在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/05/01 07:58:34
读经:
提摩太前书二章五至六节:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”
罗马书四章二十五:“耶稣被交给人,是为我们的犯,复活是为叫我们称义。”
许多人心里常常有这样的一个问题,“我知道自己是不够好的,信耶稣可以解决人的罪。但是,除了耶稣以外,是否还有别的方法可以解决人的罪呢?为什么非要信耶稣不可?”关于这一个问题,我们也要花一点时间来认识,使我们心里对这问题更明白。我们可以先看这样的一个比方,霍乱病是很容易使人致命的,为着要避免霍乱的传染,大家都该接受霍乱的预防注射,这是预防传染的一个唯一有效的方法。但是有一个人出来说:“预防霍乱的传染不必要接受防疫注射,只要每天吃饱饭,身体健康,就不会有霍乱了。”如果有人真的相信这个话,不去接受免疫注射,等到真的霍乱流行起来,染上霍乱,就死了。他为什么死呢?不错,他死在疫症里,但是说清楚一点,他实在是死在虚假的预防方法里。神明明的说:“在神和人中间,只有一位中保,就是降世为人的基督耶稣。”神既说“只有一位”,那就是说除了这一个唯一的方法以外,再没有别的方法,如果有人说有,那就是虚假的,终竟叫人死的方法。我们敢这样说,并不是没有根据的,我们先来看一看。
一、罪人不能为解决自己的罪作什么
神宣告说世人都是罪人,我们也承认,也实在的经历着我们是罪人,这是一个已经显明了的事实。罪人能解决自己的罪吗?也许有人说,只要好好修养自己,检点自己,努力的弃恶转善,恒久不断的实行下去,就可以不犯罪了。这样的想法只不过是一点道理,不会成为事实的,不要说叫我们不犯罪,就是少犯一点罪也办不到,因为我们的天生是犯罪的,不犯罪就不舒服,犯了罪就舒服,要叫一个罪人不犯罪比登上青天还要难。在中国的北方,有一些水井的水是苦的,叫苦水井,那些水不能食用,洗东西也不乾净,人若是到苦水井那里打水,从早晨打到日落,也不会打出一点甜水来,不管人怎样的努力打,也改变不了水的味道。人犯罪的天性如同这些苦水,质地是坏透了的,犯罪是很自然的表现。有不少人曾努力去压制自己不犯罪,甚至克苦已身的去修行,但是他们是失望了,他们也许能禁止犯罪的行为,可是却没有办法在心思里禁绝犯罪的意念。退一万步来说,人果真能克制自己到一个地步不再犯罪,以后不再积累罪过了,但是以前已经犯了罪又如何去清理呢?何况“我们……所有的义都像污秽的衣服。”(以赛亚书六十四章六节)苦水里拿不出甜水,被罪恶败坏透了的天性也挤不出良善来,人没有办法凭自己来解决罪。
一个受了重伤的人,他没有办法救他自己,不要说救自己,连动弹也不行,只好躺着,等别人来给他施行拯救。我们就是像这一个受了重伤的人,罪把我们打得遍体鳞伤,我们没有办法靠自己来救自己,我们只好等候神给我们拯救。
二、人的方法也不能解决人的罪
人本身并不是不知道罪的可怕,人实在是知道的,我们可以从人类的历史上看见人寻找各种各样的方法来解决罪,要脱离罪所带来的死,秦始皇要找长生不死的药物就是个好例子。现今人都知道逃避死是不可能了,但是对于罪的问题还是要寻找解决,道德的力量,法律的制裁,教育的推行,这些都是人对付罪的方法。我们承认这些方法有它们一定的作用,但是对罪的解决上,起不了多大的影响。
现今在社会上的一个严重的问题,无论在那一个国家都是一样,青年和儿童的犯罪案件日增,若是有机会去参观一下儿童感化院这样的地方,我们心里的正常反应一定是这样:“为什么这么多小孩子犯罪?”“为什么年纪这样小的人也犯罪?”我们会叹息,但这是现实。还有这样带着讥剌的现象,法律越严密,教育越普及的地方,犯罪的情形越严重,犯罪的方法越巧妙。人的方法连防止犯罪也显得无能为力,那里谈得上解决罪的问题?人在社会上所犯的罪不过是在人的律法定罪的范围内,若是在神的圣洁公义的审判中,那一个人能凭着人的方法而不被定罪呢?
