的《古调笑》、《鹊桥仙》、《忆秦娥》、《浣溪沙》、《浪淘沙令》《渔歌子》、《菩萨蛮》、《满江红》、《玉连环》、《忆江南》、《念奴娇》、《虞美人》、《谒金门》、《蝶恋花》、《洞仙歌》、《满庭芳》及《沁园春》等十七首曲子。学生马本明填《清平乐》词一首，高步云为之谱曲，鼓舞了学生们填词作曲的热情，促进了人才的成长。

一九四八年，他还与浙江绍兴吴镜汀合著《夜明珠》“激梅”（散套加白一折），，为吴念贻和刘睿瞻先生五旬晋九大寿，特填仙吕宫《解三酲》寿曲一阕贺之。同年，又为夏仁虎填的《邢冕之太史招赏海棠花》词谱了曲。丰富了艺术作品的形式。

解放后，高步云先生和广大人民群众一样无比兴奋。为了歌颂人民的领袖，他于一九四九年，在北平艺专用昆曲曲调为主席诗词《沁园春》（咏雪）谱了曲。这首咏雪词根据宋人体格，用长调形式，全文一百十四字，词意雄壮，前半段十三句四平韵，后半段十二句五平韵，词叶萧韵。当年五月，经柳亚子先生介绍，征求主席同意，六月谱成南中吕宫正曲曲调。谱法也照宋人规炬，用尺音为主音，工四两音为辅音，曲调细腻，有高下闪赚之妙，最宜于合唱。曲子谱成后，经柳亚子先生转呈毛主席审阅。因他写的是工尺谱，主席批示八个字：“此谱不懂，翻成简谱”。高步云先生从此在工作中更加倍用心学习简谱知识。一九五三年上半年，他把这首词重新用七声音阶北曲曲调谱写，和原来用五声音阶五四拍子的慢板南曲曲调相比，别有一番情趣。一九六二年九月，他在退休期间又为毛主席诗词《念奴娇》（昆仑）和《忆秦娥》（娄山关）谱了曲。

高步云先生还曾为太平天国洪秀全填的词谱过曲。一九五○年腊月，天津文艺联合委员会戏剧组华粹琛同志送去洪秀全《临江山》一阕，请他谱曲。词曰：“寄身虎口运筹工，贼徒不识英雄，漫将金锁绾飞鸿，几时生羽翼，万里御长风，一事无成人渐老，壮怀要问天公，六韬五略总成空，哥哥行不得，泪洒杜鹃红”。考其原有临江仙南曲调，较为平淡，不适合本词意，所以高步云改作北曲调，抒发情怀，悲壮动人。一九五三年七月，经中央音乐学院民乐系主任储师竹同志转约，因常州群力剧团演出《天河配》，他为李一同志谱写了“怨别离一曲。这些作品都抄录于《新旧只曲》集中，为昆曲艺术宝库增添了财富。

抢救遗产　出版昆曲

“曲海沧桑今胜昔”。解放后，高步云先生才能充分发挥他的聪明才智，在中央民族音乐研究所的七年中，他专门从事昆曲的出版工作，为抢救祖国民族文化遗产作出了重大贡献。

早在三十年代后期，高先生随王季烈先生到北方，曾和王老的儿子王守炽（昌鲁）、侄女王义吉等一起参加了《与众曲谱》（王季烈和刘富梁合编的《集成曲谱》的缩编本）的校订工作，为昆曲出版工作打下基础。一九五○年初，高先生所在的北平艺专和华北大学、南京国立音乐院合并到天津，筹建中央音乐学院。六月中央音乐学院正式成立，马思聪院长聘先生任音乐学院研究部副研究员。以后在研究部的基础上筹建民族音乐研究所，一九五三年十月，迁到北京继续筹建工作。一九五五年民族音乐研究所正式成立，高步云先生被聘为副研究员。

