红楼梦人物原型大揭秘（六）林黛玉补记原作者爱新觉罗.弘皙历史 - 红楼艺苑 | 红楼梦

红楼梦人物原型大揭秘（六）林黛玉补记原作者爱新觉罗.弘皙历史
俩红草根儿 在 2010-7-5 下午10:16 发表于学术研究
有一句脍炙人口的歌词儿："天上掉下个林妹妹"。竟是一语道破天机。黛玉因何来自天上呢？书中交待：西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得幻人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。因而，这绛珠仙子便幻成了林黛玉，跟随神瑛侍者幻成的宝玉到人间造历幻缘。并且明确表露，要用一生所有的眼泪作为报偿还给宝玉。"能解者，方有心酸之泪哭成此书"。此黛玉还泪而来，正对应"满纸荒唐言，一把辛酸泪"。说明黛玉是为了报偿宝玉用一生眼泪"哭成此书"。
正因为林黛玉有不同寻常的来历，作为著述人弘皙"替身"，更有奇特的表演技能。有时表述实实在在的人物原型；有时又作为虚幻人物，只替著书人来点情说事儿，形同"画外音"，更像是著书人的影子。分析著书人塑造黛玉这一人物，应该是著书人在"身心都病"的特殊境界中幻变而生的。也就是在胤礽被废黜太子和弘皙归隐两个时期。
通过解读黛玉，可以见到著书人"才情之最"聪明的一面，也可见到作者看破红尘超凡脱俗的一面，更可见主人公背负重托愧对先人的一面。黛玉所表现的正是著书人在特定时期特定环境下的特殊经历。在"游幻境指迷十二钗"正册第一页：画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。判词：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。将黛玉来历结合正册首页背面隐含，更可说明这黛玉就是著书人一个幻身。判词中的"玉带"，对应清朝史可视作清宗人府记载宗室档案的《玉牒》。说明著书人将自身《玉牒》补记在林黛玉身上。有评："木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。"这恰恰是对著书人弘皙点评。
一、恩逾常格养宫中
林黛玉作为弘皙替身，自黛玉进府开始便有两种提法：一种是"荣国府收养林黛玉"；一种是"林黛玉抛父进京都"。这两个回目都在说明什么呢？真的是大家闺秀没了母亲，便来到姥姥家寄养吗？按作者提示"看书看背面"的方法讲，这些都属表面文章，是用来遮饰真情的。著书人所要表达的真情，在于隐述弘皙早年往事。
首先，在"演说荣国府"回中，交待黛玉父亲林如海：姓林名海，字表如海，乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫，本贯姑苏人氏，今钦点出为巡盐御史，到任方一月有余。原来这林如海之祖曾袭过列侯，今到如海，业经五世。如此一说，便将这黛玉家世有所隐露。　　清朝自太祖努尔哈赤起兵自称英明汗，国号后金，年号天命起，到圣祖玄烨是第四世。第五世为世宗胤稹。然弘皙父亲胤礽自幼册立为太子，虽两次被康熙废黜，但却与胤稹同为康熙的皇子，同在第五世上。看来这林如海是对应胤礽而写。"起初时，只封袭三世。"清朝定鼎中原，建都北京，正是第三世世祖福临。从清军入关，定都北京算起，到胤礽册立储君，亦在第三世上。作者为着重点明这林如海所隐含原型身份，故意在这有可考之处重复用笔。因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代。文中有脂评道："可笑近时小说中，无故极力称扬浪子淫女，临收结时，还必致感动朝廷，使君父同入其情欲之界，明遂其意。何无人心之至！不知彼作者有何好处？有何谢报到朝廷廊庙之上？直将半生淫污秽渎睿聪；又苦拉君父作一干证护身符，强媒硬保，得遂其淫欲哉！"
批书人之言，竟直指当朝，并映射乾隆为美化自己来路正派而改写历史。难怪乾隆帝将《石头记》列为禁书了。至如海便从科第出身。虽系钟鼎之家却亦是书香之族，只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。解读此说，可见作者在有意强调胤礽为康熙唯一嫡生子。
清朝自康熙帝起，注重满汉融合。康熙效仿汉家立储制度，立储注重嫡生，即所谓嫡长制。在康熙三十五个皇子中，排序有二十四个，论嫡生只有胤礽。史料记载，康熙在位时，共册封皇后三人。第一位孝诚仁皇后，赫舍里氏，生子有二，次子承祐早殇，七子胤礽，出生后赫舍里死于难产，胤礽两岁便册立太子。第二位孝昭仁皇后，钮祜禄氏，无子女。第三位孝懿仁皇后，佟佳氏，生一女儿。孝懿皇后去世于康熙二十八年七月，此后的二十六年康熙未立皇后。直到康熙五十四年，应该是册立了皇后，但清史不见记载。究其缘故，应与泯灭家史相关。关于康熙帝因何在孝懿死后的二十六年间不册立皇后，有两看法：一是康熙为了确保胤礽嫡子位置；二是册了三个皇后都早亡，有妨后之说。如今分析，后一种说法站不住脚，因为孝懿封后，本来就是病重快要死了，康熙为了安慰而封其为后。可见，康熙帝是很看重嫡子传国的。