三、宗教也不是办法
这里特别的把宗教提出来,因为一般人的错觉,以为宗教就是替人解决人的罪在死后的报应,约束人在生前的生活行为。在约束人的生活方面,宗教也许能有一点点的成就。但也不过是一点点而已,微不足道。至于解决罪的审判和刑罚,就完全没有用处,因为宗教本身也是人的办法之一,不过在外表披上了一件好像与“神”有关系的外衣,其实与神是完全无关,说得更清楚一点,宗教可说是人的道德观念通过神化的形式表现出来而已。许多宗教徒不是对罪的认识模糊,一面敬神拜佛,一面继续犯罪,就是对罪的解决毫无把握,只是尽力修行,盼望虚渺的来生。中国人的习惯,在人死后就请法师来做法事,超度亡魂,以为这样作就可以解决人的罪,使死了的人超生。假如去请问那些法师,究竟这样作有没有把握除掉人因罪而引来的刑罚?如果他们不埋没良心来回答,他们的答案一定是:“权且这样作,使活着的人得安慰。”(这一点请参看龚天民先生着的【答妙贞十问】第六篇念经拜忏,亡魂能得超度?中国基督徒文字布道中心出版。)话又说回来,做法事只不过是有钱人的玩意,穷人是不必想的。照他们的看法,阴间就有许多的饿鬼,等有钱人作法事来布施。这是什么道理?如果这些真是事实,那些所谓“神”的东西就成了有钱人放心犯罪的护符,使穷人永远受苦的执行者,阳间的钱可以买通阴间的官,这事实的本身就已经是不公义了,不公义的事怎能使罪的问题得解决?不可能的,只能使人贿赂良心,自己欺骗自己。
不管是那一个宗教,要解决人的罪都显得虚渺,也无能为力,我们可以留意一下,有那一个宗教的教主能够逃脱“罪的工价就是死。”的这个事实呢?没有,一个也没有,回教的教主模罕默得的坟墓在麦庇纳城(Medina),他尸体还是在里头,每年都有不少的朝圣者去朝拜;佛教的释迦牟尼,虽然没有坟墓留下来,但是佛教徒都接受了自己的罪的结果,这样,他们所创立的宗教还能为人解决罪和死吗?不可能,根本没有这个可能。宗教也不是解决罪的办法,再说清楚一点,连基督教也不能救人脱离罪和死,人如果接受基督教而没有接受耶稣作救主,人还是死在罪恶过犯中。
四、罪的问题不清理,人的前途定规是灭亡。
有一些事情,在人力不能应付的情形下,只好随其自然,逆来顺受,不一定会有什么了不起的事,因此,有人以为人既然毫无办法解决罪的问题,只好不理会它就是了。许多的事情我们不理会它,它也不一定会理会我们,但是罪的问题可不是开玩笑的,你不去理它,它却要理你,它好像债主追债户一样,追得很紧。债户还可以找地方逃避债主,而我们却没有办法逃避罪的追赶,总有一天要追上人。你没有办法摆脱它,因为它就在人的里面,也显在人的身上。人的影子怎样随着人,罪跟着人比影子跟着人还要紧,还要贴。影子在黑暗地方显不出来,但罪在黑暗里还是不离开人,不单跟人跟到死亡的那日,还一直跟人到神的审判台前,非要得到解决,它就不肯罢休。人的罪若不得清理,要留到神来审判的日子,那是何等严重的事情!鳖着的时候没有把罪清理,他的名字就没有记在生命册上,在神公义的审判那一天,“若有人的名字没有记在生命册上,他被扔在火湖里。”(启示录二十章十五节)就是永远的灭亡,这就是人的前途。人所能用的一切办法都没有效果,也没有办法清理罪,前途定规是灭亡了。在人这一方面来说,完全绝望了,除非神给人拯救,人是完全了。现今,人所剩下的唯一希望就是神的救法。
五、神的救法
