在基督里长进 20.奉献
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/28 13:38:49
读经:
“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。 ”(罗马书十二章一至二节)。
“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具,倒要向从死里复活的人,将自己献给神。 ”(罗马书六章十三节)。我们若活着,是为主而活,若死了,是为主而死,所以我们或活或死,总是主的人。 ”(罗马书十四章八节)。
神的儿女要得着更高的长进和蒙福,不单是要时刻对付罪,保守自己在神面前的洁净;要好好的读经和祷告,活在与神不断的交通中;还要在神面前再走一步,把自己奉献给神。不少基督徒的属灵生活过得很不错,但是在长进与蒙福上总是有个限度,好像不能接触到神无限的丰富,他们的缺欠就是没有走过奉献这一步。奉献好像一条狭小的运河,洋船在那里航行,受着一定的限制与不便,但是一通过了,那就是引进了广阔浩瀚的大海洋。我们走过了奉献这一步,也就是走进了神荣耀的丰富里。
一、 奉献是什么?
过去有不少基督徒对奉献有一些误解,他们以为奉献就是等于终生作传道的工作。不错,作传道工作的弟兄一定先有奉献,但单有奉献还不够,因为奉献只是表明人这一方面的愿意,若不加上神拣选的呼召,如同旧约的众先知和新约里神的众仆人所接受的呼召,人还是不能单凭自己的奉献去作终生传道的工作。所以奉献可以进到作传道人的地步,但奉献决不等于作传道人。
我们该怎样去认识奉献呢?
一个比方
假如我需要用一枝墨水笔,我就到笔店里去拣一枝合意的,付了款,我就把墨水笔拿了回来。我们就看这一枝笔的故事:当我还没有买到这枝笔以前,我和这枝笔没有任何的关系,我不能支配它,也没有权柄处置它,因为它是属于笔店的老板所有的。等到我付了款,买了它回来,主权的关系就改变了,它不再属于笔店的老板,而成了我的了,因为我为它付出了代价,我就成了它的主人。我有权柄支配它;我喜欢把它带在身上就带它在身上,我喜欢把它放在桌子上,就放在桌子上,一切的处置都是根据我的意思,它只是听从我定意,因为我是它的主人。
从这一个比方里,我们看见一个主权改变的故事。这一个主权的改变,正好说明了奉献的事实。奉献就是主权改变。从前我们不是属主,现在主用自己的性命作代价,买下了我们,我们就成为主的;他是我们的主人,他对我们是有主权的,我们也承认并接受他的主权,说他是我们主,这就是奉献。
从前的主人──魔鬼
有人会这样想,我没有信主以前,我没有主人,假若是有,那就是自己。现在信了主,却找了一个主人回来,心里感觉很不舒服。这个想法不是事实,只要你是一个人,你就有一个主人。
没有信主以前,似乎自己是自己的主人,其实人的主人不是自己,而是魔鬼。魔鬼才是人真正的主人。“全世界都卧在那恶者手下。 ”(约翰壹书五章十九节)。它是世界的王,(约翰福音十四章二十节)它摆布着世上的人,支配和指挥着他们。它叫你犯罪,你就乖乖的去犯罪;叫你发脾气,你就发脾气;叫你贪心,你就贪心;叫你作污秽淫乱的事,你就作出这些事来。它要你作什么,你就作什么;你有时也知道作的不对,但你没有办法抗拒它,因为它是你的主人,它藉着罪制服了你,你没有办法不犯罪,这就证实了你有一个主人,就是魔鬼。它叫人死,因为它是掌死权的。(希伯来书二章十四节)。
魔鬼是罪人的主人,这是何等可怕的事!它有权柄管辖人,你原来的主人就是它。
把你的主权交给主
撒但曾经作过我们的主人,我们也真是它权下的人。但是感谢主,他出了代价把我们买了回来,用他自己的死赎了我们脱离了那掌死权的魔鬼,我们不再卧在那恶者手下,我们是主的人了。他不单是我们救主,也成了我们的主。
他用自己的命买了我们回来,他就是我们的主,我们是属于他的,这是理所当然的事,我们也没有理由说,我们不是他的。但是人的天性是抵挡神的,从前是如此,现在还是如此。过去我们服在撒但的权下,我们服服贴贴的,现今我们是主的人,却不肯那么柔顺的承认他是我们的主,这太亏负主了。因此主就带我们来接触奉献的事,他提醒我们说:我们是他用重价买回来的,他已经是我们的主了。这是一个已经完成了的事实,谁也不能改变它,就是我们不肯承认他是我们的主,他也是我们的主。神十分愿意我们认识这个事实,不单承认他是我们的主,也真实的把自己的主权交给主,不再自己作主,是让主作我的主,让他管理我,完全支配我,就是最微小的事,也是给他作主。这样的把主权交给主,就是奉献。
奉献就是把主权交回给主。从主那边看,主在我身上得着了他该得的权柄。从我这边看,我接受了主耶稣作我的主,这就是奉献。
二、献上去
认识了奉献还不够,知道了奉献的需要也不够。认识了,知道了,就实在的献上去,真实的把主权交给主,不然奉献就成了道理,成了口头上的话,那就没有意思了。你已经是属主的人了,但你该问一下自己,你奉献了没有?若是没有,为什么不赶快奉献呢?
