崇祯皇帝禅隐夹山寺 明玉和尚演说荣国府

特别提示：《红楼梦》故事时序颠倒错乱，故事中的"时间"毫无意义，如果按作者交待的"只取其事体情理"我们就会发现，甄家接驾四次并非曹家接驾四次，而是另有史实。

文本事实：

1.甄家是贾府的影子（贾府有什么甄家也会有什么）
2.太祖皇帝仿舜巡狩的故事。
3.甄家接驾四次。
4.甄家（贾府）在南方只预备接驾一次。

史实：

1.朱由检（崇祯皇帝）的太祖正德皇帝仿舜巡狩（三次北巡、一次南巡）。
2.朱家王府接驾四次。
3.朱家（王府）在南方只预备接驾一次。

结论：如果甄家在南方接驾四次，那么甄家就不是贾府的影子了。朱家王府接驾四次，其中在南方只预备接驾一次，唯有这一史实才符合甄家是贾府影子的文本事实。并且当时朱家在南方修海塘造海舫。因此，正德皇帝四次巡狩，朱家王府接驾四次才是太祖皇帝仿舜巡狩、甄家接驾四次的正确答案。

正文：

《红楼梦》作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借一块"补天石"通了人性要到人世间游历一番这种说法写成此书，并且自称"石兄"，明显作者己经将自己的真名实姓隐去，那么，《红楼梦》作者究竟是谁？农民温外姓研红发现，《红楼梦》作者是湖南省石门县夹山寺的和尚.........奉天明玉，也就是北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检。由于和尚的好友魏绍芳化名曹雪芹帮和尚润笔做编辑，由于和尚提起自己的太祖（正德皇帝）仿舜巡狩朱家王府接驾的往事，由于和尚在《红楼梦》中隐写大顺军查抄朱家皇宫的史实，所以就有人置百分之九十以上的文本事实于不顾，仅从曹雪芹、接驾、抄家的片面文本现象出发，把《红楼梦》跟曹寅家事胡乱地联系起来，并给曹寅弄出个莫须有的儿子"曹雪芹"，后又胡说成曹寅有个孙子叫"曹雪芹"，但假的就是假的，且不论曹寅家根本就没有" 曹雪芹"这个人，曹学冒充成红学更解释不了《红楼梦》文本现象，例如，《红楼梦》第二回开篇诗云：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡；欲知目下兴衰兆，须问旁观冷眼人。俺这个农民可以十分肯定地说，"一局输赢料不真"跟曹家没任何关系，那个"冷眼旁观人"更不姓曹，为什么这样讲呢？且听山人慢慢道来。

第一章  崇祯皇帝逃跑了

有证据吗？有，并且这些证据足以推翻"崇祯皇帝煤山上吊"这一长期盘踞人们头脑的错误思想。

证据一.《遇变纪略》："十八日......吾乡刘光禄坐守东华门，是夜五更鼓返寓，遣使密与涂公曰：'皇上并中宫、太子三鼓以轻骑逸民间 '"。时间地点人物事件样样齐全，史料明明白白地告诉我们，崇祯皇帝逃跑了。

证据二.《甲申核真略》："或云是日（指三月十八日）车驾阅城，因幸成国第，皆谬传也。余（杨士聪自称）与卫宫谕（指卫胤文）尽日在内，岂有上出而不知者，......（坊刻称）上与承恩绕城夺门不得而归，乃缢，皆谬传也"。杨士聪那天正在宫中当值，皇宫中发生的一切他是最清楚的，而杨士聪明确地否定了坊刻版本的说法。