再看：今如海年已四十，只有一个三岁之子，偏又于去岁死了。虽有几房姬妾，奈他命中无子，亦无可如何之事。今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。夫妻无子，故爱女如珍。且又见他聪明清秀，便也使他读书识得几个字，不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。过去因无子，故将女儿当儿子照看，也有儿子多的，拿儿子当女儿照看的。书中作此解说，只不过是为表述黛玉进府而作的表面文章。因康熙立储注重嫡生，两废太子胤礽后，秘密立嫡孙弘皙为"以朕心为心者"的接班人，故而书中对"嫡生"多有重笔。堪堪又是一年光阴，如海妻贾氏病故。林如海对黛玉说：'汝父年将半百，再无续室之意；且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何云不往？'黛玉方洒泪拜别，随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。
扬扬洒洒，一段"演说"，可见这书中的林如海便是在映射胤礽。其中"再无续室之意"，隐说胤礽继承宗室大业无望。考太子胤礽第一次被废黜，发生在康熙四十七年。作为胤礽嫡子弘皙替身的黛玉，在"金兰契互剖金兰语"一回，有"我又不是他们这里正经主子，原是无依无靠投奔了来的"一说，更有"我长了今年十五岁"一言，并见脂批道："黛玉才十五岁，记清。"弘皙生于康熙三十三年，到胤礽一次被废黜太子位，恰好十五岁。可见，这"荣国府收养林黛玉"，便是隐记胤礽被首次废黜太子之后，弘皙无所依靠，康熙让其到宫中寄养。因四皇子胤稹一直都视养宫中，故而弘皙宫中养育时，便与胤稹同在一处。
书中写这黛玉见外祖母处，凤姐有一言：天下真有这样标致人物，我今才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女儿。怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘！只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！此一句"嫡亲孙女儿"，按作者隐笔"推背图"来看，即是在隐指嫡孙弘皙。所谓"老祖宗"，在清廷来看，也可看成是康熙帝。解凤姐这言外之意，似在说康熙既然对这嫡孙钟爱有加，怎么还会将太子胤礽废黜呢？在凤姐言语处有脂评："这方是阿凤言语，若一味浮词套语，岂复为阿凤哉！'真有这样标致人物'，出自阿凤口，黛玉丰姿可知。宜作史笔看。"看著书人用此"丰姿"表述黛玉，用"风月宝鉴"照看，便知并非只指长相，而是"老祖宗"钟爱。
查清宫秘史，自然见不到弘皙宫中收养的记载。这缘故不说自明：一是因"弘皙逆案"，清廷必将其家史泯灭；二是这一"辉煌"史，已被移花接木，修史者秉承圣意写成了乾隆皇帝弘历养育宫中。为什么这样说呢？分析一些相关史料，便可见端倪。首先，有康熙遗嘱记载："废太子胤礽、皇长子胤褆性情不顺，依前拘囚，丰衣美食以终其身；废太子第二子朕所钟爱，其特封为亲王。"从这遗嘱的真实可信上说，有令人疑惑之处。历来不见有皇帝立遗嘱封王，若欲封王，康熙在世时即可封，又何必立遗嘱？此虽难解，但弘皙被老皇帝康熙"钟爱"理应属实。因为后来的修史者，是不可能无中生有，为这位革除宗室的"败者"添彩。如此看来，康熙"朕所钟爱"的孙子当属嫡孙弘皙。
再者，清史所记乾隆帝弘历"恩逾常格养宫中"实属自相矛盾。稍加分析，便可见是牵强附会之说。秘史记雍正传位乾隆遗诏："宝亲王皇四子弘历，秉性仁慈，居心孝友，圣祖皇考于诸孙之中最为钟爱，抚养宫中，恩逾常格。雍正元年八月，朕于乾清宫诏见诸王大臣，面谕以建储一事，亲书谕旨，加以密封，藏于乾清宫最高处，即立弘历为皇太子之旨也。其仍封亲王者，盖令备位藩封，谙习政事，以增广识见。今既遭大事，着继朕登基，即皇帝位。"此载疑惑之处：其一，雍正元年时，弘历仅有十二岁左右，所说立储缘故不在情理，谙习政事亦不太可能；其二，弘历于雍正十一年进军政中枢军机处，参与政事，在此之前并无特殊表现；其三，圣祖康熙帝在去世的最后一年里，弘历方得见祖父。这十一二岁并不起眼的皇孙，便一直跟随祖父，从千叟宴到避暑山庄，再到木兰秋狄，深得康熙钟爱。这也不太令人信服。