主的恳求
如果我们对救恩认识清楚,得救也清楚,跟着接上去的就是奉献了,不必要等到知道很多属灵的事才能奉献。一得救就是主的人,奉献也是主的,不肯奉献也是主的。所以一得救就献上是很正常的。但是我们多不能这样,总是得救了许久,经过许多的挣扎,才肯承认主是我的主。
我们虽然是这样的不愿意,但主也不勉强我们,他不用他的权柄来逼我们奉献;他可以这样要求我们,但他却不这样作,反倒很忍耐的等待你,劝你,甚至是恳求你,等到你自己甘心情愿。“耶路撒冷的众女子啊,…不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。 ”(雅歌二章七节)主告诉我们,我们是他所亲爱的,他爱我们到了这样的地步,倾倒了他的生命,完全舍弃了自己。他愿意我们明白他是怎样爱我们,不保留他自己,叫我们也爱他,也把自己献给他。因此,我们就明白保罗在罗马书上对弟兄们的恳求,也就是主自己的恳求。“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。 ”主现今还在等待你,等着你肯把自己献给他,承认他是你的主。你还不愿意,它就继续的等下去,恳求下去,直等到你愿意。我们岂能作这样没有心肝的人呢!我们岂能忍令那爱我们的主因着我们的刚硬而难过呢!我们都是不配他爱的人,他却爱了我们,舍去了自己。他是配得我们整个的爱的,我们却不肯把自己给他,这算是什么话呢?
来到爱我们的主面前,我们没有别的话好说,我们只能说:“主,你真配得着我的一切,我把自己献给你。”弟兄啊,你在主面前安静下来,想想看,你要不要对主说这样的话,献上你自己?主仍旧是等着你,献上去吧!你这样作是主所喜悦的,也是理所当然的。巴不得你不再拒绝这位爱你的主。
一点疑惑
有些弟兄心里有一个难处,他们怕一奉献了,自己不能再作主,一切都依据主耶稣,那么他可以随便的对付我,苦待我了。我们实在不需要有这样愚昧的思想,世上的主人会有苦待他的仆人的事,但我们的主必不会这样。因为他与我们中间不是雇佣关系,也不是单纯的从属关系,他与我们中间却是有着极宝贵的爱情关系。“基督爱教会,为教会舍己。 ”(以弗所书五章二十五节)“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他(主耶稣)一同白白的赐给我们么。 ”(罗马书八章三十二节)。
神既是这样的爱我们,用自己的儿子作代价换我们回来,他必定不肯苦待我们,反倒处处为我们打算和安排,要把他一切的好处都倾倒到我们的身上,因为他是以父亲的心对待我们,“我要作你们的父,你们要作我的儿女。 ”(林后六章十作节)。他是父,他深爱我们,爱是没有无理的苦待,只有不住的供给。
不要再存疑惑的心,叫你不敢奉献。你应该看见了,奉献不是你的损失,而是你的获得;不是你所有的减少,而是增加。你一奉献,就是向神荣耀的丰富打开了门,放心把你献上去吧!