证据三.大顺军曾追捕过崇祯皇帝，确切地说，崇祯皇帝失踪了。明史专家苗棣说："大顺军刚刚进入北京的两三天里，人们都还不知崇祯帝的下落。当时城里有许多传闻，或者说崇祯帝己经在城破之前夺门出逃，现在正在南逃路上，或者说他出宫藏匿在百姓人家。大顺军在宫中找不到崇祯帝的踪迹，也一面派将领率军南下追击，一面发出告示（张贴城中）：'主上（李自成）救民水火，克破京城。其崇祯逃出紫禁城外，有能出首者，赏黄金千两；隐匿者诛全家'。直到二十二日，才在煤山发现了崇祯帝的尸体。大顺军把崇祯帝的尸体拖下山去，同周皇后的尸体一起陈放在东华门外。故明官员和京城百姓听说后有去观望的，见到尸身以发覆面，一只脚赤足，一只脚穿着袜子，衣衫零乱，情状颇惨。一帝一后陈尸当道，很不雅观，明朝的兵部主事刘养贞自己出钱买了两副柳木薄棺，草草地把尸体装殓起来。李自成......重新装殓了崇祯帝后，并且命令顺天府择日将崇祯帝后下葬在昌平银泉山原来埋葬田贵妃的墓圹里。"（《崇祯皇帝大传》苗棣著～北京社会出版社.第276页）

证据四.从时间推理崇祯皇帝不可能在三月十九日上吊自杀，去过景山（煤山）公园的人也知道，那么块巴掌大小的地方如果有人上吊是一目了然之事，李自成进入皇宫后，在崇祯皇帝失踪的情况下，不可能不搜索近在几尺的皇家御花园，不可能在十九日、二十日、二十一日、二十二日下午足过三个整天再加半天才发现煤山有人上吊，很显然上吊是后来才吊上去的。有人说，也许是崇祯皇帝混在太监中或躲在山上藏了几天后才自杀，就算这种解释合理，但问题也来了，既然李自成进了皇宫后过了几天才出现上吊事件，那么，同样也存在着李自成作伪的可能，而问题正出在此。

证据五.李自成耍的政治把戏。其实，当时城里民众只是"见到尸身以发覆面"，也就是说，大家所见的只是一个蒙面人，而并没有见到崇祯皇帝的真脸孔，既然当时城里有许多传闻崇祯皇帝己经逃跑了，那么，大顺军为何又要遮遮掩掩，而不露出尸体的真面目以正视听呢？可见，李自成有作伪的重大嫌疑。从另一条线索分析我们可以得出十分明确的结论，这是李自成耍的政治把戏，这条线索从坊刻本中来，即《溲闻续笔》这类史料观点。《溲闻续笔》卷一："是夕（指十八日夜），......遂至煤山，以身殉矣。承恩从之。痛哉！此变后老监为予言者。"可见，《溲闻续笔》这类史类的作者的信息是靠"搜闻"得来，既没有老乡的亲身经历亲眼所见，更没有杨士聪那样身处现场，仅仅是靠太监们的传述。太监们的话是不能相信的，为什么这样讲呢？如我在证据四分析的那样，假设太监们在二十二日才知道崇祯皇帝在十九日上吊自杀这是不可能的。那么，假设太监们在十九日知道崇祯皇帝己经上吊自杀，这种假设同样不可能，如果可能的话，李自成为何又要在后来发告示"其崇祯逃出紫禁城外，有能出首者，赏黄金千两......。"并且还派兵南下追捕，可见，太监们是在说谎。从太监们的谎言中我们反而可以推理出这是李自成耍的政治把戏。李自成克破京都日，最理想是活捉崇祯皇帝，挟崇祯以令天下，因为吴三桂的大军正在逼近北京城，江南一带也尽在明军手中，而且刚拿下的中原地区局势也并不稳定，所以李自成太需要活捉崇祯皇帝，而事实上是，崇祯皇帝己经逃出了北京城。不过，崇祯帝逃跑了李自成就有崇祯帝逃跑了的政治打算，所以李自成撮合一起"崇祯皇帝煤山上吊"的假象来迷惑人们，以打消明朝遗老遗少们寻找追随崇祯皇帝的政治念头，巩固人心不稳的政治局面，并且打断吴三桂救北京城的念头，转而可诱降吴三桂。李自成当然害怕人们识破他的政治把戏，如果不谎称十九日上吊，当时的人们就会怀疑是他做的手脚，所以在他的屠刀下太监们被迫讲"崇祯皇帝于十九日在煤山自缢"这一违心的谎言，但假的就是假的，他手上没有真正的崇祯皇帝，所以只好用"尸身以发覆面"来蒙混过关，用太监的谎言来蒙骗世人。有人问，既然崇祯皇帝己经逃跑了，那么崇祯皇帝为何后来又不现身呢？这是因为，不管大顺朝还是清朝统治者都不愿崇祯皇帝还活着，所以生活在清初的崇祯皇帝也只能继续奉旨"牺牲"，不敢公开自己的真实身份。他的太子折在狠舅奸兄（小舅周绎、堂兄朱由崧）手上，所以崇祯皇帝逃遁后也不敢在南明地界公开自己的真实身份，所以他写《红楼梦》自传时只能将真事隐去，但又同时交待，"至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者"。