乾隆为说明自己来路正派，用得先祖康熙钟爱为由来说明康熙先传位其父，再传位自己。史称：康熙六十一年正月，年届六十九岁的老皇帝在紫禁城内的乾清宫再摆千叟宴。刚刚十二岁的弘历，第一次见到祖父康熙，并与其他皇孙一起向老臣"执爵献酬"。这一说法便令人生疑。如此盛大场面，怎么可能让一小孩儿登大雅之堂呢？又称三月间，康熙生辰之际康熙应四子胤稹之请，四天两次临幸雍亲王胤稹圆明园赏花，在镂月开云殿见到弘历。欢愉兴奋的弘历同腼腆拘束的弟弟弘昼拜见毕，康熙便考学业、问国语、讲天算。小弘历神态自若，应对得体，表现出令人惊异的智慧和胆量。眼见这个天庭饱满、身材修长、仪表堂堂、聪颖慧敏、活泼可爱（十二岁便有天相？压倒了众多皇子皇孙了？）的孙子，康熙满心欢喜，当即提出要将弘历宫中养育。一个多月后，康熙巡幸塞外，携弘历同行。到了避暑山庄，康熙指定他在万壑松风读书。这万壑松风踞冈背湖，一面是数百株枝叶茂盛的黑皮松，一面是险峻的岩壁，临湖有个晴碧亭，真是读书的好地方。祖孙二人朝夕不离，寝食与共，相互间的感情日益增进。闲暇时，祖孙俩漫步月下，凡三十六景之地，无不周览。九月底，康熙携弘历回到北京。此后一个多月，年迈的康熙便因病去世，弘历永远失去了敬爱的祖父。根据朝鲜方面史料记载，康熙病重时，曾"召阁老马齐言曰：第四子雍亲王最贤，我死后立为嗣皇。胤稹第二子有英雄气象，必封为太子。"直到康熙弥留之际，还在眷念着和他共同生活半年之久的这个可爱的孙子，并把他视作清帝国的未来和希望。
若考证康熙两立两废太子的历史，便可见老皇帝康熙在选定大清国继承人问题上简直就是伤透了脑筋，怎么可能将初次见面才十多岁的弘历确认"有英雄气象"？更不用说替雍正定下将来"必封太子"了。康熙自己传位都成为败笔，哪有闲情逸志再管隔代的事呢？足可见这是后来乾隆为美化自己的"移花接木"之笔。
通过考究，所谓"恩逾常格，宫中收养"，应该是弘皙在父亲胤礽第一次被废黜太子位后宫中养育。胤礽一次被废黜太子位，翌年便复立为太子。直到康熙五十年，胤礽再次被废，便彻底失去了继位希望。那么，在这以后的弘皙，又是怎样情景了呢？所谓"林黛玉抛父进京都"，一句回目便将真情隐含其中。胤礽再度被废，弘皙已经长到十八岁了，这一段历史又会记在何处呢？因著述人讳知情者（黛玉进府处避讳年龄），这一笔便幻身写成了贾芸。书中写这贾芸"容长脸，长挑身材，年纪只好十八九岁，生得着实斯文清秀"，来给宝叔（雍亲王胤稹）请安，宝玉笑道："你倒比先越发出挑了，倒像我的儿子。"书中便写贾琏在这打遮掩："好不害臊！人家比你大四五岁呢，就替你作儿子了？"随后又故意写了"摇车里的爷爷，拄拐的孙子"等语。实际上，主要是在泄露十八岁的弘皙，在父亲胤礽再次被废时，过继在雍亲王胤稹门下。当然，这应是康熙安排的。
来看"偶结海棠社"一回，有这贾芸写给宝玉的一字帖：不肖男芸恭请——父亲大人万福金安！男思自蒙天恩，认于膝下，日夜思一孝顺，竟无可孝顺之处。前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。因忽有白海棠一种，不可多得，故变尽方法，只弄得两盆。大人若是认男是亲男一般，便留下赏玩。因天气暑热，恐园中姑娘们不便，故不敢面见。奉书恭启，并叩台安！男芸跪书。解这一回真情，是弘皙王妃曹氏生下龙凤双子。所谓的两盆白海棠，映射两个"偶结"的婴儿。这是记述弘皙生得双子后向皇父报喜。此情与前贾芸认父相佐证，可见弘皙早在十八岁时，便过继给胤亲王胤稹了。
清史记载，胤稹一直都在康熙宫中，并不像大阿哥、三阿哥等视养于他处。因此便可以断定，是弘皙而非弘历"恩逾常格，养育宫中"。
二、再进荣府见真情
著书人有"《石头记》立誓：一笔不写一家文字"之批，故写"黛玉进府"实写了黛玉两次进荣国府。第二次所进之府，便是在雍正登基后，弘皙被雍正封为郡王。此时的荣国府，便是雍正帝皇宫了。书中按表：黛玉便知这方是"正经正内室"，一条大甬路直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，斗大三个字"荣喜堂"；后有一行小字："某年月日书赐荣国公贾源"，又有"万几宸翰之宝"。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彜，一边是玻璃海。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。下面一行小字，道是："同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜首书"。