三、奉献的实际
主爱的吸引,叫我们甘心奉献给他。奉献不单是心意完全的归向主,并且在生活上处处显出让他作主,这才是真实的奉献。许多弟兄们的难处,只有心意上的献上,却没有奉献的实际生活,这就如同没有奉献一样。有了里面奉献的心,也该有外面奉献的生活。
1、从部份到整个
起初我们认识了奉献,我们会觉得,我的口过去常说一些无聊又污秽的言语,现在不应该如此,我要把我的口献给主,从今以后,只说主要我说的话。以后又发觉我的思想不大对,常常胡思乱想,我不应当这样用我的心思,我要把我的心思也献给主,让主管理。以后又把手献给主,又把个人的前途献给主,一件一件的加上去。但是等到有一天,你发现了一件事了,就是这样一件又一件的奉献不够对了,你看见要把整个的自己献给主了,你就对主说:“主啊,你是我的主,我所有的和我所是都是你的,你来完全的管理我。”
许多弟兄都是这样经历过来,主也一定在我们身上带领我们进入完全的奉献,整个的奉献。只有整个的奉献,主的心才觉得满意。这就是从罗马六章的奉献进到十二章的奉献的经历。
2、从拢统到具体
当主带领我们进到完全的奉献,这只是我们奉献的实际生活的起头,而且这时的奉献的光景也是很拢统的,只不过在心思里认识我是属主的,也有一点点愿意讨主喜悦的心。慢慢的,因着要讨主的喜悦,不单是里面向主有更深的爱慕,外面也因着主而有所拣选与舍弃,只要是主不喜欢的,就算不在犯罪的范围里的东西,也把它们撇下。在这个时候,我们在神面前的生活,不只是根基在是罪或不是罪的问题上,并且进一步活在“主要不要”的光景里。好像创世纪二十二章里,亚伯拉罕献以撒的情形一样,在他的心里只有一个问题,就是“主要这一样”或是“主不要这一样”。是主所要的,就不管自己这一边要舍弃到什么程度,都给主。是主要禁止的,就不管那事要给自己带来多少的好处,都绝对的拒绝。这样我们就从拢统的心意归向主,进到具体的奉献生活里。拣选主所拣选的,拒绝主所拒绝的。
3、奉献的更新
我们一次接受主耶稣作我们的救主,得救了,就永远得救,永远解决了在神面前作罪人的问题。但是在奉献上,却不是一次奉献就等于永远奉献。圣经上没有这个道理,神的儿女也没有这样的经历。
“不要效法这个世界,只要心意更新而变化。”一个奉献的人,他在主的面前活得好,他的奉献必定是常常更新的。这个更新不只是说保持奉献的新鲜,而且在奉献的程度上也进深。我们若活在主的恩中,我们一定体会到我们的奉献若不时刻更新,我们对主奉献的心就会陈旧,暗淡及退后的;不单是主没有作我的主,反倒将主从我里面的宝座上推走。许多曾经在主面前火热的弟兄,都落到这种失败的光景中,原因就在于没有更新他们的奉献。这个世界天天在变,我们生活的环境也常在变动,我们的心思也受一点影响,但我们的奉献在神面前时刻更新,时刻让主作主,就没有什么事物可以使我们退后。
更新我们的奉献,一面把已有的奉献清新过来,一面也在程度上进深。有时我们更新奉献时,我们发现现今的奉献就是过去的奉献,奉献的内容没有改变,但奉献的心意却新鲜了。因为在恩典的认识上进深,有时又发现,过去以为完全的奉献,现今看见是不够彻底的,也不够完全,还为着自己有保留,因此在神面前再有所献。这时奉献的更新,不单是心意是新的,并且那奉献的内容也深入了,也比过去的奉献完全了。
旧约利未记里五祭中的燔祭,是表明我们向神完全的奉献。只有燔祭的火是永不熄灭的。(利六章九节,十三节)并且是天天都要献上的。(民数记二十八章三至四节)神藉着燔祭的例给我们认识,每天都当奉献自己,每天都要更新我们的奉献。没有一个人能凭旧的奉献在神面前接受新的恩典,唯有不信地在奉献上更新的弟兄们,他们都要成为盛装神丰满的恩典的器皿,他们所走的路就是义人的路。“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。 ”(箴言四章十八节)。因此,弟兄们,你不单要因主爱的吸引将自己献上给主,也要因在恩典上长进,时刻更新你的奉献。
四、总是主的人
总括的说一句,信主得救的人,非要奉献不可,不然就定规是亏欠主,因为“你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。 ”(哥林多前书六章十九至二十节)。我们是主用重价买来的,就是他的降卑做人直到舍弃他的性命。因此,我们得时刻让“基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了,并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他死而复活的主活。 ”(哥林多后书五章十四至十五节)。
不再为自己活,而为爱我的主活;这是奉献的人的生活态度,也是他们的生活的意义。按理来说,我们不能不奉献,按情来说,我们更没有理由不奉献。我们该时刻求主给我们看定,“我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们若活着,是为主面活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。 ”(罗马书十四章七至八节)。
“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。 ”(罗马书十二章一至二节)。
“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具,倒要向从死里复活的人,将自己献给神。 ”(罗马书六章十三节)。我们若活着,是为主而活,若死了,是为主而死,所以我们或活或死,总是主的人。 ”(罗马书十四章八节)。
神的儿女要得着更高的长进和蒙福,不单是要时刻对付罪,保守自己在神面前的洁净;要好好的读经和祷告,活在与神不断的交通中;还要在神面前再走一步,把自己奉献给神。不少基督徒的属灵生活过得很不错,但是在长进与蒙福上总是有个限度,好像不能接触到神无限的丰富,他们的缺欠就是没有走过奉献这一步。奉献好像一条狭小的运河,洋船在那里航行,受着一定的限制与不便,但是一通过了,那就是引进了广阔浩瀚的大海洋。我们走过了奉献这一步,也就是走进了神荣耀的丰富里。
一、 奉献是什么?
