在基督里长进 10.读经的必需
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读经:
“耶和华万军之神阿,我得着你的言语,就当食物吃了。你的言语,是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”(耶利米书十五章十六节)
“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗篇一一九篇一零五节)
圣经是神的话,这一点我们已经看过了。我们还要进一步的认识圣经的内容,好叫我们从里面给主的恩言吸引,好好的读神的话。
圣经分成旧约新约两大部份,所以称为新旧约全书。每一个见过全本圣经的人,都应该知道这一点。但是为什么有这样的区分呢?大体上来说,这个区分是由于人与神发生关系的根据,也可以说是旧约和新约的内容的特点。人犯罪堕落以后,神要恢复人与他和好的关系,他拣选了以色列这个民族,要藉这个民族来彰显神,透过他们把祝福带给列邦。因此,神把律法给了以色列人,与以色列人立了约;就是称为旧约的约。这约告诉人说:神是圣洁公义的,人要得神的祝福,就得按着神在律法上的要求作好,如果作不好,就要受咒诅。所以说,在旧约里,律法是人与神发生关系的根据。简单的说,人是要靠自己作好来见神。一切靠自己作好去见神的,都是律法的原则。但是人的本性是坏透了的,作好是作不来,律法反倒成了定人罪的根据。人在律法的定罪下绝望了,神就改换另一个原则来对待人。这个原则不再是律法,而是恩典。这个恩典的显明,就是因着神的儿子耶稣在十字架上替人死了,又复活了的事实。神的儿子用死来满足了律法对人的要求,从死里复活就把神的恩典带到人间来。神以他儿子的死再与人立约;就是新约。从此人不再根据律法到神的面前,而是根据恩典到神面前来,藉着信神的儿子得蒙神的悦纳。
在旧约是律法;就是神摆出一个标准,人就得努力的挣扎赶上去,结果人在律法面前倒下来。在新约是恩典,是神自己替人作完神的要求,不再要求人作什么了,只是摆出一个方法,就是因信得救的事实,人不再靠自己去见神,单靠神的儿子就蒙悦纳。这是从圣经的内容特点来认识新约和旧约。所以,简单的来说,在耶稣降生以前的时期,称为旧约时期,这时期内的圣经就称为旧约圣经。在耶稣降生以后的时期,称为新约时期,这时期内的圣经就称为新约圣经。
旧约圣经由三十九卷书合成,其中包括摩西五经,历史书,诗歌和先知书。新约圣经共有二十七卷书,其中有四福音,教会历史,书信和启示录。全本圣经一共有六十六卷。虽然有这么多的书卷,但是全书的大题有一个很明显的中心,就是为神的儿子耶稣基督作见证。我们如果把每一卷的圣经分开来看,我们还是看到每一卷的中心仍然是讲及耶稣基督。比方说箴言书,从表面上看,好像是人生的格言,但留心的看,我们就看出它的中心是讲耶稣基督是我们的智慧。又比方说,旧约的传道书,表面上看,好像在对人生的虚空叹息,但仔细去领会,我们就发现这一个事实,耶稣基督是我们的满足。在圣经上有许多预表的事物,有预言,也有许多的应许。这些预表,预言和应许的中心都是在于主耶稣基督。比方说,出埃及记十二章所记的逾越节的羔羊,就是预表了主耶稣替罪人流血舍命,凡与这血有关系的人,都可免去神的刑罚。又如启示录预言到将来要发生的事,在这些事里,中心的人物就是主耶稣,一位在荣耀里的主耶稣。再说,神给人的一切应许,如果不藉着主耶稣,根本就不会临到人。比方说,我们的祷告得答应,就是因为主应许我们奉他的名向神求的结果。总括的说,圣经的内容是神对人的整个救赎计划,藉着主耶稣来预备,来完成。我们现今所享受的救恩,就是这一个荣耀的计划里的一个重要部份。
圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书,我们不要对它疏忽。人普通的习惯,越是珍贵的东西,越要收藏起来,恐怕会把它失去。但是对于圣经,我们却不能这样的收藏起来,如果收藏起来,圣经里的珍宝就与你无关了。反过来,常常接触圣经,从里面吸收神的话,圣经里头的珍宝便越过越多的给你得到。因此,每一个信主的人,必须要好好的读圣经,吸取神的言语。
为什么一定要读经呢?