从上述一番描述看，应该说就是在指皇帝宫殿。至于最后那一行小字可能另有所指的话，按作者一笔不写一家文字而言，涉及另外故事再议。来看黛玉去见贾政：到了东廊三间小正房内。正面炕上横设一张炕桌，桌上垒着书籍、茶具等物。有脂评道："伤心笔！堕泪笔！"作者此批，说明什么呢？隐情有二。一是表达弘皙批书时对雍正的怀念之情；二说明这是作者弘皙"旧地重游"，对应十五岁时进府之情。而此次再进，已是数十年后的雍正朝初期了。　　见书所记：原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。这王夫人是谁呢？此" 不在正室"便可见端倪：这"王夫人"真身并非正宫皇后。雍正皇后为乌喇那拉氏，原步军统领费扬古之女，生长子早亡，雍正对其并不宠爱，虽为正宫，却似书中长房邢夫人一般，不怎么管事。而这位王夫人，虽为二房，却主持家政，正是对应雍正帝齐妃李氏而写。这齐妃便是苏州织造李煦之女，与胤礽侧福晋李氏为亲姊妹。
写黛玉来见王夫人：靠东壁，面西设着半旧青缎靠背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。又有脂评道："写黛玉心到眼到。伧夫但云'为贾府叙座位'，岂不可笑！"评者在这文字之前有评："此不过略叙荣府家常之礼数，特使黛玉一识阶级座次耳，余则繁。"从这两评来看，就是在提示这个荣府，即皇宫大内，是讲究座次的所在。识"座次"，正说明此时黛玉原型弘皙已不是刚进府时的年龄。进皇宫说明其已步入仕途。作者用幻笔将大小不同的黛玉，同时放在进荣府中描写。此种写作方法可谓"一声而两歌"。
在"挨炕一溜三张椅子上也搭着半旧的弹墨椅袱"处，有脂评道："此处则一色旧的，可知前正室中亦非家之用度也。可笑近之小说中，不论何处，则曰'商彜'、'周鼎'、'绣幕'、'珠帘'、'孔雀屏'、'芙蓉褥'等字眼。近闻一俗笑语云：一庄农人进京，回家众人问曰：'你进京去，可见些个世面否？'庄人曰：'连皇帝老爷都见了。'众罕然问曰：'皇帝如何景况？'庄人曰：'皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上捎着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子。所以京中掏茅厕的人都富贵无比。'试思凡稗官写'富贵'字眼者，悉皆庄农进京之一流也。盖此时彼实未身经目睹，所言皆在情理之外焉。又如人嘲作诗者，也往往爱说富丽话，故有'胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧琉璃'之诮。余自评《石头记》非鄙薄前人也。"从脂评可见，此文虽未明说是皇宫，实已"此地无银三百两"了。雍正帝倡导节俭，在清代皇帝中，可说是被后人达成共识。
黛玉便向椅子上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。王夫人因说："你舅舅今日斋戒去了，再见罢"。脂评道："赦老不见，又写政老，政老又不能见。是'重不见重，犯不见犯'，作者贯用此等章法。"笔者以为：作者写雍正帝，用了多个替身来描述。贾政所表现的，是其为君的一面；贾赦属虚设人物，也有隐指雍正帝一面。作者故意批注"重不见重"，便是暗透将真身用多个替身来表现这种幻笔手法。
解读黛玉进府，可见弘皙在雍正朝初期便进入宫廷为官。考弘皙在雍正朝为官经历。清史料载：雍正即位，任命胤禊为总理事务四大臣之首，另有马齐、胤祥、隆科多。十二月十一日，封八阿哥为和硕廉亲王，十三阿哥为和硕怡亲王，十二阿哥为多履郡王，封弘皙为多罗郡王。八阿哥之子弘旺被封为贝勒，在众多皇侄中高人一头，其荣耀和地位仅次于弘皙。从历史来看，雍正登基前，皇族大致分三大派。即八阿哥一派，废太子一派，四阿哥一派。雍正即位后，在政治上要应对的是八阿哥这一实力强大的反对派。废太子一派，以弘皙为首。雍正即位后，对原废太子可说另眼相待。胤礽曾嘱弘皙："我受皇上深恩，今生不能仰报。汝当竭心尽力，以继我未尽之志。"因此，在雍正时期，弘皙作为皇族中佼佼者，必有辉煌灿烂的一页。
通过考究，弘皙在雍正朝所任官职，记在老臣（两株枯木）张廷玉与鄂尔泰名下。清史记述雍正朝重用张廷玉，实际上是补记的弘皙史。这移花接木之法，是后来泯灭弘皙家史时，修史者采用的迂回之法。我们从乾隆朝查禁《石头记》，到后来《红楼梦》得以刊印流传。其中还有多少鲜为人知的故事，今很难考证。然这些文人高士用玩文字游戏的方法，巧妙地避开了文字狱的禁锢，在清朝乾隆年间修"四库全书"，大兴文字狱的情况下，反而引出了大量如《红楼梦》一般的隐书，如《儒林外史》、《聊斋志异》、《长生殿》、《桃花扇》等。若是掌握了其隐笔手法，再从叙述中找出故意卖露的破绽，应可追寻到许多鲜为人知的真情。