我们在这里再看一看人犯罪堕落的历史。在创世记第三章里,我们很清楚的看见,人类的始祖背逆神犯罪以后,他们头一个动作就是用无花果树的叶子来编成裙子,遮掩他们因犯罪而来的丑恶和羞耻。但是没有用处,叶子枯乾,脆了,碎了,丑恶羞耻还是遮掩不了,犯罪的后果还是挽回不了。他们只好躲避神,不敢见神,但是躲不了。人不要见神,神却来找人,不见神也不行,带着罪的人怎样能见神呢?他们会利用无花果树的叶子,这是人的聪明,也是人的办法,可惜这样的聪明和办法不生果效,人的努力归于徒然。从起初,人就想用自己的办法,到现在人还是想用自己的办法,但是这个方法从起初到现在都是归于途然。无花果叶的裙子用不来,只好带着罪人的本相去见神。人的办法用尽,罪人只能等候审判。是的,神审判了人,也定了人的罪,同时神也给人作了一件事,这事暗示神为绝望的人预备救法。神告诉人无花果树的叶子没用处,他用皮子作衣服给人穿,人在神面前犯罪而致赤身露体的问题就解决了,这就是神的方法。
皮子作衣服才能解决罪的结果,因为得着皮子,必定要杀掉牲口,叫它流了血,这就是死。神是用死来解决罪,因为“罪的工价就是死”。而神又是一位“万不以有罪为无罪,必追讨他的罪。”的神。(出埃及记三十四章第七节)不死,罪就没有了结,罪要了结,就必定要死。人的办法不能解决罪,原因就是在这里,因为人实在不能付出这样的一个代价。神既是这样一位绝对公义圣洁的神,他的公义不允许他对罪的处理马虎随便,他非要追讨罪不可,不然他的公义就受到损害。现在牲畜牺牲了,被杀了,死了罪的刑罚既然落到它的身上,就没有落在人的身上,是它代替了人去接受刑罚,使人不落在刑罚里,这就是神藉着皮子作衣服所暗示的救法,既不损害神的公义,也满足了人的需要。
现在,问题来了,谁能作人的这一个代替者呢?
六、只有神的儿子耶稣能作成这救法
要作一个替人担罪的代替者,至少要具备这三个条件。
1、必须是人,因为只有人方能代替人。
2、必须是没有罪的人。
3、必须是接受了罪的刑罚而本身不致毁灭的。
我们都是人,第一个条件没有问题,第二个条件呢?就很有问题。我们已经认识了,全世界的人都是罪人,古今的圣贤豪杰也没有例外,连佛祖也是被罪(佛家称罪为无明)所因扰,因此,没有一个人具备有这一个条件。就是退一万步来说,在世人中间果真有这样的没有罪的人,他有了第二个资格,但是他能接受了罪的刑罚而不致毁灭吗?当然不能,古今中外,没有一个不能死的人,每一个人都要死,也没有一个死了的人能再活过来不再死,死了就是永远的死了,毁灭了。这个事实明显的告诉我们,在世人中间没有一个可以替别人担当罪的人。你不能,我也不能,圣贤和宗教主都不能,因为人都是罪人,都是可以毁灭的人,所以只要是人,他就不可能作代替的人。
神要给人拯救,但神在人中间找不到一个可以作代替的人,假如真找不到这样合适的人,人就没有可能从罪和死中脱出来。神既然定意要拯救人,他一定要找出这个人来,不然的话,救法虽然好,但却没有人去完成,到底还是空的。因此,神作了一个极大的舍弃,他看出,除非让他的儿子来作人,就没有办法找得一个能接受了刑罚又不会灭亡的人。神并不是有很多的儿子可以舍弃,他只有一个独生子,但是为了我们得拯救,他也甘心让他的独生子来代替我们受刑。神十分疼爱他的独生子,但一接触到我们的需要,他也愿意他的儿子来牺牲,好像神看我们得拯救比他的儿子更重要。