我们要从几方面来看。
1、读经使我们的生命得着喂养
每个信主得救的人,除了从父母所得的肉身生命以外,他还从神那里得着属灵的生命。我们的肉身生命怎样会感觉饥渴,需要得到食物;同样地,属灵的生命也会感觉饥渴,需要得到喂养。所以,除非没有真的重生得救,不然的话,生命里一定在神面前感到饥饿,要寻找粮食。属灵的粮食与物质的食物是不能交换的,物质的食物只能解决人肉身的需要,属灵的食物才能解决属灵生命的需要;并且物质生命的饱足,也不能停止属灵的饥渴。神把圣经赐给我们,作我们属灵的粮食,我们灵里的饥饿,唯有神的话才能给我们饱足。
有一位从小就听过福音的人,他一直等到过了四十岁才真实的信主。他一得救,马上就感到里面有饥饿,很自然的就去读圣经。不单是读,而且是拼命的读,晚上读到深夜,也不愿停止。他说:“从前没有真信主,看见圣经就讨厌;现在信了主,看见圣经就开心,巴不得能一下子把全本圣经都读完。”每一位信主的人,都会有这个感觉,虽然不一定像这位弟兄那样利害,但一定有这个需要,因为是很自然的,饿了就得要吃,不吃就会饿坏。我们的生命要长大,一定要读神的话,不能叫生命饿坏。
马太福音四章里,主耶稣在魔鬼面前很绝对的宣告说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口中所出的一切话。”这是很清楚的,缺少了神的话,人一定是活不好。主耶稣不否认我们需要有物质的饮食,但是他明明的说,单有物质的饮食就不够,一定要有神的话。我们千万不要忽略这一点。许多基督徒,他们的想法就和主的话相反;主说人一定要得着神的话,他们说;“可能的话,我们很愿意得到神的话。”他们说这样的话,实在是让生命饿坏了,不要吃生命的粮食了;如同我们饿得太利害,到了吃的时候却咽不下去。他们心里定规,看报纸不能缺少,娱乐不能缺少,读书不能缺少,唯独神的话可以缺少。这就错得太利害了,主既然说要靠神的话来活,就一定不能缺少神的话,不然就一定饿坏,不会长大,基督徒就作不好。我们宁愿缺少别样东西,也不能缺少神的话。初信主的人,一定要认清这个事实,要好好开始读神的话,千万不要疏忽了生命的需要。 一位姊妹,信主的时候还不认识字,信了主以后,心里有极大的饥渴,很爱慕读神的话,她就请人帮她忙,教她认字,她也用功去学,因为心里渴慕神的话,不到一年的功夫,她大体上可以自己读经了。她每天都读,一有空就读。真的,得救的人,里面一定有需要,必须要读神的话来得饱足。
2、读经可以保守我们的生活不出乱子
还没有信主以前,我们的生活行动都是根据我们的爱好,也为了满足我们各种的欲念,结果我们便犯了各式各样的罪,得罪了神。我们信了主,有了神的生命,生活上自然的有了转变,但是因为我们的老性情仍然留在我们的身上,并且长久的犯罪生活,总叫我们在生活上赶不上神的圣洁,甚至不领会神对人的心意,这实在是我们信主以后的一个现实问题。每当犯罪以后,不单心里对自己有责备,并且还常会埋怨自己又陷在罪里,我们如果读神的话,就会常常受提醒,或者说得着神的话作保护,不致在生活上出岔子。有些事情错了,还有挽回的机会:但有些事情错了,却永远不能挽回。不管是能挽回或是不能挽回,作错了就不是一件好事,对人的身心都有损害,甚至使人长久的后悔,更悲惨的就是远离了神和他的恩典,终日被愁苦剌透。
“你的话是我脚前的灯,是我路上的光,”我们现今所生活的环境,无论在什么地方,都是一样的满布着魔鬼所安设的网罗。它没有办法叫我们不接受主,但是它还是用尽办法来使我们远离神和神的恩典。我们稍为不留心,就会上了它的圈套。我们如同在黑夜里行走,一下就会摔倒。但是感谢神,他把圣经作我们的道路上的亮光,给我们照明,保护我们不失脚。“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗篇一一九篇十一节)。又说“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗篇一一九篇九节)、神的话明明的提醒我们,把神的话藏在心里的,又遵行神的话的人,他们在神面前是正直的。但是若不读神的话,神的话怎能藏在我们心里呢?神的话怎会在我们里面起作用,洁净我们的行为呢?