在《脂砚斋重评石头记》"宝玉梦游太虚幻境"一回，有脂评："世之好事者，争传《推背图》之说。想前人断不肯煽惑愚迷，亦非常人供谈之物。此回悉借其法，为几女子数运之机，无可以供茶酒之物，亦无干涉政事。真奇想奇笔！"所谓"推背图"，已是明确吿诉读者，看书要看背面。从正册头一页上便"画着两株枯木，木上悬着一围玉带"来分析，便可得出弘皙在朝为官那段辉煌史，必是借用两个老臣（枯木）来代为记述下来的。而十二钗正册第二页上"只见画着一张弓，弓上挂一香橼"，正说明张廷玉便是"枯木"之一。
见清秘史载：重用张廷玉：张廷玉是安徽桐城人，康熙朝大学士张英次子。康熙三十九年（1700 年）进士。康熙帝去世时，官至吏部左侍郎。康熙帝死后，胤稹命他与翰林院学士阿克敦等一起办事，赐一品官级、荫生。当年十二月，擢升礼部尚书，并任编纂《圣祖仁皇帝实录》的副统裁。雍正元年（1723年）正月，入南书房。四月，任顺天乡试副考官，参与为朝廷选拔人才。五月，受皇上嘉奖，加太子太宝衔。八月，兼任翰林院掌院学士，并十分幸运地得到皇上赐给的一首诗："峻望三台近，崇班八座遵。栋梁材不忝，葵藿志常存。大政资经画，讦谟待讨论。还期作霖雨，为国沛殊恩。"当年九月，担任会试正考官，担纲为皇上遵选人才。同月，调任户部尚书。雍正二年七月，署理大学士事。雍正四年，晋升为文渊阁大学士，官至正一品，仍兼任户部、翰林院事，位高权重。雍正五年，晋升为文华殿大学士。雍正六年三月，晋升保和殿大学士。十月，兼署吏部尚书，替皇上掌管用人之权。雍正七年，加少保衔并以大学士身份入值军机房。
军机房为准备征讨准噶尔部所设，成为后来代替内阁的军机处前身。当时，军机房只有三人，他与和硕怡亲王允祥一起担任军机大臣，办理机密要务。清朝对准噶尔用兵之际，雍正帝对他倚重之至，"晨夕内值，宣召不时，昼日三接，习以为常。"他因宠眷能干而日理万机，每天晚上秉烛办完明日应奏之事才休息，就连盛夏酷暑之夜，也必办理公务到二鼓时分。十三阿哥允祥死后到鄂尔泰入阁之前，他是满汉文武百官最受宠信的。每当雍正帝龙体欠佳时，只要遇有密旨，都交其承领。后来回想，雍正帝说："彼时在朝中只此一人"。他的主要贡献是制定了军机处规章，使军机处成为清廷中枢，在清代发展具有很大影响。雍正帝认为，他的主要功绩在于帮助他处理了许多文字工作，"纂修《圣祖仁皇帝实录》宦力独多。每年遵旨缮写上谕，悉能详达朕意，训示臣民，其功甚巨。"雍正帝对他信宠有加，一边委以重任，一边在生活上给予恩宠。知道他有喝茶的嗜好，雍正每月赏他好几次贡茶，还赐以品质绝顶的茶具。他爱书，雍正十一年（1733）其回原籍祭祖前一天，雍正帝在赐他玉如意等物品的同时，赐给他内府书籍五十二种。其中《古今图书集成》竟独赐两部，当时这套万卷大书总共只印六十四部。同时，还给其丰厚报酬。雍正五年（１７２７）赐给他一个值银三万五千两的典铺。三年后又赏他白银两万两。其辞而不受，雍正帝认为其是"大臣中第一宣力者"，受之无愧，不必推辞。他生病，是雍正帝最为忧虑的一件事。一次，雍正对贴身侍卫说，"朕股肱不快，数日始愈"。大臣们得知，争相前来问安。雍正帝笑着对大臣们说："大学士张廷玉有疾，非朕臂病而何？"大臣们这才明白，原来是皇上将其视为自身不可缺少的臂膀。　　通过解读《红楼梦》真事隐含，方得知清史所谓的张廷玉，就如同小说中人物一般，只是一个替身演员。而其所代替的真实原型，却是大学士、首辅军机大臣弘皙。
三、两番雨露沐绛珠
凡读过《红楼梦》者，都会留下深刻印象：宝玉真心爱林妹妹。著书人有隐情诗："有情原比无情苦，生死相关总在心。也是前缘天作合，何妨黛玉泪淋淋。"开篇讲述黛玉还泪而来，是还给谁呢？当然，是要还给宝玉。那么，书中的宝玉幻身颇多，倏男倏女，究竟这泪要还给谁呢？著述人将自身幻成黛玉，言称："他是甘露之惠，我并无此水可还；他既下世为人，我也下世为人，但把我一生所有眼泪还他，也偿还得过他了。"我们结合"满纸荒唐言，一把心酸泪"和"能解者，方有心酸之泪哭成此书"两种说法，判断著书人是用此书为泪，来报偿"甘露之惠"。针对此说，来看弘皙究竟要将泪还给谁。
第一要偿还对弘皙"情有独钟"的雍正帝。
雍正在位期间，对弘皙赏识、恩宠与重用。大大超过其他皇子、皇侄。虽然康熙帝对弘皙"朕所钟爱"选定为继承人，但是阴差阳错，雍正继承了皇位。这绛珠草"后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得幻人形。"这本来是天大的好事，可结果呢？"仅修成个女体，终日游于离恨天外。"这就说明是在雍正突然暴死之后，弘皙便自食"密情"之果，自饮灌愁之水。因此说，弘皙在雍正暴亡后，其如日中天的情形便一去不回了。
