神马文学网慧缘风水9－10章
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第九章：勘测风水的慧缘十大原则和十大方法
一、勘察风水学的慧缘十大原则
由于慧缘风水学是由地球物理学、水文地质学、宇宙星体学（星象学）、气象学、环境景观学、建筑工程学、磁场方位学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。
正是基于这一追求，慧缘先生在风水理论的研究及其长期实践的过程中，积累了一定的实际经验，也通过理论思维，吸收触会了古今中外各门科学、哲学、美学、伦理学以及宗教、民俗等方面的众多智慧，最终形成了内涵丰富、综合性和系统性很强的独特理论体系，称为现代风水学。概括起来有十大原则。
（一）整体系统原则
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了,如中国的中医学就特别强调整体系统和辨怔施治原则。慧缘风水理论思想将大自然环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各子系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。在这个方面我国的中医学理论中表现的十分完美。
风水学充分注意到自然环境的整体性。《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛皮，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚延銮在《阳宅集成》中强调整体功能性，主张“阳宅应须择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。关煞二方无障碍，光明正大旺门庭。”
整体原则是风水学的总原则，其他原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，就是慧缘风水学的基本点。
（二）因地制宜原则
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易•大壮卦》提出：“适形而止。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记•货殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干阑式竹楼居住。《旧唐书•南蛮传》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干阑。”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁移。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑式都是根据当时当地的具体条件而创立的。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名山，明成祖朱棣当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和宝殿。
中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一，这正是慧缘风水学的真谛所在。
（三）依山傍水原则
依山傍水是慧缘风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
依山的形势有两类，一类是“土包屋”，即三面群山环绕。奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中。湖南、安徽、四川、河南、山东、山西、广东等地有许村镇都是处于这样的地形。如岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。
依山另一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，土尔其的伊斯坦布尔、美国的夏威夷也都是这样背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水，依山建房，学生宿舍贴着山坡，像环曲的城墙，有了个城门形的出入口。山顶平台上以中孔城门为轴线，图书馆居中，数学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的宏大气派。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江，沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞曰：“钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。”
（四）观形察势原则
清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大河为主，其来脉气最大，关系人之祸福最为切要。”慧缘风水学非常重视山形水势，也非常重视把小环境放入大环境中进行考察。
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山——阴山纬向构造；昆仑山——秦岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。” 《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形如城郭墙垣，形似楼台门第。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易
在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是类似于朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇拥君主。朝案之山可挡风并且很有趣屈之情。如《朱子语类》论北京的大环境时说：“冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象的浮数沉迟、虚实玄滑等就可知道身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完全美，宅地才美。每建一座城市，每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考虑山川大环境。大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后富乃大。
（五）地质检验原则
风水思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：
第一、土壤中含有锌、钼、硒、氟等几十种微量元素，在相互作用下放射到空气中直接影响人的健康。早在《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。
第三、是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡或神经衰弱。中国先民很早就认识了磁场，《管子•地数》云“上有磁石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位。杨筠松在《十二杖法》指出：“真冲中煞不堪扦，堂气归随两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。
第四、是有害波影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能有科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨，用嘴尝泥土，甚至挖土井察看深层的土层、水质、俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装势作样，其实不无道理。
（六）水质分析原则
怎样辨别水质呢？《管子•地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵。其色淡、其味辛、其气烈，冷主下贵。若苦酸涩，右发馒，不足论。” 《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”“有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。”
不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水不浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大理的放射性元素气氮。《山海经•西山记》记载，石脆山旁有灌水，“其不有流赭，以涂牛马无病。”
云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒有关。在这样的水源附近是不宜修建村庄住宅的。
中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的味泉，泉水有鲜啤酒那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服、冲洗、沐浴，无疑有益于健康。
慧缘风水学理论主张考察水的来龙去脉，大部分陆地位于北回归线（北纬23~26度）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南房比北房的温度高1~2度；二是参于人体维生素D的合成，小儿常晒太阳可以预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
(七),坐北朝南原则:
在北半球,尤其是在二十世纪之前的我国城乡建筑,都基本是根据坐北朝南这个大原则，不仅是为了采光，还为了避风。当然,现代式家居住宅采用了许多先进的采光,通风,供暖,供电和供气的技术,从而减少了对这个原则的依赖性.而在南半球则应该是坐南向北为好.