一位姊妹信主以后,不读圣经,平日也不注意神的话。以后,她和一个不信主的人结了婚。在没有结婚以前,那个男的给她说了不少甜言蜜语,她也在幻想自己婚后的生活怎样美满。初结婚时,也真有点像她的盼望一样舒服。但是不久,她的丈夫在外头的生活越来越胡闹了,叫她的心受了许多的苦,常常背着人痛哭。等她在生活上受到折磨,她才开始读圣经。一天,她读到哥林多后书六章十四节,“信与不信原不相配,不可同负一轭。”她极其后悔,她说:“假如我从前也读圣经,我一定不会跟一个不信主的人结婚,我就不会落到现今这样凄惨的光景里。”这的确是真诚的话。神用着他的话来引导我们生活,叫我们受他的话保护。我们不读圣经,便失去了这一个保护,结果总是我们受亏损的。
又有一位弟兄,在一个政府机关里作事,他很爱主,常常读主的话。在他工作的地方,同事们对公家的物品不大重视,常用公家的东西作私人的用途,还以为是寻常的事。但是这位弟兄心里有神的话,“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路加福音十六章十节)。因此他把公私的界限分得很清楚,尽管人家取笑他何必这样认真,他从不私用公家的物品,那怕是一张信纸这么小的东西,他也不肯越份。后来政府发动了一次反对贪污,整顿公务员的不良风气的运动。许多人受到责备和处份,这位弟兄反倒得着褒奖。神的话引导他生活,神的话保守了他的正直行为,使他脱离了叫人后悔的事。
马太福音四章里记载着,主耶稣在地上作人的时候,魔鬼三次给他试探,叫他犯罪,但是主耶稣每次都是用神的话去抵挡了魔鬼。连主耶稣作人也是根据神的话来生活,我们就更当多读神的话,依据神的话来活,保守自己不离开神的恩典。“你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”(诗篇七十三篇二十四节)。
3、读经使我们认识神的计划
人类堕落离开神以后,可以说对神和神的作为是毫无所知的。就是我们这些信了主的人,对神的认识也没有增加很多。但在我们与神的中间,我们有一个要求要认识神和它的作为,如同保罗所说:“我以认识我主耶稣基督为至宝。”(腓立比书三章八节)。神也有一个要求要我们对它“不要作糊涂人,要明白神的旨意如何。”(以弗所书五章十七节)。这双方面的要求只能藉着读圣经来解决。“从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”(罗马书十五章四节)。我们所以有盼望,就是因着读圣经认识了神和他的计划,因此而产生了盼望,“叫你们的信心和盼望都在于神。”(彼得前书一章二十一节)。认识了神就有盼望,不认识神就接触不到盼望。在圣经里满了关乎神和神的计划的知识,读圣经就能认识这一些,认识了就会实际去经历这一些。
比方说,我们得救就是藉着对圣经的话,若是没有圣经,谁能知道神的圣洁公义要审判人,因而要寻找神的怜悯呢?谁又能知道主耶稣在十字架上的死是我们的拯救?若是不读圣经,传道人也讲不出神的话来,我们也不会得着神的救法。“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提摩太后书三章十五节)。不单是得救,在神的计划里还有主再来的事,建立国度的事,主要带我们进入永世的荣耀,我们在基督里得着神的一切丰盛。……另外关于神的全足全丰,神的智慧和能力,神的怜悯和体恤,神的圣洁与完全,……我们若不读神的话,我们就不会深识这一切,那么我们属灵的损失就太大了,应该满有喜乐与指望的人,却活在贫乏与可怜里。我们千万不要愚昧到这个地步,不去读神的话。
4、读经使我们常得供应