在用眼泪哭成的谜书中，用黛玉一首《葬花吟》，将宝黛之间的情感戏推到了顶峰。"尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？"在《葬花吟》文后，有脂评："开生面，立新场，是书不止'红楼梦'一回。冢惟是回更生更新，且读去非阿颦断无是佳吟，非石兄断无是章法行文，愧杀古今小说家也。畸笏。"又有" 余读《葬花吟》凡三阅，其凄楚感慨，令人身世两忘，举笔再四，不能加批。有客曰：先生身非宝玉，何得下笔？即字字双圈，批词通仙，料难遂颦儿之意，俟看玉兄之后文再批。"这评书人畸笏，应是作者继承人。笔者见有明义《题红楼梦》词中一首："伤心一首葬花词，似谶成真自不知；安得返魂香一缕，起卿沉痼叙红丝。"亦是知情人对《葬花吟》的深透理解。
清史记载雍正因病而死，而传说却是五花八门。著书人弘皙在书中以贾敬为替身，在"老爷宾天了"文后，明确写明"好好的并无疾病，怎么就没了？"并且，有重笔隐记了雍正之死。有一传说雍正死后有身无头，后制一金头下葬。看这"不能超生"一说，是否与无头相关呢？脂评道："一切颇似说辞，在玉兄口中，却是衷肠之语。己卯冬夜。'撂开手'句起至'才得托生'句止，此一段作者能替宝玉细诉受委屈后之衷肠，使黛玉竟不能回答一语。其心思为何如，真令人叹服。余曾亲历其境，境有'相逢半句无'之事，余固深悔之。阅此，恍惚将余所历之委屈细陈，心身一畅。作者如此用心，得能不叫绝乎！绮园。"理解这一评注，完全有理由相信，是弘皙将真情记于书中，并作批来提醒读者。弘皙在此故意不用脂砚斋落款，而写为"绮园"，是讳世人皆知脂砚斋为著书人笔名。因而落款"绮园"莫非暗示自己当时寄住园中。试想：此评注中所称"亲历其境"，若非作者，谁会有此亲历？看官不可被瞒过。著述人弘皙就是以亲身经历，在为雍正暴死申明缘故。
第二要偿还对弘皙真心相待的堂弟弘时。
看书中表述：那黛玉正自悲伤，忽听山坡上也有悲声，心下想道："人人都笑我有些痴病，难道还有一个痴子不成？"想着，抬头一看，见是宝玉，林黛玉看见便道："啐！我当是谁，原来是这个狠心短命......"刚说着"短命"二字上，又把口掩住，长叹了一声，自己抽身便走了。这里宝玉悲恸了一回，见黛玉去了，便知黛玉看见他躲开了。自己也觉无味，抖抖土，起来下山，寻归旧路往怡红院来。可巧看见林黛玉在前头走，连忙赶上去说道："你且站住。我知道你不理我，我只说一句话，从今以后撂开手。"林黛玉回头见是宝玉，待要不理他，听他说"只说一句话，从今撂开手"这话里有文章，少不得站住，说道："有一句话，请说来。"宝玉笑道："两句话说了你听不听？"黛玉听说，回头就走。
宝玉在身后面叹道："既有今日，何必当初！"林黛玉听见这话，由不得站住，回头道："当初怎么样？今日又怎么样？"宝玉叹道："当初姑娘来了，那不是我陪着顽笑？凭我心爱的，姑娘要拿去；我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙干干净净收着等姑娘吃。一桌子吃饭，一床上睡觉。丫头们想不到的，我怕姑娘生气，我替丫头们想的到。我心里想着：姊妹们从小儿长大，亲也罢，热也罢。和气到了头，才见得比别人好。如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼里。倒把外四路的什么宝姐姐、凤姐姐的放在心坎上，倒把我三日不理、四日不见的。我又没个亲兄弟亲姊妹 ——虽然有两个，你难道不知道是和我隔母的？我也和你是独出，只怕同我的心一样。谁知我是白操了这个心，弄得我有冤无处诉！"说着，不觉滴下泪来。　　林黛玉耳内听了这话，眼内见了这形景，心内不觉灰了大半，也不觉滴下泪来，低头不语。宝玉见他这般形景，遂又说道："我也知道，我如今不好了。但知凭着怎么不好，万不敢在妹妹跟前有错处。便有一二分错处，你道是或教导我戒我下次，或骂我两句打我两下，我都不灰心。谁知你总不理我，叫我摸不着头脑，少魂失魄不知怎么样才是。就便死了也是个屈死鬼，任凭高僧高道忏悔也不能超生；还得你申明了缘故，我才得托生呢！"
清史记载雍正皇子弘时"性情放纵，行为不谨"，雍正帝不能容忍而"特加严惩"，后竟革除宗籍，圈禁至死。事实真是如此吗？恐不尽然。书中所记"孽根祸胎"、"混世魔王"的宝玉，便是弘时替身。虽然可见这弘时行为怪异，但与弘皙二人之间却是感情深厚，互为知己。解读书中隐含，这弘时之死，竟似贾瑞被凤姐"毒设相思局"所害，留下了把柄而受制于人；又因贾环"手足耽耽小动唇舌"，遭到父亲严惩；最后是"含耻辱情烈死金钏"。究竟弘时如何死法，书中用"金钏投井"作为映射，再细便无可考究了。然这也说明弘时之死另有隐情，必与储位之争脱不了干系。解读书中贾环，明显有弘历替身之处。这亲兄弟间"小动唇舌"，极有可能说明弘时的死因。
第三要偿还对弘皙忠贞不渝的曹王妃。