中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记•律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”
风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有 近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。
风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙、右白虎，前朱雀，后玄武。” 《吴兴志•谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎踞之形，合阴阳家说。
概而言之，坐北朝南原则是我国先哲们对自然现象的正确认识，了解自然,利用自然,改造自然,顺应自然，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
（八）适中居中原则
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处理选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋•重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
慧缘风水学理论主张山脉、水流、朝向都要协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳客撮要》指出：“凡阳宅须地基方正，间架整齐。东盈西缩，定损丁财。”
适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载：“王者命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价格就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。
（九）顺乘生气原则
风水理论认为，气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五具，土得之气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。、
由于季节的变化，太阳出没的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉、死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子•枢言》云：“有气则生，无气则死，生则以其气。” 《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念、风水理气派很讲究这一套。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。“气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。夫溢于地外而迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。”这就讲清了水和气的关系。
明代的另一位风水师廖希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨识生气，“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而来休。去气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木凋零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。”可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。
风水理论提倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦。”扦就是点穴，确定地点。
慧缘风水学理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方，谓之不得气。得气利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。
（十）改造风水原则
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦，彖曰：“已日乃孚，革而信之，文明以说，大享以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，一旦驯服了岷江，都江堰就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称“万园之园”。
中国的乡村建设很重视改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下来的地方志书和村谱、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、大连、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。
慧缘风水学的重要任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济发展。
二、 勘察风水的慧缘十大方法
勘察风水最重要的是方法，不论功力（学识）如何，必须按照以下程序进行，否则容易遗漏重要资料而导致勘察数据的误差。
（一）地图坐标勘察法
勘察风水之前应使用一张标准规格而具备方向指示的地图，查出建筑用地区域和建筑物所在位置，勘察其左右前后有无河流、街道、山坡、天桥等特别的地形，其作用是先取得附近环境印象，避免到达勘测地点后受到周围建筑物阻挡而漏看一些重要的部位。
（二）实地勘测法
到达现场后在视野所及范围内，切勿急于开启罗盘和仪器，应首先该区域地形地貌和建筑物的形势，例如：建筑物前后左右是否有山川河流、是否有别的建筑物、是否有高压电线、是否有无线发射塔，正门口是否竖着电线杆，附近有无大高烟囱、化学工厂、矿井、烧砖窑、墓园、寺庙、教堂、医院、行政机构、大型动物饲养场等等。另还要观察正对面建筑物是否有形煞的影响，或光煞或声煞等影响等。
（三）仪器测量法
先要用长度尺测量出建筑物所用地面积和具体建筑物大小高矮；用海拔高度仪测量出地面的海拔高度；用地磁测量仪检测出地磁的强弱；用放射线检测仪检测建筑物所有用地和建筑物本身是否有放射物质的存在，如有还检测出放射线的强度；还要测出地下有无古墓、坑道、古井；如有条件还应该检测出地下有无矿藏，有无地下河流和地下岩洞等；还应详细了解该区域有无发生地震、滑坡、泥石流等地质灾害的因素。如发现有不良的水文地质情况时要及时提出避免方案。也可再用风水罗盘勘察一遍。方法是双手平托罗盘，把罗盘放于腹部，大约与肚脐相水平，仔细察看罗盘方位与地盘方位、建筑物大小和方位，并将两者数据相互组合参照，并判断出地盘和建筑物的吉凶好坏。
（四）寓宅外围勘测法
在勘测具体单位住宅时，未进入住宅前应先观察其大门外的情况，如：平房楼宇有无道路冲煞，尖角冲煞的问题，多层楼房单位则注意观察对面单位是否有悬挂兽头，八卦、三叉戟或狮子等带煞之物，走廊是否狭窄而笔直（即枪煞），或有正对向上的楼梯（破面煞），或有对向下的楼梯（退财煞）等，住宅周围有无因玻璃幕墙产生的光煞，大功率机器产生的声煞等，这些都是可能会对人体产生伤害的不良信息。
（五）绘制图表法
根据测量的数据比例绘出主要建筑物的大小和方位，道路的宽度和走向，辅助建筑物的大小和方位，绿化植物高矮大小和面积。如果是独立单个别墅住宅或楼房单元住宅，则一定要注意室内客厅和各个房间的布置、家私摆设、床位、灶位、电器及一切可能诱发风水作用的物品位置，例如佛像和神位、狮子、麒麟、生肖的饰物……等等。勘察时尽量不要漏掉任何微小的部分，使其物到其位，物尽其用。才能对房主人产生良好的风水效应。
（六）勘测坐向法
在利用风水罗盘测量建筑物吉利坐向时，风水师应站在建筑物中心，面向大门，像第三步一样并转动罗盘，使磁针与子午线重叠，看子午线压在那个角度，通过慎重计算，然后以决定建筑物的吉利坐向。亦可据此而计算出“八宅”数或“九宫飞星”数。按比例在平面图中找出中心点及吸纳气点。
（七）摆龙布阵法
将先前求出的运盘数及八宅或九宫飞星数分别放进中心点及纳气点，在用鲁班尺测量出建筑物或住宅大小宽窄高低，明堂的大小，道路和迎财门的宽度，以及门、窗、内通道的最佳的吉利尺寸。如需要摆放石狮子、騏麟、石鼓等招财进宝，避邪助运的器物时，也一定要测量出其最佳的大小尺度，只有这样才能使大的建筑物和住宅对人产生很好的作用力。
（八）飞星推断法
计算本年流年流月飞星放于中心点及纳气点，推断各类各个方位的吉凶好坏，如发现坏的信息应给予纠正和化解。
（九）宅命相配法
取宅内各人出生年、月、日、时、出生地点，用命卦之喜忌变化配上风水理数作为风水布局定位的准则，并且给出最佳风水建议。
（十）善工助运法
勘测结束后，应详细指示建筑物的开发和建设的老板或住宅的主人如何改造宅地风水，如何安排摆放物什，如何悬挂风水工具等细节，然后选择一个黄道吉日作为建设、装修、改造住宅日期，从而使建筑物的开发和建设老板住宅主人家庭生意兴隆、财源广进、吉祥如意，身体健康，家庭幸福、官运亨通、福寿绵长。
第十章 阳宅风水
一、 阳宅对人生的重要性