证据六.《红楼梦》文本。温外姓研红发现，崇祯皇帝并没有上吊自杀，用第三十九回"情痴子实意觅踪迹"的话来讲就是"规矩这样人是虽死不死的"，当"情痴子"追问茗玉的踪迹时，原来"竟是一位青脸红发的瘟神爷"。"青脸"就是脖子被卡住呼吸困难（上吊）时的情状，"红发"谐音"蓬发"，即头发很乱的意思，也就是说，明玉和尚原来竟是那位己经上吊自杀以发覆面的崇祯皇帝。甄士隐只在笫一回和第一百二十回出现，明显有统摄全书起提纲挈领的作用，即作者在提示"真事隐"，弄懂甄士隐，也就弄懂了作者究竟要隐去什么样的真事。甄士隐出家可谓是很明显很明显的文本现象了，原因是，葫芦庙被烧，连带他的家也没了；往前，就是甄英莲失踪，原因在于霍启；前面还有甄英莲是甄士隐的女儿的文本现象，即，真事隐要隐一个"真应怜"之人。我们把有关甄土隐的这些文本现象老老实实地排列出来就会得出一个很惊人的结论，《红楼梦》作者竟然是一个和尚，也就是北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检。见下面列表：

真事隐：真应怜、祸起、失踪、火烧葫芦庙、出家。

一、真应怜：崇祯皇帝是个真应怜之人，可参阅本人《农民解开了红楼梦》一文。

二、祸起：农民军围攻北京城的祸起后。

三、失踪：崇祯皇帝这个真应怜之人失踪了。即"大顺军在宫中找不到崇祯帝的踪迹，......告示：其崇祯逃出紫禁城外......。"

四、火烧葫芦庙：李自成火烧紫禁城。"酉戌间，逆闯拥大兵出前门，止留残卒数千，在内放火。三十日天明，宫殿及太庙俱被焚毁，......止存武英一殿。"（《明季北略》）

五、出家：崇祯皇帝禅隐了。在第一百二十回，贾雨村同甄士隐谈起故事主人公的近况，贾雨村"近闻纷纷传述，说他也遁入空门"。并为之惊呀，认为他太绝情了，甄士隐就接过话说，并非绝情，他的情况我清楚，贾雨村就向甄士隐探问详情，甄士隐神秘兮兮地说："宝玉，即宝玉也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早己离世。一为避祸，二为撮合，从此夙缘己了......。"如果单纯看小说故事，肯定不知甄士隐在讲些什么东西，其实，真事隐是说，崇祯皇帝在明朝皇宫被查抄之前，和老婆分离那天，他早己经逃跑了。他当和尚，原因其一是避祸，原因其二是李自成撮合的"崇祯皇帝煤山上吊"使他无颜再见江东父老（无立足地），从此尘缘己了......。还有无数文本现象可证明，《红楼梦》作者是湖南省石门县夹山寺的和尚.........奉天明玉，也就是北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检。有些读者可能就糊涂了，也有人问我，《红楼梦》不是乾隆年间的作品嘛？怎么会是清初的明玉和尚写的呢？其实，《红楼梦》在乾隆年间被高颚程伟元两人搜集整理活字印刷大行于天下，原来一直以手抄本的形式在秘密流传。千红哭、万艳悲的"末世"悲剧，林四娘的故事是得了新题目，称元明时期的倪云林唐伯虎是近日之人，......这些只会证明《红楼梦》是清初的作品。