在" 情中情因情感妹妹"文中，借宝玉挨打之情，实写弘皙王妃曹氏生下龙凤双子之情。书中写众人来看宝玉，第一个是宝钗，实际就是弘皙。第二个便是黛玉来看望：宝玉从梦中惊醒，睁眼一看，不是别人，却是林黛玉（弘皙）。宝玉（曹王妃）犹恐是梦，忙又将身子欠起来，向脸上细细一认，只见两个眼睛肿得桃儿一般，满面泪光——不是黛玉却是哪个？宝玉还欲看时，怎奈下半截疼痛难忍，支持不住，便哎哟一声，仍旧倒下，叹了一声，说道："你又做什么跑来！虽说太阳落下去，那地上的余热未散，走两趟（先一趟用宝钗为替身）又要受了暑。我虽然挨了打，并不觉疼痛。我这个样儿，只装出来哄他们，好在外面布散与老爷听，其实是假的，你不可认真。"此时林黛玉虽不是嚎啕大哭，然越是这等无声之泣，气噎喉堵更觉利害。听宝玉这话，抽噎说道："你从此可都改了罢！"宝玉听说，便长叹一声，道："你放心，别说这样话，我便为这些人死了，也是情愿的！"
解读这里的宝玉，便是弘皙王妃曹氏的替身。看这最后一句，便是曹王妃对弘皙忠贞不渝的表述。作为补记家史重要一环，书中用大篇文章隐笔记述曹王妃：曹氏出生时父曹颙已死，幼年丧母，五岁左右进宫养育在姑祖母曹贵妃处，十三岁与弘皙订婚，十六岁完婚，雍正末年五月间生下龙凤双胞子女，因雍正暴亡而遭陷害，最后蒙冤死在禁宫。
戚序本第三回末有一脂评："补不完的是离恨天，所馀之石岂非离恨石乎？而绛珠之泪偏不因离恨而落，为惜其石而落。可见惜其石必惜其人。其人不自惜，而知己能不千方百计为之惜乎！所以绛珠之泪至死不干，万苦不怨。所谓'求仁而得仁，又何怨？'"从这一评述来理解，说明作者为雍正不自惜，导致暴亡而痛惜；因弘时不自惜，导致授人以柄而痛惜；因曹王妃被禁管不自惜而自尽，自己却无可奈何而痛惜。因此，黛玉之泪，至死不干。
四、石归山下著成书
"能解者，方有心酸之泪哭成此书"。解读《红楼梦》真情，作者多处提到这谜书是用"血泪"写成的。所谓"满纸荒唐言，一把辛酸泪"。更有"芹为泪尽而逝，余尚哭芹，泪亦待尽"。对应书中黛玉，有所谓"还泪而来，泪尽而逝"。可见黛玉便是著书人幻身。
写黛玉自仙界而来，作者笔下所写的太虚幻境又是神出鬼没，时幻时真。对黛玉的解读更要超出平常想像。既然三生石畔绛珠草是黛玉原身，黛玉又是著书人幻身，若将著书人看成是归隐在三生石畔并不牵强。如此理解"黛玉之死"，便涵盖有不同的真实意境。有复还本质，石归山下；有泪尽而逝，真魂出壳。是幻笔而生，幻笔而死。从某种意义上讲，也可视为一种梦幻的破灭。
续文"苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地"一回，写黛玉之死，应该是对应幻笔而生来幻笔写黛玉之死。书中写宝玉在梦幻之中所见情节。所谓"梦里幻里见真情"。越是不可思议处，往往是作者在透露天机。既然明确表露黛玉是绛珠草幻身，追随宝玉还泪而来。若说是"魂归离恨天"，便可理解为石归山下，真身到了归隐地，方可用一生眼泪著书。
书中按表：宝玉时清时昏，想到林姑娘病着，要去瞧瞧，便对袭人哭道："我要死了！我有一句心里的话，只求你回明老太太：横竖林妹妹也是要死的，我如今也不能保。两处两个病人都要死的。死了越发难张罗。不如腾一处空房子，趁早将我同林妹妹两个抬在那里，活着也好一处医治服侍，死了也好一处停放。你依我这话，不枉了几年的情分。"话里有话，此宝玉指曹王妃否？指弘皙否？指曹雪芹否？按情景分析，幻笔神妙，都有可能。我们也不必强行判断，非钻牛角不可。来看宝玉入梦说明什么。宝玉茫然问道："借问此是何处？"那人道："此阴司泉路。你寿未终，何故至此？"宝玉道："适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。"世上果真会有寻死人的事吗？"不觉迷途" 说明什么？是否暗说藏身修书地呢？那人道："故人是谁？"宝玉道："姑苏林黛玉。"那人冷笑道："林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访！凡人魂魄，聚而成形，散而为气，生前聚之，死则散焉。常人尚无可寻访，何况林黛玉呢。汝快回去罢。"宝玉道："既云死者散也，又如何有这个阴司呢？"那人冷笑道："那阴司说有便有，说无就无。皆为世俗溺于生死之说，设言以警世，便道上天深怒愚人，或不守分安常，或生禄未终自行夭折，或嗜淫欲尚气逞凶无故自陨者，特设此地狱，囚其魂魄，受无边的苦，以偿生前之罪。汝寻黛玉，是无故自陷也。且黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见。如不安生，即以自行夭折之罪囚禁阴司，除父母外，欲图一见黛玉，终不能矣。"
梦中那人说"黛玉已归太虚幻境"，又言若寻访，须潜心修养，自然有相见之时。说明什么呢？通篇来看，在"得通灵幻境悟仙缘"一回，宝玉入梦，来到一个荒野之地，名曰"真如福地"。又在"甄士隐详说太虚情"一回，有"太虚幻境即是真如福地"一论。可见，"苦绛珠魂归离恨天"，是黛玉生魂，来到所谓的太虚幻境。而后来的宝玉，竟在这太虚幻境的荒野上，见到了林黛玉的真身。当然，这黛玉真身就是《石头记》原著书人弘皙。所谓"离恨天"，也只能是著书人归隐地——石臼坨。