对于阳宅的重要性，《黄帝宅经•序》明确指出：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦轨横，非夫博物明贤，未能悟斯道也……故宅者人之末，人以宅为家。若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微。上至国都京城，次及州郡县邑，下之村署民居，但人所处，皆其例焉。”
在古人的眼里，阳宅风水的好坏，直接关系到“家代吉昌”或“门族衰微”。
三国时吴国大将丁奉的家园，到了晋朝，在丁家的旧宅先后住过的有周凯、苏峻、袁真、司马秀等大户人家，然而都纷纷凶败了。此后，又由臧焘去住，亦频遇灾祸而死。当时有个名叫王富绰的人，平时常以正达而自居，认为“宅无吉凶”而入住其宅，未经择吉，结果仍然凶败而终。
我国历代先哲都很重视阳宅建设，历代名人的住宅，大多选在风水宝地，如百里溪、范蠡、郑玄、陶潜、谢玄、嵇康等人的宅地被传千年。传闻光武帝的旧宅在六安县，靠近白水，取龙虎白水之义。风水师称为最好的阳宅有两处，一为山东曲阜孔子旧宅，地居泰山之下，洙泗二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福祚绵远，千万年不绝；一为江西龙虎山张道陵旧宅，青龙白虎盘踞之势。当代有湖南韶山毛泽东的住宅，广东梅州叶剑英的住宅、美国老布什总统的住宅都是极好的风水宝地。
什么样的阳宅吉？什么样的阳客凶？我国自古以来有两大流派，一是形象派，此派注重山川的来龙去脉，讲究明堂砂水和方向，把特定的阳宅放在客观环境中考察，强调实践和效果性，为民众广泛接受。
形象法。又称形势、峦头、形家，代表人物有郭璞、杨筠松、著有《葬经》、《撼龙经》。主要内容是注重龙、砂、穴、水相配，山川形有情。看地的具体方法有十条：一看祖山秀拔，即大河发源处的山脉秀丽挺拔。二看
由于形象法的发起和传播范围主要在江西，所以又称为江西之法。形象派要求到野外看形，须要眼力、足力。研究方法讲求实际，因此有不少真实的地理知识，对中国古代地理学的发展有一定贡献或起过一些推动作用。风水的精华主要是形象的研究成果。
另一派是理气派，此派以气为说。阴阳、五行、八卦、十二干支、二十四节气、星命、吉凶禁忌糅合在一起，有一套复杂而神秘的理论体系。
理气法：又称为方位，宗庙之法，屋宅之法、罗经之法，主要内容是五星八卦。五星即五行，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错。纯取五星八卦定生克道理，又须乘气作向，控制消纳，因此太极、河图、洛书、八卦、天干、地支、阴阳都成为这一派的理论基础。在此基础上，又有元远之说，以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，经历上、中、下三元为一周，再经三周五百四十年为一总运，合九个六十花甲，即九个甲子。每六十年为一在运，一元之中，二十年为一小运，用这处方法占卜地气的旺、相、休、囚、死。这个学说出自元末明初宁波的幕讲僧。
传说理气派始于闽中，流传浙江一带。宋时最盛行。由于以方位论五行，所以它离不了罗盘，罗盘成了这一派的规矩。在罗盘中有二十四个方位，有管局九星，有三合九星，九星之外又推演催官，增入二十八宿宿度，非常繁琐，以致使罗盘的层次达到二十四层。理气派不用到处考察山川，只在一个点从罗盘推演就可以了。
对理气派，后人有许多批评，说它“流弊之极”“独以卦列、天星、理气等说惑人”。“天星理气之说亦不足凭，龙穴不正，天星虽吉而亦败。龙穴既的，天星不吉而亦发。故智者但求成穴之假真，勿泥天星之凶吉”（《地理正宗臆解》）。“后之学地者，断断不可信一切理气无稽之邪说”（《地理知止》）。我认为这些意见是值得思考的。
二、阳宅风水的条件
（一） 选择有利的宅地
从理论上讲，阳宅应当依山傍水。依山，可以取得丰富的生活资源，防止水涝。傍水，有利灌溉、洗涤、食用。吉利宅地也要有“四神砂”（青龙、白虎、玄武、朱雀）和周围水道。实际上房屋或居住地比坟墓占地面积要大。当一人想在一块有人居住的地方建一座房子，在选址上就没有太多可供选择的余地。
由于我国处于地球上特定的地理位置，因此，阳宅的南方是最佳朝向。当然，处于不同经纬度地区的阳宅座北向南偏东、座北向南偏西为最佳朝向。从考古发现的新石器时代半坡遗址看，几乎所有的房屋都是座北朝南，即风水师倡导的子午向。座北朝南的阳宅，在炎夏可以避开阳光的辐射，在寒冬可充分采光取暖、杀菌、使人体抵抗力增强，减少疾病的发生。民间俗语云：“大门朝南，子孙不寒，大门朝北，子孙受罪。”此话不无道理。如果朝山是崎岖的石山、倾斜的孤山（由于山崩引起）或窥峰（山脉背后半掩半露的山峰）……则不是人类居住的好地方。若山的轮廓优美清翠，没有崎岖不平、丑恶生态的形貌，则为吉山。朝水也叫外水……来水应流向与龙（山脉）会合的方向使阴阳二气中和。而且要流速平缓，迂曲曲折，切忌平直如线。因此，如果有人想建宅并打算留给子孙后代，他就会通过风水师相看某地风水来选择宅地。