神的儿子耶稣已经来过了,他作了人中间的一个人,为要作“神的羔羊,背负世人的罪孽。”(约翰福音一章二十九节)他被杀死在十字架上,那是一个极残酷的刑罚,但是主耶稣并不是为了自己犯罪受刑。他是神的儿子,他没有犯罪,他曾公开的站在人的面前向人说“你们中间谁能指认我有罪呢?”(约翰福章八章四十六节)那位处理耶稣的审判官也公开的向众人宣告说:“我查不出他有什么罪来。”(约翰福音十八章三十八节)这一位无罪的耶稣终竟被钉死在十字架上,是“神将我们众人的罪孽都归到他身上。”他是背负了我们的罪死了,又埋葬在坟墓里,他是实实在在的死了,用死来清理人的罪,满足了神的公义。但死不是他的结局,因为他是神的儿子,他死是代替我们受刑罚,刑罚完成了,罪案清理了,第三天,他就从死人中间复活,以复活显明他是神的儿子。他不能被死毁灭,他经过了死,又胜过了死,从死里出来,死只能拘禁罪人,却不能拘禁主耶稣。啊!赞美我们的主耶稣,他以死担当我们的罪刑,又废掉掌死权的魔鬼,永远的拿着死亡和阴间的钥匙,(启示录一章十八节)神的公义在他身上得了满足,他复活了。藉着主耶稣的死和复活,神给人的救恩完全成功了。神的慈受可以临到世人,你和我都可以不再活在死荫里。赞美神,赞美主耶稣基督,他是我们唯一的救主。
主耶稣死了,又活了,他死是替我们死,他活是给我们永生,整个人类的历史,没有别人能替我们作这一件事,只有主耶稣能。罪是我们犯,刑罚却是他来替我们受。神看我们的罪罚在他身上,如同我们受了罚一样,这是何等奇妙的救法!一个穷学生,打坏了学校的用具。要赔偿,没有钱,不赔偿又不行,怎么办?苦死了,但是有一位教师怜悯他。替他拿钱出来赔偿,难处就过去了。这个学生没有付钱,是别人替他付的,不管是那一个付钱都好,这个赔偿的事就结束了,过去了。神给我们的救恩就是如此,主耶稣替我们受了刑,神就看我们的罪的工价已经偿付了,主耶稣是我们赎罪的羔羊,唯有他是我们的救主。
让我们同心高的唱说:
基督已经为罪献祭,
何等奇妙的救主!
我们罪价他已全付,
何等奇妙的救主!
何等奇妙的救主!
是耶稣,主耶稣!
何等奇妙的救主!
是耶稣我主!
【颂主圣歌二十六首】
提摩太前书二章五至六节:“因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。”
罗马书四章二十五:“耶稣被交给人,是为我们的犯,复活是为叫我们称义。”
许多人心里常常有这样的一个问题,“我知道自己是不够好的,信耶稣可以解决人的罪。但是,除了耶稣以外,是否还有别的方法可以解决人的罪呢?为什么非要信耶稣不可?”关于这一个问题,我们也要花一点时间来认识,使我们心里对这问题更明白。我们可以先看这样的一个比方,霍乱病是很容易使人致命的,为着要避免霍乱的传染,大家都该接受霍乱的预防注射,这是预防传染的一个唯一有效的方法。但是有一个人出来说:“预防霍乱的传染不必要接受防疫注射,只要每天吃饱饭,身体健康,就不会有霍乱了。”如果有人真的相信这个话,不去接受免疫注射,等到真的霍乱流行起来,染上霍乱,就死了。他为什么死呢?不错,他死在疫症里,但是说清楚一点,他实在是死在虚假的预防方法里。神明明的说:“在神和人中间,只有一位中保,就是降世为人的基督耶稣。”神既说“只有一位”,那就是说除了这一个唯一的方法以外,再没有别的方法,如果有人说有,那就是虚假的,终竟叫人死的方法。我们敢这样说,并不是没有根据的,我们先来看一看。
一、罪人不能为解决自己的罪作什么