“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾。”诗篇一篇二至三节的话明明的告诉我们,一个常常读神的话的人,他每时每刻都活在神的供应中。这是何等宝贝的事实!在地上的生活,我们所需要得的供应实在太多了,其中许多的需要不是从人中间可以得着。比方说,我们落在难处里,有谁能真实的安慰我们呢?或者心灵幽暗的日子,谁可以作我们心里的力量呢?在担着愁烦的重担的光景中,谁能使我们得享安息呢?还有许许多多的遭遇,难得有人了解与同情。但是在圣经里满了神给我们各种各样的应许,这些应许都是把主耶稣带给我们作供应,使我们心里有力量,灵里也饱得滋润。 一位弟兄,在所遇到的环境中,使他受了许多的折磨,心里十分的愁苦黑暗,他自己也到了没法忍受的地步。在顶难过的时候,他得着了神的话,“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。(约翰福音十四章十八节)。主的话一来,这位弟兄就释放了,里面得了供应,不再愁苦了,反倒满了喜乐。主的话就是这样的供应人。平常时刻读神的话,把神的话积蓄在我们里面,到了需要的时候,神就让他的话出来供应我们,我们就脱离自己的穷乏,进入神的丰富恩典里。
末了,在这里要指出一个事实,每一个深深认识神,又丰富经历神的恩典的人,我们一定能发觉这人有顶好的读经生话,多读神的话就多得神的恩惠;少读神的话,就难得神的恩惠。诗篇一一九篇是一个认识神的话宝贝的人所写的,里面充满了对神的话的爱慕。“我羡慕你的训词,……我倚靠他的话,求你叫真理的话,总不离开我口。”(四十节,四十三节)。求主把爱慕神的话的心赏赐给我们。
“耶和华万军之神阿,我得着你的言语,就当食物吃了。你的言语,是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”(耶利米书十五章十六节)
“你的话是我脚前的灯,是我路上的光。”(诗篇一一九篇一零五节)
圣经是神的话,这一点我们已经看过了。我们还要进一步的认识圣经的内容,好叫我们从里面给主的恩言吸引,好好的读神的话。
圣经分成旧约新约两大部份,所以称为新旧约全书。每一个见过全本圣经的人,都应该知道这一点。但是为什么有这样的区分呢?大体上来说,这个区分是由于人与神发生关系的根据,也可以说是旧约和新约的内容的特点。人犯罪堕落以后,神要恢复人与他和好的关系,他拣选了以色列这个民族,要藉这个民族来彰显神,透过他们把祝福带给列邦。因此,神把律法给了以色列人,与以色列人立了约;就是称为旧约的约。这约告诉人说:神是圣洁公义的,人要得神的祝福,就得按着神在律法上的要求作好,如果作不好,就要受咒诅。所以说,在旧约里,律法是人与神发生关系的根据。简单的说,人是要靠自己作好来见神。一切靠自己作好去见神的,都是律法的原则。但是人的本性是坏透了的,作好是作不来,律法反倒成了定人罪的根据。人在律法的定罪下绝望了,神就改换另一个原则来对待人。这个原则不再是律法,而是恩典。这个恩典的显明,就是因着神的儿子耶稣在十字架上替人死了,又复活了的事实。神的儿子用死来满足了律法对人的要求,从死里复活就把神的恩典带到人间来。神以他儿子的死再与人立约;就是新约。从此人不再根据律法到神的面前,而是根据恩典到神面前来,藉着信神的儿子得蒙神的悦纳。
在旧约是律法;就是神摆出一个标准,人就得努力的挣扎赶上去,结果人在律法面前倒下来。在新约是恩典,是神自己替人作完神的要求,不再要求人作什么了,只是摆出一个方法,就是因信得救的事实,人不再靠自己去见神,单靠神的儿子就蒙悦纳。这是从圣经的内容特点来认识新约和旧约。所以,简单的来说,在耶稣降生以前的时期,称为旧约时期,这时期内的圣经就称为旧约圣经。在耶稣降生以后的时期,称为新约时期,这时期内的圣经就称为新约圣经。