第二章  揭秘《红楼梦》第二回

《红楼梦》第二回的题目是："贾夫人仙逝扬州城  冷子兴演说荣国府"。"冷子"也就是冷眼旁观者，"兴"也就是兴衰兆，"冷子兴"也就是懂得兴衰兆的冷眼旁观者，"演说"用现在的话来讲也就是演讲，宁国府、荣国府原是帝王家（稍后印证），"国府"即国家政府，"荣国府"也就是皇宫里的国家政府。这是扬州城沦陷后，禅隐于夹山寺的崇祯皇帝作为冷眼旁观者在演讲国家兴衰之事，即天下兴亡之道。贾雨村在智通寺所见的那幅对联："身后有余忘缩手，眼前无路想回头"，其义是后悔的意思，贾雨村是没有悔意的，在第四回中他又徇私枉法"乱判葫芦案"了，这幅对联是在说那位翻过筋斗过来的"龙钟"老僧在深深地后悔，"龙钟"谐音龙种，也就是龙的儿子天子皇帝，龙钟老僧，也就是说，原来这个老和尚是个皇帝。龙钟老僧在深深地后悔，也就是说，崇祯皇帝在深深地后悔。智通寺即"知通时"，"知通"也就是通通知道了的意思，或者说知道透彻了的意思。崇祯皇帝原来是很顽固的，他会后悔，原因就在"智通寺"，当他对历史政治文化等人间万象弄通透了的时候，他才深深地后悔，后悔自己原来的所作所为"甚荒唐"，后悔"枉费了意悬悬半世心"。龙钟老僧在那儿煮粥，煮粥谐音诅咒，那么，崇祯皇帝在诅咒什么呢？答案稍后即出。

文本讲，"原来这林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世。起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代；至如海，便从科第出身"。我们把林家世系表跟明代帝系表试一比较就会发现，林如海是朱由检的影子。