神宣告说世人都是罪人,我们也承认,也实在的经历着我们是罪人,这是一个已经显明了的事实。罪人能解决自己的罪吗?也许有人说,只要好好修养自己,检点自己,努力的弃恶转善,恒久不断的实行下去,就可以不犯罪了。这样的想法只不过是一点道理,不会成为事实的,不要说叫我们不犯罪,就是少犯一点罪也办不到,因为我们的天生是犯罪的,不犯罪就不舒服,犯了罪就舒服,要叫一个罪人不犯罪比登上青天还要难。在中国的北方,有一些水井的水是苦的,叫苦水井,那些水不能食用,洗东西也不乾净,人若是到苦水井那里打水,从早晨打到日落,也不会打出一点甜水来,不管人怎样的努力打,也改变不了水的味道。人犯罪的天性如同这些苦水,质地是坏透了的,犯罪是很自然的表现。有不少人曾努力去压制自己不犯罪,甚至克苦已身的去修行,但是他们是失望了,他们也许能禁止犯罪的行为,可是却没有办法在心思里禁绝犯罪的意念。退一万步来说,人果真能克制自己到一个地步不再犯罪,以后不再积累罪过了,但是以前已经犯了罪又如何去清理呢?何况“我们……所有的义都像污秽的衣服。”(以赛亚书六十四章六节)苦水里拿不出甜水,被罪恶败坏透了的天性也挤不出良善来,人没有办法凭自己来解决罪。
一个受了重伤的人,他没有办法救他自己,不要说救自己,连动弹也不行,只好躺着,等别人来给他施行拯救。我们就是像这一个受了重伤的人,罪把我们打得遍体鳞伤,我们没有办法靠自己来救自己,我们只好等候神给我们拯救。
二、人的方法也不能解决人的罪
人本身并不是不知道罪的可怕,人实在是知道的,我们可以从人类的历史上看见人寻找各种各样的方法来解决罪,要脱离罪所带来的死,秦始皇要找长生不死的药物就是个好例子。现今人都知道逃避死是不可能了,但是对于罪的问题还是要寻找解决,道德的力量,法律的制裁,教育的推行,这些都是人对付罪的方法。我们承认这些方法有它们一定的作用,但是对罪的解决上,起不了多大的影响。
现今在社会上的一个严重的问题,无论在那一个国家都是一样,青年和儿童的犯罪案件日增,若是有机会去参观一下儿童感化院这样的地方,我们心里的正常反应一定是这样:“为什么这么多小孩子犯罪?”“为什么年纪这样小的人也犯罪?”我们会叹息,但这是现实。还有这样带着讥剌的现象,法律越严密,教育越普及的地方,犯罪的情形越严重,犯罪的方法越巧妙。人的方法连防止犯罪也显得无能为力,那里谈得上解决罪的问题?人在社会上所犯的罪不过是在人的律法定罪的范围内,若是在神的圣洁公义的审判中,那一个人能凭着人的方法而不被定罪呢?
三、宗教也不是办法
这里特别的把宗教提出来,因为一般人的错觉,以为宗教就是替人解决人的罪在死后的报应,约束人在生前的生活行为。在约束人的生活方面,宗教也许能有一点点的成就。但也不过是一点点而已,微不足道。至于解决罪的审判和刑罚,就完全没有用处,因为宗教本身也是人的办法之一,不过在外表披上了一件好像与“神”有关系的外衣,其实与神是完全无关,说得更清楚一点,宗教可说是人的道德观念通过神化的形式表现出来而已。许多宗教徒不是对罪的认识模糊,一面敬神拜佛,一面继续犯罪,就是对罪的解决毫无把握,只是尽力修行,盼望虚渺的来生。中国人的习惯,在人死后就请法师来做法事,超度亡魂,以为这样作就可以解决人的罪,使死了的人超生。假如去请问那些法师,究竟这样作有没有把握除掉人因罪而引来的刑罚?如果他们不埋没良心来回答,他们的答案一定是:“权且这样作,使活着的人得安慰。”(这一点请参看龚天民先生着的【答妙贞十问】第六篇念经拜忏,亡魂能得超度?中国基督徒文字布道中心出版。)话又说回来,做法事只不过是有钱人的玩意,穷人是不必想的。照他们的看法,阴间就有许多的饿鬼,等有钱人作法事来布施。这是什么道理?如果这些真是事实,那些所谓“神”的东西就成了有钱人放心犯罪的护符,使穷人永远受苦的执行者,阳间的钱可以买通阴间的官,这事实的本身就已经是不公义了,不公义的事怎能使罪的问题得解决?不可能的,只能使人贿赂良心,自己欺骗自己。