每一座（处）阳宅与周围的环境是点与面的关系，点面和谐才使人“得山川之灵气，受日月之光华”。大环境以百尺为形，千尺为势。形住于内，势住于外；形得就势，势得就形，形不欲行，势不欲止。小环境以水口、明堂至关重要。水口指某一地区水流进或水流出的地方，从水入至水出即是水口的范围。明堂本是古代天子理政、百官朝见的场所，风水术所引申为宅前之地。明堂有内外大小之别，不可太宽，宽则旷荡不藏风；不可太窄，窄而局促不显贵，不聚财；不欹侧，不卑湿，不生恶石，有诸山聚绕，众水朝拱，生气聚合为佳。
风水师称宅地为穴，相地为点穴。穴有高有低，有肥有瘦，。有窄有宽。穴有贯顶者，有折臂者，有破面者，有坠足者，皆为病穴。《管氏地理指蒙》论穴：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”穴土不可太湿，不可太浮，不可太顽。宅基要有生气，《博山篇》云：“气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未止山直趋，不可扦，或腰结，或横，法宜扦。”气是生机，有生机之地最宜人们生存。
在《择里志》一书中说到风水是人们选择有利宅地时应连同经济条件、人的性格、自然风景一起加以考虑的这四项重要因素之一。
（二） 阳宅结构应当讲究美观和实用
早在先秦，阳宅规模就注重匀称，庭院、堂厢、寝室井然有序，后来修建的长安城、北京城以工整给人以庄严的感觉。民间住宅大人少不宜，有堂无室不宜，梁大柱小不宜，将卧室对灶屋、茅厕、客厅大门不宜。
慧缘风水学主张有阳宅周围植树；广陌局散，非有护障足以护生机；山谷风重，非有树障足以御寒气。草木繁盛则生气旺盛，护荫地脉，斯为富贵坦局。东植桃杨，南植梅枣，西栽槐榆，北栽杏李，大吉大利。壬子癸丑方种柘树。寅甲卯乙方种松柏树，丙午丁未方宜种杨柳树，申庚酉辛方宜种石榴树。俗语云：树木弯弯，清闲享福；桃株向门，荫庇后昆；高树般齐，早步云梯；竹木回环，家足衣禄，门前有槐，荣贵丰财。
此外，阳宅风水还有值得注意的零散原则，如宋人袁采《袁氏世范•治家》云：“屋之周围须令有路，可以往来。”“居宅不可无邻家，虑有火烛，无人救应，宅之四周如无溪流，当为池井，虑有火烛，无人救应。”
应怎样来考察某地的风水状态况呢？首先，观察水口，依次观野，山形、土色、水利，最后为朝山朝水。
水道：如果水口亏散空阔，即使该地拥有大片农田和高大住宅，兴旺繁荣的家境也不能延续给下一代。住在那里的家族将散居各地，最终销声匿迹。因此，当寻找和观察宅地时，应找寻那些排水量不易被观察到的溪流 以及群山环绕的田野。尽管在山区很容易发现这种水道，但在平原地区却不是那么容易。
野势。一般来说，人得阳气而生（出生、生存、多产）。因为天空是阳性光（头顶的天空沐浴在阳光里），故四周高山耸峙，只露出一线天空的地方不适宜人类居住。广阔的田野多么美丽，它是人类居住的好地方。日、月、星、光永远照耀着大地，风、雨、寒、暑，自然界各种天气现象温柔中和，这种地方会诞生很多伟大的人物。而且人们无病无灾。在选择居住地时，要尽力避免那些因四周高山阴隔而太阳晚升早落的地方。
如果晚上看不到北斗星的灵光，则这种地方定有一种阴气。一旦阴气占据优势，会导致“鬼怪”，在早晚出没于凶气或者导致主人容易生病。因此 ，住在狭窄的山谷里不如住在开阔的原野上好。广袤的田野周边的低山不应称其为山。它们亦称原野，因为这些地区并未隔绝天日，而且水路远远流过。在高山地区，若有一片开阔地，也是人类定居的好地方。
山形：一般最好的山形，据风水师所说，其祖宗山要高峻挺拔，主山要秀丽，雅洁、柔和……应尽力避开由于龙形蠢笨疲软而缺乏生气的来龙（山脉）。
土色：一般在农村的居住地，水旁和岸边的土质应结构坚实，纹理细腻。然后才会有清凉的水井。这一切成了人生中最理想的居住条件。如果土质是红色粘土，黑砂、砂砾土，则为“死土”，从这种土壤里流出来的水无一例外地会令人恶心。这种地方适合人类居住。
水利：一般人无法生活在无处取水的地方。山里应有溪流，然后它才有产生出吉祥神妙的变化力量（生化之妙）。水流的进出口应与风水法则保持一致，这样的地方吉祥。
阳宅风水对设计民房，颐养身心有一定作用。《归潜志》卷十四记载金代刘祁自述其园居云：“所居盖其故宅之址，四面皆见山。若南山西岩，吾祖旧游。东为柏山，代北名刹。西则玉泉、龙山，山西胜处，故朝岚夕霭，千姿万状，其云烟吞吐，变化窗户间。门外流水数支，每晚夜微风，有声琅琅，使人神清不寐，刘子每居室，焚香一柱，置笔砚楮黑几上，书数卷，偃息啸歌，起望山光，寻味道腴，为终日乐，虽弊衣恶食不知也。”
总之，阳宅风水的形局，是从四神砂的山水形局演化而来龙去的。也像人体的头、胸、手的合抱之势。形局布置选择、演化及其理论如下所述。
三、阳宅外形条件
（一） 阳宅外形的重要意义