旧约圣经由三十九卷书合成,其中包括摩西五经,历史书,诗歌和先知书。新约圣经共有二十七卷书,其中有四福音,教会历史,书信和启示录。全本圣经一共有六十六卷。虽然有这么多的书卷,但是全书的大题有一个很明显的中心,就是为神的儿子耶稣基督作见证。我们如果把每一卷的圣经分开来看,我们还是看到每一卷的中心仍然是讲及耶稣基督。比方说箴言书,从表面上看,好像是人生的格言,但留心的看,我们就看出它的中心是讲耶稣基督是我们的智慧。又比方说,旧约的传道书,表面上看,好像在对人生的虚空叹息,但仔细去领会,我们就发现这一个事实,耶稣基督是我们的满足。在圣经上有许多预表的事物,有预言,也有许多的应许。这些预表,预言和应许的中心都是在于主耶稣基督。比方说,出埃及记十二章所记的逾越节的羔羊,就是预表了主耶稣替罪人流血舍命,凡与这血有关系的人,都可免去神的刑罚。又如启示录预言到将来要发生的事,在这些事里,中心的人物就是主耶稣,一位在荣耀里的主耶稣。再说,神给人的一切应许,如果不藉着主耶稣,根本就不会临到人。比方说,我们的祷告得答应,就是因为主应许我们奉他的名向神求的结果。总括的说,圣经的内容是神对人的整个救赎计划,藉着主耶稣来预备,来完成。我们现今所享受的救恩,就是这一个荣耀的计划里的一个重要部份。
圣经实在是一本举世无匹的珍贵的书,我们不要对它疏忽。人普通的习惯,越是珍贵的东西,越要收藏起来,恐怕会把它失去。但是对于圣经,我们却不能这样的收藏起来,如果收藏起来,圣经里的珍宝就与你无关了。反过来,常常接触圣经,从里面吸收神的话,圣经里头的珍宝便越过越多的给你得到。因此,每一个信主的人,必须要好好的读圣经,吸取神的言语。
为什么一定要读经呢?
我们要从几方面来看。
1、读经使我们的生命得着喂养
每个信主得救的人,除了从父母所得的肉身生命以外,他还从神那里得着属灵的生命。我们的肉身生命怎样会感觉饥渴,需要得到食物;同样地,属灵的生命也会感觉饥渴,需要得到喂养。所以,除非没有真的重生得救,不然的话,生命里一定在神面前感到饥饿,要寻找粮食。属灵的粮食与物质的食物是不能交换的,物质的食物只能解决人肉身的需要,属灵的食物才能解决属灵生命的需要;并且物质生命的饱足,也不能停止属灵的饥渴。神把圣经赐给我们,作我们属灵的粮食,我们灵里的饥饿,唯有神的话才能给我们饱足。
有一位从小就听过福音的人,他一直等到过了四十岁才真实的信主。他一得救,马上就感到里面有饥饿,很自然的就去读圣经。不单是读,而且是拼命的读,晚上读到深夜,也不愿停止。他说:“从前没有真信主,看见圣经就讨厌;现在信了主,看见圣经就开心,巴不得能一下子把全本圣经都读完。”每一位信主的人,都会有这个感觉,虽然不一定像这位弟兄那样利害,但一定有这个需要,因为是很自然的,饿了就得要吃,不吃就会饿坏。我们的生命要长大,一定要读神的话,不能叫生命饿坏。
马太福音四章里,主耶稣在魔鬼面前很绝对的宣告说:“人活着不是单靠食物,乃是靠神口中所出的一切话。”这是很清楚的,缺少了神的话,人一定是活不好。主耶稣不否认我们需要有物质的饮食,但是他明明的说,单有物质的饮食就不够,一定要有神的话。我们千万不要忽略这一点。许多基督徒,他们的想法就和主的话相反;主说人一定要得着神的话,他们说;“可能的话,我们很愿意得到神的话。”他们说这样的话,实在是让生命饿坏了,不要吃生命的粮食了;如同我们饿得太利害,到了吃的时候却咽不下去。他们心里定规,看报纸不能缺少,娱乐不能缺少,读书不能缺少,唯独神的话可以缺少。这就错得太利害了,主既然说要靠神的话来活,就一定不能缺少神的话,不然就一定饿坏,不会长大,基督徒就作不好。我们宁愿缺少别样东西,也不能缺少神的话。初信主的人,一定要认清这个事实,要好好开始读神的话,千万不要疏忽了生命的需要。 一位姊妹,信主的时候还不认识字,信了主以后,心里有极大的饥渴,很爱慕读神的话,她就请人帮她忙,教她认字,她也用功去学,因为心里渴慕神的话,不到一年的功夫,她大体上可以自己读经了。她每天都读,一有空就读。真的,得救的人,里面一定有需要,必须要读神的话来得饱足。