过去有不少基督徒对奉献有一些误解,他们以为奉献就是等于终生作传道的工作。不错,作传道工作的弟兄一定先有奉献,但单有奉献还不够,因为奉献只是表明人这一方面的愿意,若不加上神拣选的呼召,如同旧约的众先知和新约里神的众仆人所接受的呼召,人还是不能单凭自己的奉献去作终生传道的工作。所以奉献可以进到作传道人的地步,但奉献决不等于作传道人。
我们该怎样去认识奉献呢?
一个比方
假如我需要用一枝墨水笔,我就到笔店里去拣一枝合意的,付了款,我就把墨水笔拿了回来。我们就看这一枝笔的故事:当我还没有买到这枝笔以前,我和这枝笔没有任何的关系,我不能支配它,也没有权柄处置它,因为它是属于笔店的老板所有的。等到我付了款,买了它回来,主权的关系就改变了,它不再属于笔店的老板,而成了我的了,因为我为它付出了代价,我就成了它的主人。我有权柄支配它;我喜欢把它带在身上就带它在身上,我喜欢把它放在桌子上,就放在桌子上,一切的处置都是根据我的意思,它只是听从我定意,因为我是它的主人。
从这一个比方里,我们看见一个主权改变的故事。这一个主权的改变,正好说明了奉献的事实。奉献就是主权改变。从前我们不是属主,现在主用自己的性命作代价,买下了我们,我们就成为主的;他是我们的主人,他对我们是有主权的,我们也承认并接受他的主权,说他是我们主,这就是奉献。
从前的主人──魔鬼
有人会这样想,我没有信主以前,我没有主人,假若是有,那就是自己。现在信了主,却找了一个主人回来,心里感觉很不舒服。这个想法不是事实,只要你是一个人,你就有一个主人。
没有信主以前,似乎自己是自己的主人,其实人的主人不是自己,而是魔鬼。魔鬼才是人真正的主人。“全世界都卧在那恶者手下。 ”(约翰壹书五章十九节)。它是世界的王,(约翰福音十四章二十节)它摆布着世上的人,支配和指挥着他们。它叫你犯罪,你就乖乖的去犯罪;叫你发脾气,你就发脾气;叫你贪心,你就贪心;叫你作污秽淫乱的事,你就作出这些事来。它要你作什么,你就作什么;你有时也知道作的不对,但你没有办法抗拒它,因为它是你的主人,它藉着罪制服了你,你没有办法不犯罪,这就证实了你有一个主人,就是魔鬼。它叫人死,因为它是掌死权的。(希伯来书二章十四节)。
魔鬼是罪人的主人,这是何等可怕的事!它有权柄管辖人,你原来的主人就是它。
把你的主权交给主
撒但曾经作过我们的主人,我们也真是它权下的人。但是感谢主,他出了代价把我们买了回来,用他自己的死赎了我们脱离了那掌死权的魔鬼,我们不再卧在那恶者手下,我们是主的人了。他不单是我们救主,也成了我们的主。
他用自己的命买了我们回来,他就是我们的主,我们是属于他的,这是理所当然的事,我们也没有理由说,我们不是他的。但是人的天性是抵挡神的,从前是如此,现在还是如此。过去我们服在撒但的权下,我们服服贴贴的,现今我们是主的人,却不肯那么柔顺的承认他是我们的主,这太亏负主了。因此主就带我们来接触奉献的事,他提醒我们说:我们是他用重价买回来的,他已经是我们的主了。这是一个已经完成了的事实,谁也不能改变它,就是我们不肯承认他是我们的主,他也是我们的主。神十分愿意我们认识这个事实,不单承认他是我们的主,也真实的把自己的主权交给主,不再自己作主,是让主作我的主,让他管理我,完全支配我,就是最微小的事,也是给他作主。这样的把主权交给主,就是奉献。
奉献就是把主权交回给主。从主那边看,主在我身上得着了他该得的权柄。从我这边看,我接受了主耶稣作我的主,这就是奉献。
二、献上去
认识了奉献还不够,知道了奉献的需要也不够。认识了,知道了,就实在的献上去,真实的把主权交给主,不然奉献就成了道理,成了口头上的话,那就没有意思了。你已经是属主的人了,但你该问一下自己,你奉献了没有?若是没有,为什么不赶快奉献呢?