解读《石头记》旨义，为自譬石头所记。正所谓："石归山下无灵气，纵使能言也枉然"。著书人弘皙，"生禄未终自行夭折"，金蝉脱壳诈死归隐，方著出此旷世谜书。
评论 共7条评论 |评论此文
Re: 红楼梦人物原型大揭秘（六）林黛玉补记原作者爱新觉罗.弘皙历史
由 丹元·博厚 评论于 2010-7-18 下午1:17
如若著书人是弘皙？
1、有谁能够倾尽毕生精力“批阅”别人的著作？您愿意？您有可能？您相信有这种事？
2、有谁能够耗尽毕生心血“增删”别人的著作，而毫无羞耻？
3、将别人的著作“攒成目录，分出章回”而据为己有，这是人么？
4、一个没有目录，没有章回的东西，算“著作”么？
写别人的事，能叫“现身说法”么？
有写别人事迹，能叫做自己“亲身经历”的么？
曹雪芹九泉之下遗恨难消啊！
Re: 红楼梦人物原型大揭秘（六）林黛玉补记原作者爱新觉罗.弘皙历史
由 丹元·博厚 评论于 2010-7-18 下午1:30
您有许多精辟的见解，我也赞同。
毕竟是经过独立思考的好文章。
学习。问候。祝好。
楼上先生讲得对
由 徐宁 评论于 2010-7-19 上午10:06
楼上先生所讲：写别人的事，能叫“现身说法”么？有写别人事迹，能叫做自己“亲身经历”的么？
“披阅十载”，是“披阅”自己的书 ，自己写的书，但是，不敢明说，所以，用这种隐晦的手法写出，为了防止文字狱。
“增删五次”，“增删”，既是修改，“五次”，意为多次，成书后，经过了多次反复修改。
“撰成目录，分出章回”，有目录，有章回，证明书已写完，这是作家都明白的常识，“方从头至尾抄录回来”有头有尾，还是证明书已写完，是全璧。
《脂砚斋重评石头记》，这个书名就告诉我们，凡是有脂评的本子就是珍本，没有脂评的本子，就是假的，不要信。
八十回书看似没有写完，其实写完了，没写完的部分，是书中表面的爱情故事，表面的爱情故事是假的，只是作为载体而存在的，所以，作者讲：“满纸荒唐言”。无论脂批还是文本，都旗帜鲜明的批判爱情故事，所谓反看，就是不要看正面，不要看表面故事情节。
楼上先生讲得对
由 徐宁 评论于 2010-7-19 上午10:06
楼上先生所讲：写别人的事，能叫“现身说法”么？有写别人事迹，能叫做自己“亲身经历”的么？
“披阅十载”，是“披阅”自己的书 ，自己写的书，但是，不敢明说，所以，用这种隐晦的手法写出，为了防止文字狱。
“增删五次”，“增删”，既是修改，“五次”，意为多次，成书后，经过了多次反复修改。
“撰成目录，分出章回”，有目录，有章回，证明书已写完，这是作家都明白的常识，“方从头至尾抄录回来”有头有尾，还是证明书已写完，是全璧。
《脂砚斋重评石头记》，这个书名就告诉我们，凡是有脂评的本子就是珍本，没有脂评的本子，就是假的，不要信。
八十回书看似没有写完，其实写完了，没写完的部分，是书中表面的爱情故事，表面的爱情故事是假的，只是作为载体而存在的，所以，作者讲：“满纸荒唐言”。无论脂批还是文本，都旗帜鲜明的批判爱情故事，所谓反看，就是不要看正面，不要看表面故事情节。
Re: 红楼梦人物原型大揭秘（六）林黛玉补记原作者爱新觉罗.弘皙历史
由 齐玉瑞 评论于 2010-7-20 上午9:27
两位都很有观点，请问对“一芹一脂”“白首双星”怎看？
回齐先生话。
由 徐宁 评论于 2010-7-23 上午6:11
“一芹一脂”，就是指作者曹雪芹和批者脂砚斋，脂批可以不必一一注上芳名，因为，书名就叫做《脂砚斋重评石头记》，其他人的批注，就必须注上芳名。
“白首双星”，指白头偕老，如果，当做爱情故事看，可以这样理解，解书就不能这样理解了，宝玉湘云是一个人，就是作者曹雪芹，宝玉是作者十二三岁时的影像，湘云是作者十二三岁时的事迹，二人相合，作者十二三岁时的情况就清楚了，此时住在江南的叔叔家中。
甄士隐（真事隐），把真事隐藏在女子身上，书中人物都是作者，不同的人物和不同的人物结合，表现出作者不同时期的事迹，此书就是这样解开的。
回齐先生话。
由 徐宁 评论于 2010-7-23 上午6:11
“一芹一脂”，就是指作者曹雪芹和批者脂砚斋，脂批可以不必一一注上芳名，因为，书名就叫做《脂砚斋重评石头记》，其他人的批注，就必须注上芳名。
“白首双星”，指白头偕老，如果，当做爱情故事看，可以这样理解，解书就不能这样理解了，宝玉湘云是一个人，就是作者曹雪芹，宝玉是作者十二三岁时的影像，湘云是作者十二三岁时的事迹，二人相合，作者十二三岁时的情况就清楚了，此时住在江南的叔叔家中。
甄士隐（真事隐），把真事隐藏在女子身上，书中人物都是作者，不同的人物和不同的人物结合，表现出作者不同时期的事迹，此书就是这样解开的。