2、读经可以保守我们的生活不出乱子
还没有信主以前,我们的生活行动都是根据我们的爱好,也为了满足我们各种的欲念,结果我们便犯了各式各样的罪,得罪了神。我们信了主,有了神的生命,生活上自然的有了转变,但是因为我们的老性情仍然留在我们的身上,并且长久的犯罪生活,总叫我们在生活上赶不上神的圣洁,甚至不领会神对人的心意,这实在是我们信主以后的一个现实问题。每当犯罪以后,不单心里对自己有责备,并且还常会埋怨自己又陷在罪里,我们如果读神的话,就会常常受提醒,或者说得着神的话作保护,不致在生活上出岔子。有些事情错了,还有挽回的机会:但有些事情错了,却永远不能挽回。不管是能挽回或是不能挽回,作错了就不是一件好事,对人的身心都有损害,甚至使人长久的后悔,更悲惨的就是远离了神和他的恩典,终日被愁苦剌透。
“你的话是我脚前的灯,是我路上的光,”我们现今所生活的环境,无论在什么地方,都是一样的满布着魔鬼所安设的网罗。它没有办法叫我们不接受主,但是它还是用尽办法来使我们远离神和神的恩典。我们稍为不留心,就会上了它的圈套。我们如同在黑夜里行走,一下就会摔倒。但是感谢神,他把圣经作我们的道路上的亮光,给我们照明,保护我们不失脚。“我将你的话藏在心里,免得我得罪你。”(诗篇一一九篇十一节)。又说“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话。”(诗篇一一九篇九节)、神的话明明的提醒我们,把神的话藏在心里的,又遵行神的话的人,他们在神面前是正直的。但是若不读神的话,神的话怎能藏在我们心里呢?神的话怎会在我们里面起作用,洁净我们的行为呢?
一位姊妹信主以后,不读圣经,平日也不注意神的话。以后,她和一个不信主的人结了婚。在没有结婚以前,那个男的给她说了不少甜言蜜语,她也在幻想自己婚后的生活怎样美满。初结婚时,也真有点像她的盼望一样舒服。但是不久,她的丈夫在外头的生活越来越胡闹了,叫她的心受了许多的苦,常常背着人痛哭。等她在生活上受到折磨,她才开始读圣经。一天,她读到哥林多后书六章十四节,“信与不信原不相配,不可同负一轭。”她极其后悔,她说:“假如我从前也读圣经,我一定不会跟一个不信主的人结婚,我就不会落到现今这样凄惨的光景里。”这的确是真诚的话。神用着他的话来引导我们生活,叫我们受他的话保护。我们不读圣经,便失去了这一个保护,结果总是我们受亏损的。
又有一位弟兄,在一个政府机关里作事,他很爱主,常常读主的话。在他工作的地方,同事们对公家的物品不大重视,常用公家的东西作私人的用途,还以为是寻常的事。但是这位弟兄心里有神的话,“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路加福音十六章十节)。因此他把公私的界限分得很清楚,尽管人家取笑他何必这样认真,他从不私用公家的物品,那怕是一张信纸这么小的东西,他也不肯越份。后来政府发动了一次反对贪污,整顿公务员的不良风气的运动。许多人受到责备和处份,这位弟兄反倒得着褒奖。神的话引导他生活,神的话保守了他的正直行为,使他脱离了叫人后悔的事。
马太福音四章里记载着,主耶稣在地上作人的时候,魔鬼三次给他试探,叫他犯罪,但是主耶稣每次都是用神的话去抵挡了魔鬼。连主耶稣作人也是根据神的话来生活,我们就更当多读神的话,依据神的话来活,保守自己不离开神的恩典。“你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里。”(诗篇七十三篇二十四节)。
3、读经使我们认识神的计划