《黄帝•宅经》总论中如：“宅有五虚，令人贫耗；五实，令人富贵。宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多，屋小庭院广，五虚。宅小人多，一实：宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。”又云：“宅内渐昌勿弃，宫堂不衰莫移。……其田虽良，薅锄乃芳；；其宅虽善，修移乃昌……”在《修宅次第法》中如：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是俨雅，乃为上吉。”《元元经》曰：“地善即苗茂，宅吉则人荣。”《黄帝•宅经》所提倡的这些是正确的。
在宅院的布局中，按照宅屋的方向定位，然后定门、定路、定井、定厨、守碾磨房、定牛马栏；但不管哪个方向，坐东向西宅屋，不宜居。在日常生活的实践中，谁也懂得坐东向西的房子最不好，冬冷夏热。缺点甚多。宅院的布局很讲究门，这也有它一定道理。
有论宅内形中，主张凡起屋，应是后高前低，最后是“青松郁郁竹漪漪”的四合院；对其他的内形有很多禁忌。
村镇建设做到节约用地、布局合理、经济适用、美观大方。即我们住宅建设技术政策所提倡的：坚固、适用、美观。风水与建筑物协调配合。
中国各体建筑，独具一种“命名”的传统习惯。即对一宫室，一楼一阁，一门一桥，都根据其方位、功用、寓意愿望给以“命名”。而这些命名，包含着深入浅出的哲理祝愿和诗情典故。
阳宅“形法”的基本观点，大抵是采用《阳宅十书》以及明代刑行的《鲁班营造正式》和清代刊行的《鲁班经》。前者是有关建筑选址规划布局的，为堪舆家所掌握；而后者多涉及建筑的设计与施工，为建筑匠师所熟悉运用。
人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人之祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉。故论宅外形为第一。
左有流水谓之青龙，右有长道谓白虎，前有水池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，为最贵地。东下西高，富贵英豪。前高后下，绝无门户。后高前下，多足牛马。
不居当冲口处，不近寺庙，不近祠社，窑冶，官衙，不居草木不生处，不居故军营战地，不居正当水流处，不居脊冲处，不居大城门处，不居对狱处，不居百川口处。
东有流水达江海吉，东有大路贫，北有大路凶，南有大路富贵，西有大路吉祥。
地形卯酉不足，居自如。子午不足，居之大凶。子丑不足，居之口舌。南北长东西狭，吉；东西长南北狭，初凶后吉。
居滋润光泽阳气者吉，干燥无润泽者凶。前低后高，世出英豪。前高后低，长幼昏迷。左下右昂，长子荣昌，阳宅则吉，阴宅强。右下左高，阴宅丰豪，阳宅非吉，主必奔逃。两新夹故，死须不住。两故夹新，光显宗亲。新故俱半，陈粟朽贯。
或水路桥梁四面交冲者，使子孙怯弱，主不吉利。
门前不许人家屋箭来射，主出子孙忤逆不孝。
门前探头山，四时防盗，若在屋，出军贼之人。
屋后不要绝兴屋地，主绝人丁。门前屋后方圆大吉。
门前见水声悲吟主退财。
门前忌有双池，谓之哭字，西头有池白虎开口，皆忌之。
门前屋后见流泪水主眼疾。
门前朝平圆山主吉。
门前屋后沟渠不可分八字，及前后出水，主绝嗣败财。
井不可当大门，主官讼。
凡造屋，切忌先筑墙围并外门，主难成。凡大门门扇及两畔墙需要大小一般，左大主换妻，右大主孤寡。大门十柱，小门六柱，比要着地，则吉。门扇高于墙壁多主哭泣。门口水坑，家破伶仃。大树挡门，主招天瘟。墙头冲门，常被人论。交路来门，人口不存。
众路相冲，家无财翁。门被水射，家散人哑。神社对门，常病时瘟。门下水出，财物不 聚。粪屋对门，疤疖常存。水路冲门，忤逆子孙。门前直屋，家无余谷。门前垂柳杨，非是吉祥。东北开门，多招怪异。重重宅户，三门莫对，对则门户退。
这100多项特定的环境条件，主要讨论了住宅周围的地形地貌、山脉水流的形态和走向，道路的方向、形状、位置、宅基的形状，以及邻建筑的性质、方位和树木的种类、形态及位置等等。这都是古人对宅居的认识。
在住宅与周围的关系上，风水总的来说是要求人合乎情理，要求向度上的一致，忌背众，即忌与众人的屋向反。对于屋前空地，不能两边低而自己独高，只可人高而己略低，但又不能过低，否则都将犯忌。
另外在绿化方面，风水的要求也非常多。一般以如下方法为佳：东种桃柳（益马），西种栀榆，南种梅枣（益牛），北禁种杏。又有：中门有槐，富跚三世，宅后有榆，百鬼不近。宅东有杏凶，宅北有李，宅西有桃皆为淫邪，门庭前喜种双枣，四畔有竹木青翠则进财。
风水十分注重住宅及其与四周环境的关系，如地形、水流、水质、建筑、树木等，认为这些因素都能够影响住宅的兴衰。
通常在住宅的选址上，风水常用“辨土法”和“称土法”两种，以决定此处建宅是否吉祥。“辨土法”的基本内容是：在基址上挖地，周围阔一尺二寸（40厘米），深也是一尺二寸（40厘米），再将原来筛细，填坑里，到填满为止，不能把土按实。过一夜后察看，若地气旺则土拱起，若地气衰则土凹陷，拱起便吉，凹陷便凶。
“称土法”的基本内容是：在基地取上一块，削成长宽高皆为一寸的正方形，以秤称之。若重九两以上为吉地，五两、七两为中吉，三两、四两为凶地。另外一种方法是用斗量土，将土击碎，量平斗口，秤之，每斗以十斤为上等，八斤、九斤为中等，七八斤为下等。