在七年的昆曲出版工作中，经过他精心整理校订，音乐出版社正式出版的昆曲剧目有：《牡丹亭》“学堂、游园、惊梦”（高步云、蒋咏荷整理，杨荫浏校订，一九五六年出版）；《昆剧吹打曲牌》（高步云编，蒋咏荷协助整理，一九五六年出版）；《思凡、下山》（高步云、蒋咏荷整理，杨荫浏校订，一九五六年出版）；《花鼓》（吹腔）（高步云整理，蒋咏荷译为五线谱，一九五七年十月出版）；《山门、夜奔》（高步云整理，故事来源和作者介绍由曹安执笔和，一九五八年出版）；《西游记杂剧三折》（撇子、认子、借扇））高步云整理，一九六二年二月出版）。据高先生写的自传中说，解放后七年中，专搞昆曲出版工作，共正式出版十本昆曲书和一本昆曲吹打曲牌。还有一批经整理尚未出版的曲本保存在原单位。

高步云先生由于用脑过度，一九五六年病倒了。虽然饮食起居始终正常，但是腿不能走，经常头昏、腰痛、恶心，不能正常工作，经北京十三家中西医院反复诊疗，均无效果，因此于一九五八年五月退休回原籍。在太仓休养期间，仍继续抓紧有生之年整理昆曲遗产。经他精心整理的曲本有：

《荆钗记》（议亲、眉寿等二折）；

《西厢记（南）》（游殿、惠明、寄柬、请宴、跳墙、佳期、拷红、长亭、惊梦等九折）；

《白蛇传》（烧香、断桥等二折）；

《玉簪记》（茶叙、琴挑、问病、偷诗、阻约、催试、秋江等七折）

《奇双会》（哭监、写状、复告、会审等四折）；

《长生殿》（定情、赐盒、酒楼、絮阁、密誓、惊变、埋玉、闻铃、哭像、弹词等十折）；

《昆剧集净》是他在一九六一年初校完毕的。

此外，他还编有一本《十番锣鼓》，搜集有：柳桃江、万民欢、广陵涛、八节、醉蝶、锦上花、庆赏、大富贵、铺地锦、宜春令、下西风、丰年喜、万花灯、鹿鸣宴、风云会、苏黄等十六只曲子，是国内最完整的版本。其中广陵涛、大富贵、鹿鸣宴、风云会四个曲子是已经出版的程午加《中国锣鼓曲》（十番锣鼓）、天津市古乐研究会编的《天津古乐研究资料》（第四期）、杨荫浏《十番锣鼓》和江苏音乐家协会《江苏民间音乐选集》等版本中都没有的。

一九六二年十二月十三日至二十五日，他应邀参加江苏、浙江、湖南、上海四省市在苏州举行的昆曲观摩演出大会。在苏昆剧团召开的音乐座谈会上，根据大家提出的一些问题发表了四次具有学术价值的意见（见《记载昆曲中的技术问题》），包括昆曲创作、现代化和演出中的一些问题。

一九七八年九月十日，文化部文学艺术研究所李佺民同志受杨荫浏同志的委托，到太仓看望高步云先生，并要他了解总结高老的艺术经验。高老当时瘫痪在床，但神志很清，李佺民同志根据高老的谈话归纳为四个方面，由高老儿子高钳执笔整理寄北京。

高步云先生一生献身于昆曲艺术事业，对普及昆曲，抢救艺术遗产，做好曲昆出版工作作出了重要贡献。

高步云先生于一九八四逝世后，北京昆曲研习社张允和同志发来了唁电。天津市古乐研究会昆曲组全体曲友寄来了挽对一副：

擫笛传歌余音犹咽丁沽水，

审宫正拍曲范长留鞠部头。

刘楚青同志作四言悼词如下：

岁次癸亥，时维冬月，惊闻老友，竟尔永别，

溯忆往昔，光辉岁月，审宫拍曲，慷慨击节，

高谈清论，提掖后学，温文儒雅，模楷曲界，

津门晤聚，情殷意切，同台笛笙，堪称双绝，

转道返乡，何期永别，叹息未已，伏维安息。

冯梦龙笔下的玄妙观

《警书通言》卷15载：

话说苏州府城内有个玄都观，乃是梁代所建。唐刺史刘禹锡有诗道：“玄都观里桃千树”，就是此地。一名为玄妙观。这观踞郡城之中，为姑苏之胜。基址宽敞，庙貌崇宏，上至三清，下至十殿，无所不备。各房黄冠道士，何止数百。内中有个北极真武殿，俗名祖师殿。这一房道士，世传正一道教，善能书符遣将，剖断人间祸福。

（苏民辑）

转自《苏州地方志》：http://www.dfzb.suzhou.gov.cn/zsbl/1677327.htm