不管是那一个宗教,要解决人的罪都显得虚渺,也无能为力,我们可以留意一下,有那一个宗教的教主能够逃脱“罪的工价就是死。”的这个事实呢?没有,一个也没有,回教的教主模罕默得的坟墓在麦庇纳城(Medina),他尸体还是在里头,每年都有不少的朝圣者去朝拜;佛教的释迦牟尼,虽然没有坟墓留下来,但是佛教徒都接受了自己的罪的结果,这样,他们所创立的宗教还能为人解决罪和死吗?不可能,根本没有这个可能。宗教也不是解决罪的办法,再说清楚一点,连基督教也不能救人脱离罪和死,人如果接受基督教而没有接受耶稣作救主,人还是死在罪恶过犯中。
四、罪的问题不清理,人的前途定规是灭亡。
有一些事情,在人力不能应付的情形下,只好随其自然,逆来顺受,不一定会有什么了不起的事,因此,有人以为人既然毫无办法解决罪的问题,只好不理会它就是了。许多的事情我们不理会它,它也不一定会理会我们,但是罪的问题可不是开玩笑的,你不去理它,它却要理你,它好像债主追债户一样,追得很紧。债户还可以找地方逃避债主,而我们却没有办法逃避罪的追赶,总有一天要追上人。你没有办法摆脱它,因为它就在人的里面,也显在人的身上。人的影子怎样随着人,罪跟着人比影子跟着人还要紧,还要贴。影子在黑暗地方显不出来,但罪在黑暗里还是不离开人,不单跟人跟到死亡的那日,还一直跟人到神的审判台前,非要得到解决,它就不肯罢休。人的罪若不得清理,要留到神来审判的日子,那是何等严重的事情!鳖着的时候没有把罪清理,他的名字就没有记在生命册上,在神公义的审判那一天,“若有人的名字没有记在生命册上,他被扔在火湖里。”(启示录二十章十五节)就是永远的灭亡,这就是人的前途。人所能用的一切办法都没有效果,也没有办法清理罪,前途定规是灭亡了。在人这一方面来说,完全绝望了,除非神给人拯救,人是完全了。现今,人所剩下的唯一希望就是神的救法。
五、神的救法
我们在这里再看一看人犯罪堕落的历史。在创世记第三章里,我们很清楚的看见,人类的始祖背逆神犯罪以后,他们头一个动作就是用无花果树的叶子来编成裙子,遮掩他们因犯罪而来的丑恶和羞耻。但是没有用处,叶子枯乾,脆了,碎了,丑恶羞耻还是遮掩不了,犯罪的后果还是挽回不了。他们只好躲避神,不敢见神,但是躲不了。人不要见神,神却来找人,不见神也不行,带着罪的人怎样能见神呢?他们会利用无花果树的叶子,这是人的聪明,也是人的办法,可惜这样的聪明和办法不生果效,人的努力归于徒然。从起初,人就想用自己的办法,到现在人还是想用自己的办法,但是这个方法从起初到现在都是归于途然。无花果叶的裙子用不来,只好带着罪人的本相去见神。人的办法用尽,罪人只能等候审判。是的,神审判了人,也定了人的罪,同时神也给人作了一件事,这事暗示神为绝望的人预备救法。神告诉人无花果树的叶子没用处,他用皮子作衣服给人穿,人在神面前犯罪而致赤身露体的问题就解决了,这就是神的方法。
皮子作衣服才能解决罪的结果,因为得着皮子,必定要杀掉牲口,叫它流了血,这就是死。神是用死来解决罪,因为“罪的工价就是死”。而神又是一位“万不以有罪为无罪,必追讨他的罪。”的神。(出埃及记三十四章第七节)不死,罪就没有了结,罪要了结,就必定要死。人的办法不能解决罪,原因就是在这里,因为人实在不能付出这样的一个代价。神既是这样一位绝对公义圣洁的神,他的公义不允许他对罪的处理马虎随便,他非要追讨罪不可,不然他的公义就受到损害。现在牲畜牺牲了,被杀了,死了罪的刑罚既然落到它的身上,就没有落在人的身上,是它代替了人去接受刑罚,使人不落在刑罚里,这就是神藉着皮子作衣服所暗示的救法,既不损害神的公义,也满足了人的需要。
现在,问题来了,谁能作人的这一个代替者呢?