（二） 阳宅外形吉凶歌诀
宅形左短右边长，君子居之大吉祥。家内钱财丰盛富，只因次后少儿郎（宅外形右长左短，钱财富而子孙少）。
右短左长不堪居，生财不旺人口虚。住宅必定子孙愚，先有田蚕后亦无（宅外形右短左长，人财两虚）。
此是人间大吉居，丑寅空缺聚钱资。家豪富贵长保守，子弟荣华得逸居（东北— 丑—空缺主聚财）。
巳辰不足却为良，居此家豪大吉昌。若是安压终有利，子孙兴旺足牛羊（东南—辰巳—地与围墙完整，此宅为大吉大昌）。
仰目之地贤良，庶人居之富无量。子孙印绥封官职，光显门庭第一乡（长方形宅地出贤人，吉）。
中央高大号圜丘，修宅安坟在上头。人口平安多富贵，服官食禄任优游（在中央高大的圜丘上建宅，吉）。
坎兑两边道路横，定主先吉后凶生。人口资财初一胜，十年之后不支撑（正北，正南—即坎兑有道路，先吉后凶）。
住宅修在涯水头，主定其地不堪修。牛羊尽死人逃去，造宅修茔见祸由（宅建在水源上，凶）。
前狭后宽居之稳，富贵平安旺子孙。资财广有人口吉，金珠财宝满家门（宅地前狭后宽，吉）。
前宽后狭似棺材，住宅四时不安宁。破尽资财人口死，悲啼呻吟有叹声（宅地前宽后狭，凶）。
西南坤地有丘坟，此宅居之渐渐荣。若是安庄并造屋，儿孙辈辈主兴隆（宅的西南丘冈高地，吉）。
住宅卯地有丘坟，后来居之定灭门。愚师不辨吉凶理，年久坟前缺子孙（宅地东边有丘坟，凶）。
西高东下向北阳，正好修工兴盖庄。后代资财石崇富，满宅家眷六畜强（东高、西低、北面向山的开阔地，大吉）。
住宅方圆四面平，地理观此好兴工。不论宫商角微羽，家豪富贵旺人丁（四面皆平的地方，各种姓氏的人都可以居住，吉）。
此宅观灵取这强，却因辰巳有池塘。儿孙旺相宜资盛，兴小败长有官防（东南有池塘，先吉后凶）。
住房正北有丘坟，明师安庄定有名。君子居之官出禄，庶人居之家道荣（正北有丘坟，吉）。
前后有丘不喜欢，安庄修造数余年。此宅常招凶与吉，得时富贵失时嫌（南北两边有丘坟，招凶、招吉说不定）。
住居乾地有丘陵，修宅安庄渐渐兴。女人入宫为妃后，儿孙以后作公卿（西北方有丘冈，吉）。
前后高山两相宜，左右两边有沙池。家豪富贵多年代，寿命延年彭相齐（南北有高山，东西有沙池，主人贵富、长寿）。
住宅左右水长渠，久后儿孙福禄齐。禾征麦钱财常富贵，儿孙聪俊胜祖基（宅的东西有水渠流过，主富贵子孙聪俊）。
左边水来射午宫，先初富贵后贫穷。明师断尽吉凶事，左边大富右边穷（水从东南流来，直射南中，初富后穷）。
住宅西边有水池，人若居之最水宜。牛羊不旺人不吉，先富后贫人少知（宅西边有水池，凶）。
西北乾宫有水池，安身甚是不相宜。不逢喜事多悲泣，初虽富时终残疾（宅西北有水池，凶）。
后边有山可安庄，家财盛茂人最强。若居此地人丁旺，子孙万代有余粮（宅的北面有山，吉）。
前有大山不足论，不可安庄立坟茔。试问明师凶与吉，若居此地定灭门（南面有大山，凶）。
住宅后边有高冈，南下居之第一强。子孙兴旺田蚕胜，岁岁年年有余粮（东北方有丘冈，大吉）。
东北丘坟在艮方，成家立计有何妨。修造安庄终迪吉，富贵荣华世世昌（东北方有丘冈，大吉）。
左短右长却安然，后来夹稍前面宽。此地修造人口吉，子孙兴旺胜田蚕（宅的西侧短，东侧长，人口吉，子少旺）。
住宅东边有大山，又孤寡又贫寒。频遭口舌多遭难，百事先成后来难（宅的东边有山，凶）。
住地观之有何如，前山后山不堪居。家贫孤寡出贼子，六畜死尽祸有余（宅的南、北两边有山，凶）。
住宅四角有林桑，祸起这时不可挡。若遇明师重改造，免教后辈受凄惶（宅屋四角有林桑，凶）。
住宅前后有坟林，凡事未通不称心。家财破败终无吉，常有非灾后又侵（宅的前后有坟林，凶）。
左边孤坟莫施工，此地安庄甚是凶。疾病缠身终不吉，家中常被鬼贼侵（宅的左边有坟，凶）。
住宅右短左边长，假令左短有何妨。后边齐整方圆吉，庶人居之出贤良（宅的东墙长，西墙短，北面齐整方圆，吉）。
中央正面四面高，修盖中宅福有余。牛羊六畜多兴旺，家道富贵出英豪（宽的四周高，吉）。
四面交道主凶殃，祸起人家不可挡。若不损财灾祸死，投 河自缢井中亡（宅的四面皆有道路，大凶）。
住宅东北斜道行，宅西大道主亨通。虽然置下家财产，破财一时就灭倾（大道在宅西，另有东北斜道，先吉后凶）。
宅东流水势无穷，宅西大道主亨通。因何富贵一齐至，右有白虎左青龙（宅东流水，宅西大道，吉）。
朱玄龙虎四神全，男人富贵女人贤。官禄不求而自至，后代儿孙福远年（东南两面有水，北面有山，西面有道路，大吉）。
宅前有水后有丘，十人遇此九不忧。家财渐有积蓄起，牛羊满山福无休（宅南有水，宅后有丘，吉）。
住宅安居正可求，西南水向东北流。虽然重妻别无事，三公九相近王侯（宅地有水自西南流至东北，吉）。
宅前林木在两旁，乾有丘埠艮有冈。若居此地家豪富，后代儿孙贵显扬（宅前的林木分为两旁，西北有丘埠，东北有山冈，大吉）。
前有丘陵有冈，西边稳抱朝阳。东行漫下过一里，此宅发居甚是强（南有丘陵，北有冈，西边有水流向南，东边地势逐渐低下，超过一里，吉）。