主的恳求
如果我们对救恩认识清楚,得救也清楚,跟着接上去的就是奉献了,不必要等到知道很多属灵的事才能奉献。一得救就是主的人,奉献也是主的,不肯奉献也是主的。所以一得救就献上是很正常的。但是我们多不能这样,总是得救了许久,经过许多的挣扎,才肯承认主是我的主。
我们虽然是这样的不愿意,但主也不勉强我们,他不用他的权柄来逼我们奉献;他可以这样要求我们,但他却不这样作,反倒很忍耐的等待你,劝你,甚至是恳求你,等到你自己甘心情愿。“耶路撒冷的众女子啊,…不要惊动,不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿。 ”(雅歌二章七节)主告诉我们,我们是他所亲爱的,他爱我们到了这样的地步,倾倒了他的生命,完全舍弃了自己。他愿意我们明白他是怎样爱我们,不保留他自己,叫我们也爱他,也把自己献给他。因此,我们就明白保罗在罗马书上对弟兄们的恳求,也就是主自己的恳求。“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。 ”主现今还在等待你,等着你肯把自己献给他,承认他是你的主。你还不愿意,它就继续的等下去,恳求下去,直等到你愿意。我们岂能作这样没有心肝的人呢!我们岂能忍令那爱我们的主因着我们的刚硬而难过呢!我们都是不配他爱的人,他却爱了我们,舍去了自己。他是配得我们整个的爱的,我们却不肯把自己给他,这算是什么话呢?
来到爱我们的主面前,我们没有别的话好说,我们只能说:“主,你真配得着我的一切,我把自己献给你。”弟兄啊,你在主面前安静下来,想想看,你要不要对主说这样的话,献上你自己?主仍旧是等着你,献上去吧!你这样作是主所喜悦的,也是理所当然的。巴不得你不再拒绝这位爱你的主。
一点疑惑
有些弟兄心里有一个难处,他们怕一奉献了,自己不能再作主,一切都依据主耶稣,那么他可以随便的对付我,苦待我了。我们实在不需要有这样愚昧的思想,世上的主人会有苦待他的仆人的事,但我们的主必不会这样。因为他与我们中间不是雇佣关系,也不是单纯的从属关系,他与我们中间却是有着极宝贵的爱情关系。“基督爱教会,为教会舍己。 ”(以弗所书五章二十五节)“神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他(主耶稣)一同白白的赐给我们么。 ”(罗马书八章三十二节)。
神既是这样的爱我们,用自己的儿子作代价换我们回来,他必定不肯苦待我们,反倒处处为我们打算和安排,要把他一切的好处都倾倒到我们的身上,因为他是以父亲的心对待我们,“我要作你们的父,你们要作我的儿女。 ”(林后六章十作节)。他是父,他深爱我们,爱是没有无理的苦待,只有不住的供给。
不要再存疑惑的心,叫你不敢奉献。你应该看见了,奉献不是你的损失,而是你的获得;不是你所有的减少,而是增加。你一奉献,就是向神荣耀的丰富打开了门,放心把你献上去吧!