六、只有神的儿子耶稣能作成这救法
要作一个替人担罪的代替者,至少要具备这三个条件。
1、必须是人,因为只有人方能代替人。
2、必须是没有罪的人。
3、必须是接受了罪的刑罚而本身不致毁灭的。
我们都是人,第一个条件没有问题,第二个条件呢?就很有问题。我们已经认识了,全世界的人都是罪人,古今的圣贤豪杰也没有例外,连佛祖也是被罪(佛家称罪为无明)所因扰,因此,没有一个人具备有这一个条件。就是退一万步来说,在世人中间果真有这样的没有罪的人,他有了第二个资格,但是他能接受了罪的刑罚而不致毁灭吗?当然不能,古今中外,没有一个不能死的人,每一个人都要死,也没有一个死了的人能再活过来不再死,死了就是永远的死了,毁灭了。这个事实明显的告诉我们,在世人中间没有一个可以替别人担当罪的人。你不能,我也不能,圣贤和宗教主都不能,因为人都是罪人,都是可以毁灭的人,所以只要是人,他就不可能作代替的人。
神要给人拯救,但神在人中间找不到一个可以作代替的人,假如真找不到这样合适的人,人就没有可能从罪和死中脱出来。神既然定意要拯救人,他一定要找出这个人来,不然的话,救法虽然好,但却没有人去完成,到底还是空的。因此,神作了一个极大的舍弃,他看出,除非让他的儿子来作人,就没有办法找得一个能接受了刑罚又不会灭亡的人。神并不是有很多的儿子可以舍弃,他只有一个独生子,但是为了我们得拯救,他也甘心让他的独生子来代替我们受刑。神十分疼爱他的独生子,但一接触到我们的需要,他也愿意他的儿子来牺牲,好像神看我们得拯救比他的儿子更重要。
神的儿子耶稣已经来过了,他作了人中间的一个人,为要作“神的羔羊,背负世人的罪孽。”(约翰福音一章二十九节)他被杀死在十字架上,那是一个极残酷的刑罚,但是主耶稣并不是为了自己犯罪受刑。他是神的儿子,他没有犯罪,他曾公开的站在人的面前向人说“你们中间谁能指认我有罪呢?”(约翰福章八章四十六节)那位处理耶稣的审判官也公开的向众人宣告说:“我查不出他有什么罪来。”(约翰福音十八章三十八节)这一位无罪的耶稣终竟被钉死在十字架上,是“神将我们众人的罪孽都归到他身上。”他是背负了我们的罪死了,又埋葬在坟墓里,他是实实在在的死了,用死来清理人的罪,满足了神的公义。但死不是他的结局,因为他是神的儿子,他死是代替我们受刑罚,刑罚完成了,罪案清理了,第三天,他就从死人中间复活,以复活显明他是神的儿子。他不能被死毁灭,他经过了死,又胜过了死,从死里出来,死只能拘禁罪人,却不能拘禁主耶稣。啊!赞美我们的主耶稣,他以死担当我们的罪刑,又废掉掌死权的魔鬼,永远的拿着死亡和阴间的钥匙,(启示录一章十八节)神的公义在他身上得了满足,他复活了。藉着主耶稣的死和复活,神给人的救恩完全成功了。神的慈受可以临到世人,你和我都可以不再活在死荫里。赞美神,赞美主耶稣基督,他是我们唯一的救主。
主耶稣死了,又活了,他死是替我们死,他活是给我们永生,整个人类的历史,没有别人能替我们作这一件事,只有主耶稣能。罪是我们犯,刑罚却是他来替我们受。神看我们的罪罚在他身上,如同我们受了罚一样,这是何等奇妙的救法!一个穷学生,打坏了学校的用具。要赔偿,没有钱,不赔偿又不行,怎么办?苦死了,但是有一位教师怜悯他。替他拿钱出来赔偿,难处就过去了。这个学生没有付钱,是别人替他付的,不管是那一个付钱都好,这个赔偿的事就结束了,过去了。神给我们的救恩就是如此,主耶稣替我们受了刑,神就看我们的罪的工价已经偿付了,主耶稣是我们赎罪的羔羊,唯有他是我们的救主。
让我们同心高的唱说:
基督已经为罪献祭,
何等奇妙的救主!
我们罪价他已全付,
何等奇妙的救主!
何等奇妙的救主!
是耶稣,主耶稣!
何等奇妙的救主!
是耶稣我主!
【颂主圣歌二十六首】
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
为什么信耶稣
在恩典里中长进
真爱在基督里