西来有水向东流，东显长河九曲沟。后高绵远儿孙胜，禾谷田蚕岁岁收（有水自西流向南，东边又有水九曲转环，北面地势高，大吉）。
后高有陵箭近池，西北瞻仰显高危。天赐富贵仓粮足，辈辈儿孙著紫衣（宅北有高丘陵，南近池塘，往西北越高，吉宅）。
西有长波汇远冈，东有河水鹅鸭昌。若居此地多吉庆，代代儿孙福禄强（宅的东西两侧有河水流过，吉）。
前边左右有丘陵，后面东道远平平。巽地开门家富贵，不宜兑路子孙冲（宅南有丘陵分列两侧，北后有道路，在东南方巽地开门，对着正西兑冲来，凶）。
住宅西南有水池，西北丘陵更相宜。艮地有冈多富贵，子孙天赐著罗衣（宅西南有水池，东北有冈丘，吉）。
南来大路正冲门，速避直行过路人。急取大石宜改镇，免教后人哭声频（南来的大路正冲门，需避开一直走来的行人，必须由镇石使路口改道，凶）。
东西有道直冲怀，定主风病疾伤灾。从来多用医不可，儿孙难免哭声来（门前东西两侧有路直冲屋宅，此为凶宅）。
前有高埠后有冈，东来流水西道长。子孙世世居官位，紫袍金带拜君王（宅前有高埠，后有山冈，东有流水，西有长道，大吉）。
乾坤艮坎土冈高，前平地势有相饶。立宅居之人口旺，儿孙出众又英豪（住宅的北、西北、东北有高冈，西南有冈，南方平缓，吉）。
西北仰高数里强，东南巽地有重冈。坤艮若平家富贵，田蚕万倍足牛羊（宅的西北有数里高冈，东南又有重冈，西南，东北地势平坦，吉）。
南北长河宽又平，东岭西冈三两层。左右宅前来相顾，儿孙定出武官人（宅南向北的长河空阔平缓，东岭西冈两三层，儿孙之中出武官）。
右边白虎北联山，左有青龙绿水潺。若居此地出公相，不入文班入武班（宅的北面有山，东有水清绿，西有道路，吉）。
林中不得去安居，田宅莫把作丘坟。田蚕岁岁多耗散，宅内惊忧鬼成精（宅的四周林地，凶）。
宅东南北有长河，坤乾丘墓近大坡。此地若居大富贵，更兼后代子孙多（宅的东边有南北向长河，西南、西北接近大坡，吉）。
北有大道正冲怀，多招盗贼破钱财。男人有病常常害，贫穷不和闹有乖（宅的北面有大道，宅凶）。
东西有道在门前，莫把行人断遮栏。宅内更有马车过，子孙富贵得安然（宅的东西两侧道路伸展到门前，宅内更有车马通过，吉）。
两边低下后边高，妇人守寡受勤劳，多招接脚并义子，年深犹自出贫消（宅的东西方有坟，北方有林，凶）。
乾地林木妇女淫，沟河重见死佳人。坤地水流妨老母，子孙后代受孤贫（宅的西北有林，西南流水，凶）。
庚辛壬癸有坟林，可取千株郁郁林。正对宅舍六十步，儿孙换改旧家门（宅的北边有林，西边有坟，吉）。
门前若有玉带水，高官必定容易起。后人代代读书声，荣显富贵耀门间（宅的南面有玉带水，吉）。
门前三塘及二塘，必啼孤子寡母娘。断出其家真祸福，小儿落水泪汪汪（宅南门前有水塘，凶，小孩易落水身亡）。
面前凶沙若有此，左火砂来兄必死。右火冲身弟必亡，当面尖射中此是（宅的南面门前有尖状，火状的道路，凶）。
竹木倒垂在水边，小猁落水不堪言。栏栅添置犹防可，更有瘟灾发酒癫（宅的南面门前有竹倒垂水边，凶，谨防小儿落水）。
独树生来无破相，必定换妻孤寡真。 孤辰寡宿定分明，无儿无女妙通神（宅的大门口南面正对处有大树，凶）。
怪树肿头又肿腰，奸邪淫乱小鬼妖。猫鼠猪鸡并作怪，疾病痨瘵不曾饶（宅前有肿头，肿腰的怪树，表明此地水土不宜人和生物生长，凶）。
门前若见有尖砂，投军做贼夜行家。出人眼疾忤逆有，兄弟分居饿死爷（宅前有尖砂，凶）。
面前若见生土堆，堕胎患眼也难开。寡妇少亡不出屋，盲聋暗哑又生灾（宅门前有土堆，凶。说明环境清洁整齐，才会风水好）。
门前若见有小屋，官事临门来得速。便见何年凶祸生，岁煞加临灾更毒（宅门前有小屋，有官司，凶）。
宅屋若在大树下，孤寡人丁断不差。招郎乞子家中有，瘟疫怪物定交加（屋在大树下，凶）。
小石当门多磊落，其家说鬼时时着，小口惊赫不须言，气绝聋哑人难觉（屋前小石磊磊，环境不整洁，凶）。
住宅人家品字样，读书作馆起家庄。人财大旺添田地，贵子声名达帝乡（房屋面局品字样，吉）。
前有塘兮后有塘，儿孙代代少年亡，后塘急用泥填起，免得其后受祸殃（宅的前后有塘，儿孙少年亡，凶）。
房屋门前有大堆，住此房内主堕胎。更兼眼疾年年月，火杀加临更惹灾（宅前有大堆，凶。说明环境清洁，优美，风水才会好）。
住房门前两口塘，为人哭泣此明堂。更主人家常疾病，灾瘟动火事连连（宅前两口塘，凶）。
房屋若有大路冲，定主家中无老公。残疾之人真是有，名为暗箭射人凶（宅前大门有大路正对着，为冲，凶）。
离乡迢迢是曲路，儿孙出外皆发富。若然直去不回还，定出离乡不归屋（宅前有曲曲弯弯的道路，主儿孙在外发富，吉）。
门前有路川字行，破财年年官事兴。若然直射见明堂，三箭三男死却身（宅门前有三条川字路，正对大门，凶）。
当面若行元字路，其家财谷多无数。面前恰似 蚯蚓行，定出痨瘵病多苦（宅门前元字路吉，有蚯蚓路凶）。
从上述百首歌可以看出，不论是宅外形法还是宅内形法，其吉凶标准的判断，多是综合了气象气候，地质地形、环境景观、生活条件、宗教制度、伦理观念、营建技术，以及艺术、心理和风俗习惯等因素而总结出来的经验之谈，熟练地掌握它，对选择好风水住宅建地有一定的指导作用。