人类堕落离开神以后,可以说对神和神的作为是毫无所知的。就是我们这些信了主的人,对神的认识也没有增加很多。但在我们与神的中间,我们有一个要求要认识神和它的作为,如同保罗所说:“我以认识我主耶稣基督为至宝。”(腓立比书三章八节)。神也有一个要求要我们对它“不要作糊涂人,要明白神的旨意如何。”(以弗所书五章十七节)。这双方面的要求只能藉着读圣经来解决。“从前所写的圣经,都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”(罗马书十五章四节)。我们所以有盼望,就是因着读圣经认识了神和他的计划,因此而产生了盼望,“叫你们的信心和盼望都在于神。”(彼得前书一章二十一节)。认识了神就有盼望,不认识神就接触不到盼望。在圣经里满了关乎神和神的计划的知识,读圣经就能认识这一些,认识了就会实际去经历这一些。
比方说,我们得救就是藉着对圣经的话,若是没有圣经,谁能知道神的圣洁公义要审判人,因而要寻找神的怜悯呢?谁又能知道主耶稣在十字架上的死是我们的拯救?若是不读圣经,传道人也讲不出神的话来,我们也不会得着神的救法。“这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提摩太后书三章十五节)。不单是得救,在神的计划里还有主再来的事,建立国度的事,主要带我们进入永世的荣耀,我们在基督里得着神的一切丰盛。……另外关于神的全足全丰,神的智慧和能力,神的怜悯和体恤,神的圣洁与完全,……我们若不读神的话,我们就不会深识这一切,那么我们属灵的损失就太大了,应该满有喜乐与指望的人,却活在贫乏与可怜里。我们千万不要愚昧到这个地步,不去读神的话。
4、读经使我们常得供应
“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾。”诗篇一篇二至三节的话明明的告诉我们,一个常常读神的话的人,他每时每刻都活在神的供应中。这是何等宝贝的事实!在地上的生活,我们所需要得的供应实在太多了,其中许多的需要不是从人中间可以得着。比方说,我们落在难处里,有谁能真实的安慰我们呢?或者心灵幽暗的日子,谁可以作我们心里的力量呢?在担着愁烦的重担的光景中,谁能使我们得享安息呢?还有许许多多的遭遇,难得有人了解与同情。但是在圣经里满了神给我们各种各样的应许,这些应许都是把主耶稣带给我们作供应,使我们心里有力量,灵里也饱得滋润。 一位弟兄,在所遇到的环境中,使他受了许多的折磨,心里十分的愁苦黑暗,他自己也到了没法忍受的地步。在顶难过的时候,他得着了神的话,“我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。(约翰福音十四章十八节)。主的话一来,这位弟兄就释放了,里面得了供应,不再愁苦了,反倒满了喜乐。主的话就是这样的供应人。平常时刻读神的话,把神的话积蓄在我们里面,到了需要的时候,神就让他的话出来供应我们,我们就脱离自己的穷乏,进入神的丰富恩典里。
末了,在这里要指出一个事实,每一个深深认识神,又丰富经历神的恩典的人,我们一定能发觉这人有顶好的读经生话,多读神的话就多得神的恩惠;少读神的话,就难得神的恩惠。诗篇一一九篇是一个认识神的话宝贝的人所写的,里面充满了对神的话的爱慕。“我羡慕你的训词,……我倚靠他的话,求你叫真理的话,总不离开我口。”(四十节,四十三节)。求主把爱慕神的话的心赏赐给我们。
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 11.怎样读圣经
读经的必需
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在恩典里中长进
在基督里的尊贵和成功