明宪宗朱见琛  成化帝 长子、老二早夭 老三 孝宗朱佑樘生子朱厚照 老四 封国湖广安陆州（湖北钟祥县）的兴献王朱佑杭生子朱厚熄老五老六...略

明孝宗朱佑樘  弘治帝

兄弟 明武宗朱厚照  正德帝   明世宗朱厚熄  嘉靖帝  兴献王家笫一代皇帝

明穆宗朱载亘  隆庆帝   第二代

明神宗朱翊钧  万历帝   第三代

明光宗朱常洛  泰昌帝   第四代

兄弟  明熹宗朱由校  天启帝    明思朱由检  崇祯帝第五代

明武宗朱厚照死时无子也无弟，只能上推到父亲一辈最近的堂亲中寻找继承人，兴献王朱佑杭在成化皇帝诸子中仅次于朱佑樘，因此湖广安陆州成为明代的又一龙兴之地，兴献王家得以藩王身份入继大统，当时朱佑杭己死，由其子朱厚熄袭了堂兄朱厚照的皇帝位。"原来这林如海之祖，曾袭过列侯，是说朱由检之祖朱厚熄和堂兄朱厚照在朱家排好的"厚"字辈中并列为皇帝；"今到如海，业经五世"，是说今到朱由检，业经五世；"起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代"，是说兴献王家的第三世皇帝万历时期，万历帝不喜皇长子朱常洛，执意要立第三子朱常洵为太子，为此，皇帝和大臣们争执了数十年，最终朱常洛被立为"太子"并当上皇帝，其实是万历帝的"额外加恩"；"至如海，便从科第出身"，"科第"谐音"可弟"，因为在明朝，皇帝如无子嗣可立，按兄终弟及的传位祖制，可以由弟弟来继承皇位。天熹帝朱由校早逝无子，同父异母的弟弟朱由检便从"可弟"出身，即为崇祯帝。"今钦点出为巡盐御史"，今也就是现在，钦点出也可理解为皇帝指点出，巡盐御史谐音"行阎衣使"，古时皇帝死去称"大行皇帝"，"行阎"也就是见阎王去了，"衣使"也就是使衣服，这句话所隐的真事是，现在崇祯皇帝指点出来告诉大家，那个李自成耍阴谋搞的"崇祯皇帝煤山上吊"只是使祟祯皇帝的衣服见阎王去了，而实际崇祯皇帝己经金禅脱壳逃跑了。第120回士隐道："宝玉，......从此夙缘己了，形质归一。""质"也就是崇祯皇帝，"形"也就是夹山寺的那个明玉和尚。也就是说，明玉和尚和崇祯皇帝是同一个人，这才是《红楼梦》中隐去的"真事"。姑苏属于金陵地区，朱由检的祖上恰恰是金陵人氏。林如海"今己升至兰台寺大夫"，也就是说，朱由检现在己经是夹山寺的一个大和尚。"只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而己，没甚亲支嫡派的。"也就是说，朱由检的父亲子孙有限，朱由检也没亲兄弟，只有朱由崧、朱由榔那样的几门堂兄弟。"今如海年己四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了"。四十加三等四十三，倒置三十四，"去岁"也可理解成去掉了岁月完蛋了的意思，暗示朱由检在他三十四岁那年去掉了皇帝年号他的帝王事业也终止完蛋了。更确切地说，林如海影射朱由检的帝王事业，"鹾政点的是林如海"，"鹾政"谐音错政；"林如海"脂曰"儒林似海"，暗示儒家思想是坑人的深渊；林如海"今只有嫡妻贾氏"，嫡妻贾氏谐音的确假事。错政、坑人的深渊、的确假事，指"仁政"，也就是帝王事业。成日里流泪的林黛玉其实是"泪珠儿"的化身，和尚在写《红楼梦》时把自己在帝王家流过的眼泪化身为林黛玉，从林黛玉自幼丧母到她玉带林中挂，和尚用林妹妹这一艺术形象来暗示自己流泪的人生。林妹妹是林如海所生，也就是说，朱由检流泪的悲剧的根源是他家的帝王事业所造成的，所以他要诅咒帝王事业，他要把朝廷里那些见不得人的事昭传天下，因此，我们透过《红楼梦》密密麻麻的字缝就能看见，黑道暴力密室政治的"假事"，比舔老婆脚趾头还肮脏却又道貌岸然的"假政"，为公为民却又无官不贪的"假廉"，成则王侯败则贼（暴力争夺）的统治权......，还会发现，孔孟"盗得"原来竟是丧尽天良、灭绝人性、借公徇私、巧取豪夺的邪恶文化！