三、奉献的实际
主爱的吸引,叫我们甘心奉献给他。奉献不单是心意完全的归向主,并且在生活上处处显出让他作主,这才是真实的奉献。许多弟兄们的难处,只有心意上的献上,却没有奉献的实际生活,这就如同没有奉献一样。有了里面奉献的心,也该有外面奉献的生活。
1、从部份到整个
起初我们认识了奉献,我们会觉得,我的口过去常说一些无聊又污秽的言语,现在不应该如此,我要把我的口献给主,从今以后,只说主要我说的话。以后又发觉我的思想不大对,常常胡思乱想,我不应当这样用我的心思,我要把我的心思也献给主,让主管理。以后又把手献给主,又把个人的前途献给主,一件一件的加上去。但是等到有一天,你发现了一件事了,就是这样一件又一件的奉献不够对了,你看见要把整个的自己献给主了,你就对主说:“主啊,你是我的主,我所有的和我所是都是你的,你来完全的管理我。”
许多弟兄都是这样经历过来,主也一定在我们身上带领我们进入完全的奉献,整个的奉献。只有整个的奉献,主的心才觉得满意。这就是从罗马六章的奉献进到十二章的奉献的经历。
2、从拢统到具体
当主带领我们进到完全的奉献,这只是我们奉献的实际生活的起头,而且这时的奉献的光景也是很拢统的,只不过在心思里认识我是属主的,也有一点点愿意讨主喜悦的心。慢慢的,因着要讨主的喜悦,不单是里面向主有更深的爱慕,外面也因着主而有所拣选与舍弃,只要是主不喜欢的,就算不在犯罪的范围里的东西,也把它们撇下。在这个时候,我们在神面前的生活,不只是根基在是罪或不是罪的问题上,并且进一步活在“主要不要”的光景里。好像创世纪二十二章里,亚伯拉罕献以撒的情形一样,在他的心里只有一个问题,就是“主要这一样”或是“主不要这一样”。是主所要的,就不管自己这一边要舍弃到什么程度,都给主。是主要禁止的,就不管那事要给自己带来多少的好处,都绝对的拒绝。这样我们就从拢统的心意归向主,进到具体的奉献生活里。拣选主所拣选的,拒绝主所拒绝的。
3、奉献的更新
我们一次接受主耶稣作我们的救主,得救了,就永远得救,永远解决了在神面前作罪人的问题。但是在奉献上,却不是一次奉献就等于永远奉献。圣经上没有这个道理,神的儿女也没有这样的经历。
“不要效法这个世界,只要心意更新而变化。”一个奉献的人,他在主的面前活得好,他的奉献必定是常常更新的。这个更新不只是说保持奉献的新鲜,而且在奉献的程度上也进深。我们若活在主的恩中,我们一定体会到我们的奉献若不时刻更新,我们对主奉献的心就会陈旧,暗淡及退后的;不单是主没有作我的主,反倒将主从我里面的宝座上推走。许多曾经在主面前火热的弟兄,都落到这种失败的光景中,原因就在于没有更新他们的奉献。这个世界天天在变,我们生活的环境也常在变动,我们的心思也受一点影响,但我们的奉献在神面前时刻更新,时刻让主作主,就没有什么事物可以使我们退后。
更新我们的奉献,一面把已有的奉献清新过来,一面也在程度上进深。有时我们更新奉献时,我们发现现今的奉献就是过去的奉献,奉献的内容没有改变,但奉献的心意却新鲜了。因为在恩典的认识上进深,有时又发现,过去以为完全的奉献,现今看见是不够彻底的,也不够完全,还为着自己有保留,因此在神面前再有所献。这时奉献的更新,不单是心意是新的,并且那奉献的内容也深入了,也比过去的奉献完全了。
旧约利未记里五祭中的燔祭,是表明我们向神完全的奉献。只有燔祭的火是永不熄灭的。(利六章九节,十三节)并且是天天都要献上的。(民数记二十八章三至四节)神藉着燔祭的例给我们认识,每天都当奉献自己,每天都要更新我们的奉献。没有一个人能凭旧的奉献在神面前接受新的恩典,唯有不信地在奉献上更新的弟兄们,他们都要成为盛装神丰满的恩典的器皿,他们所走的路就是义人的路。“义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。 ”(箴言四章十八节)。因此,弟兄们,你不单要因主爱的吸引将自己献上给主,也要因在恩典上长进,时刻更新你的奉献。
四、总是主的人
总括的说一句,信主得救的人,非要奉献不可,不然就定规是亏欠主,因为“你们不是自己的人,因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。 ”(哥林多前书六章十九至二十节)。我们是主用重价买来的,就是他的降卑做人直到舍弃他的性命。因此,我们得时刻让“基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了,并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他死而复活的主活。 ”(哥林多后书五章十四至十五节)。
不再为自己活,而为爱我的主活;这是奉献的人的生活态度,也是他们的生活的意义。按理来说,我们不能不奉献,按情来说,我们更没有理由不奉献。我们该时刻求主给我们看定,“我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死,我们若活着,是为主面活。若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。 ”(罗马书十四章七至八节)。
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在恩典里中长进
真爱在基督里
在基督里的尊贵和成功