宁国公、荣国公大有一番考证。宋太祖赵匡胤和宋太宗赵光义是亲哥俩，哥俩在战场上挣下了大宋江山，赵匡胤家出了个荣国公，赵光义家出了个宁国公，并且宁国公一系（赵光义后代）是宋朝长房（北宋），而荣国公一系（赵匡胤后代）居次（南宋）。据《宋史．本纪第十九》记载，宋徽宗赵佶于元丰五年（1082年）十月丁巳，生于宫中，次年正月赐名，十月授镇宁军节度史，封宁国公。除宋太祖外，北宋皇帝全为宁国公一系；又据《宋史列传第三》记载，宋太祖赵匡胤有二子长大成人，年长者为赵德昭，年少者即赵德芳。德昭生五子，其中第四子名惟忠。惟忠又有子名从信。赵从信被封为了荣国公。南宋开国皇帝宋高宗赵构是宋徽宗之子。但宋高宗有子早夭，近支旁系又全被金人掠走，所以只好到民间找了赵德芳的后代继了大位，是为宋孝宗，再经宋光宗到宋宁宗，宁宗又无子，又到民间找了赵德昭的后代，也就是荣国公赵从信的后代继位，是为宋理宗，所以南宋九帝，除了宋高宗外，全是赵匡胤的后代，也就是荣国公一系。可见，宁国府、荣国府原是帝王家。在《红楼梦》中，由于和尚要将真事隐藏起来，不便直书帝王家，所以只好借托一官宦人家来写，而同时又采用"托古喻今"的笔法来告诉世人，其实他要写的是帝王家的事。南京城中有宁国府、荣国府，北方京都也有宁国府、荣国府，而且南京城中的宁国府、荣国府是老宅。其实，这是大明朝南、北两京的影子。据明史专家介绍，"明代建国的时侯本来建都在南京，后来成祖靖难成功，却不愿离开自己的根据地北平，所以在政权稳定之后仍然回到北方，以北平为北京。但在很长时间里，北京在名义上只是陪都，称为"行在"，正式的首都还是南京。直到宣德年间，南北两京的地位才颠倒过来，北京成了正式的京师，而南京反而成了陪都。但由于历史的原因，陪都南京一直保留着皇宫和一整套政府班子，有五府、六部和各院、寺、科、司，甚至宦官的二十四衙门都一应俱全。各部门的长官和属员在名义上同北京各官是平级的，只是没有实权，管辖范围仅限于南直隶地区。"（《崇祯皇帝大传》苗棣著第261页～北京：中国社会出版社.2008.1）京都中的宁国府、荣国府也是"街东是宁国府、街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了"，并且多出" 正门却不开，只有东西两角门有人出入"。其实，这是北京皇城的影子，明朝万历年间蒋一葵的《长安客话》卷一，《皇都杂记．长安门》：进大明门，次为承天之门，天街横亘承天门之前，其左曰东长安门，其右为西长安门；凡国家有大典，则启大明门出，不则常扃不开......。"也就是说，中轴线上的那些大门平常是关着的，国家有大典时才开启。

前面我们己知，宁国府、荣国府是皇宫，是国家政府。两府中的人跟贾雨村同姓，都姓"假"，因此，"假府"也就是弄虚作假的政府。贾府祖先我们从贾雨村口中可知，有名有姓的"自东汉贾复以来......。"如果有谁去考证东汉"贾复"肯定会碰璧，因为不见得东汉就有个叫"贾复"的人，应理解成"西汉复假"，即西汉时期汉武帝黜出百家，用儒家思想统治老百姓。也就是说，在中国历史上，皇宫里的专制政府能弄虚作假欺骗压迫剥削老百姓，有它文化上的根源.........儒学。贾府家谱其实就是崇祯皇帝演讲的国家兴衰之事，崇祯皇帝演讲的天下大事非三言两语能讲清楚，所以本文只揭秘贾宝玉和贾珠数人。贾雨村用正邪两赋论来形容贾宝玉的来历，贾雨村说，天地生人，有大仁大恶两种，仁者是秉天地正气而生，恶者是秉天地邪气而生，而贾宝玉是另类，贾宝玉是秉天地之正气跟天地之邪气两者相搏斗而生，贾雨村夸夸其谈完后，子兴道："依你说，'成则王侯败则贼'了。"雨村道："正是此意"。此处文本很难理解，不知他们这一问一答是啥意思，我相信所有读者都有这种感觉。其实，这正是《红楼梦》作者奉天明玉和尚对贾宝玉来历的"点睛之笔"。那块五色花纹缠护，上刻"莫失莫亡，仙寿恒昌"的宝玉就是上纽交五龙，刻有"受命于天，既寿永昌"的玉玺，皇权的象征。贾宝玉谐音"假宝玉"，等于"假皇权"，也就是弄虚作假的皇权。在中国历史上，统治者的权力并没有来自被统治者的同意与认可，实是丛林法则弱肉强食成则王侯败则贼的结果，统治者为了掩饰赤裸裸的暴力，为了寻找统治权力的合法性，为了推行霸权主义和强权政治，就用迷信思想来忽悠老百姓，形成一套"君权神授"的理论，在这套骗人的理论中，最高统治者皇帝讲自己是龙种，是天子，自己的统治权力（皇权）" 受命于天"，"既受永昌"，开口就是"奉天承运"，......北京城逃遁的崇祯皇帝朱由检对"君权神授"理论己经觉醒，所以借贾雨村之口，用正邪两气相搏（成则王侯败则贼）来形容贾宝玉的来历。在《农民解开了红楼梦》一文中，温文指出，神瑛侍者是皇帝的影子。因此，神瑛侍者取名"贾宝玉"就是指皇帝拥有弄虚作假的皇权，既非"受命于天"，更不"永昌"，既从"成王败寇"中来，也从"成王败寇"中去，贾宝玉的弟弟名贾环，假者循环之意。贾宝玉的哥哥名贾珠，即皇权亦假的朱王，当然是朱由检（贾珠之子贾兰隐朱三太子），贾珠"十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。"其中的"十四岁"加"二十岁"等于三十四岁，隐朱由检在三十四岁那年在世人的眼中走了，实则己经逃遁禅隐于夹山寺。贾府四姊妹元春、迎春、探春、惜春是和尚用她们来暗示自己在帝王家"原应叹息"的人生。朱由检生于万历三十八年十二月二十四日立春这天，如果是在民间，或许会因此得到一个"春"生之类的乳名，但在帝王家，只能按朱家排好的辈份命名，他离开帝王家写自传时，就可无拘无束地用"春"来给自己的"影身"命名，元春也就是首春（立春）之意，元春跟弟弟宝玉年龄相差十多岁，也就是暗示朱由检在十多岁的时侯得到了皇权。

贾府有个影子般的甄家，其实甄家就是贾府，贾府就是甄家，甄家贾府都是崇祯皇帝家，只是视角不同，贾府是从政治层面来看的，说崇祯皇帝的朱家是弄虚作假的政府，甄家是从满纸荒唐言所隐现实"真家"这个层面来看的，即现实中确有这么一家子在政治上弄虚作假，它就是崇祯皇帝的朱家。南京甄家只作为北京贾府的影子存在，这是因为，崇祯朝正式的京都在北京，南京只是陪都。所以在《红楼梦》中，甄就是贾，贾就是甄，甄宝玉指现实中的"真家"（朱家）拥有皇权，甄宝玉等于贾宝玉，指朱家拥有并非"受命于天"而是弄虚作假的假皇权。崇祯皇帝是要告诉世人，弄虚作假的政府真真实实地存在，真真实实地存在着弄虚作假的政府，所以明朝的扬州城沦陷后，和尚称之为"贾夫人仙逝扬州城"，贾夫人即弄虚作假的那些人，贾夫人仙逝扬州城，指扬州城里明朝那些政治上弄虚作假的人完蛋了。第二回开头甄士隐（真事隐）去，贾雨村（假语存）来，即真事隐在虚构的假语故事里，并且，所隐的是"贪酷之弊，虎狼之属"的真事。

注：
1.（《李自成新传》谢承仁著北京图书馆出版社. 第325页 2007.5）       
2.同上.第324            
3.同上.第325页          
4.（《崇祯皇帝大传》苗棣著. 中国社会出版社 第280页   2008.1）     
5.（《古典文学名著与开封》赵国栋著. 百度搜索）                  
6.《崇祯皇帝大传》苗棣著.第三页

Re: 崇祯皇帝禅隐夹山寺 明玉和尚演说荣国府

《楼》中自有“寅”与“玉”，《楼》中哪有“奉天玉”？——古洞秦人“虎狼帖”之十一

Re: 崇祯皇帝禅隐夹山寺 明玉和尚演说荣国府

温文大概是石门人：

我也是湖南人，但无法将大观园“搬”到湖南去。