在基督里长进 19.各种聚会
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/29 03:54:50
读经:
“我现今吩咐你们的话,不是称赞你们,因为你们聚会不是受益,乃是招损。第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门别类。……你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐。因为……。”(哥林多前书十一章十七至二十一节 )。
有了常常聚会的心,还要认识各种聚会,明白每一种聚会的性质与目的,我们才能好好的过聚会的生活,不然的话,我们虽然有了要聚会的心,但是我们仍旧是不知道怎样聚会。在哥林多教会里的弟兄姊妹,在聚会的事上非常的混乱与糊涂,造成这种光景的原因,一面是因为他们在教会里不高举主,以致分门别类,另一面是因为他们实在不懂怎样聚会。因此神藉着保罗,一面责备他们的不是,一面也教导他们应该怎样聚会。在哥林多前书十一章,保罗教导他们怎样聚会擘饼记念主,十四章教导他们怎样在聚会中运用恩赐,彼此造就。
不单是在哥林多的弟兄姊妹需要学习怎样聚会,我们每一位信主的人也都要学习怎样聚会,对每一种聚会的性质,我们要清楚。要准备怎样的心去参加聚会,我们也应当知道。在下面我们要看到每一种聚会。
一、 几件在聚会中该注意的事
在没有谈到各种聚会以前,有几件事情必须先要说一说,事情虽然是小,但是我们若不注意,它们对聚会所产生的坏影响却不小。所以我们要先来认识,也要注意的实行。
头一件事,我们来聚会,千万别忘记主自己应许说,他要在聚会中与我们同在;也就是说,主是在聚会的里面。主是十分的可爱,也是该受敬畏的,所以我们到聚会里来,一面存着爱慕见主的心,另一面该有一个严肃的态度,因为你会在聚会中遇见主,所以一切嬉戏,随便和不专心的事,都不应该在聚会中发现。
其次,主既然是在聚会中间等待我们,我们就得守时来到,除非不得已,不要迟到。我们平常与人有约会,也该守时,对人不守约,已经是一件不好的事,何况我们聚会就是赴主的约会,我们怎能不守时呢!有些地方应该是十点钟聚会,但是到了时间,只得三两个人来了,非要过了十分钟,或是一刻钟那些人跚跚来到,这种情形太坏了。来聚会的人,必须要养成守时的习惯。该是十点钟聚会的,九点三刻左右就该来到聚会的地方。若是十点正来到,那已经算是到迟到了,因为十点钟是聚会开始的时间,不是到会的钟点。聚会开始了才来到,自己固然是不好意思,但是你的迟到叫一部份人的注意力分散到你身上,并且你找座位时,又会起一点点的骚动,这对聚会的情绪是有打岔的。所以赴聚会一定要守时,迟到总不是一件好事。若不得已来迟了,要轻轻的进来,尽量不要使别人受影响。
再其次,我们既然要在聚会中亲近主,因此,当我们进到聚会的地方,就应当安静下来,不要再说话,预备好心意来等候见主。或者是默默的祷告,或者是安静的读读圣经。不管作什么都好,只是不要与别人交谈,因为我们不是来与人会面或应酬,我们是来聚会朝见神。有些地方,聚会开始以前,谈话的声音响到活像酒馆里,这太不成样子。聚会开始以前,要保持肃静,自己要安静,也不要妨碍别人安静。
还有,我们到了聚会的地方,应当尽量坐到按次序最靠边的坐位上,这样作一面是叫聚会不致乱了秩序,同时也可让来晚的人,不必左钻右钻,东张西望的找位子,甚至要擦过好些人的膝盖,才能到达空下来的位子,使聚会的空气有了扰乱。许多基督徒都没有想到这一点,但我们一定要想的,不单是不叫聚会受影响,也是一个爱心的功课。带着小孩子来聚会的,除了要留心不让小孩子吵闹以外,顶好要拣一些很容易离开了聚会地方的位子,假若小孩子哭叫起来,就可以很快的领他们到外面去,使聚会不致受打岔。再有,若是已经开始聚会了,对于坐在你旁边的迟来的人,你该替他找到诗歌或经文,一面让你可以服事弟兄,一面尽快减少因他迟到所引起的骚动。
末了,在聚会结束后,最好不要马上就走,应当留下来和弟兄姊妹有点交通。许多人在聚会前偏爱讲话,聚会完了,应当讲话的时候,他又不讲了,惟恐走得太慢,领聚会的人还没有宣告散会,他已经走出门口了。这实在不对,即使不能留下来与弟兄们有点交通,也该先安静一会,才起座离开,这才合乎圣徒的体统。不守秩序,争先恐后,在教会中是不应该有的。“凡事都当规规矩矩的按着次序行。(哥林多前书十四章四十节 )。
上面所提的,好像是小事,但是却是很常见到的,认真的说起来,都是我们在爱心功课上的学习。来到主面前,还是专顾自己,不顾念到别人,这不止是亏欠人,也是亏欠了主。所以,我们都该从这些人以为小的事上学习起。
按着圣经上的记载,也是现在教会所有的,大体上,我看见有五种的聚会,各有不同的内容和要求,我们该好好的认识,并且预备与聚会的要求相称的心赴聚会。聚会真不是一件小事,要好好的学习,使我们在主的恩典里有稳固的长进。
二、听道的聚会
这是现今教会最常有的聚会,好像主日的讲道,查经和初信造就都属于这一类的聚会。就是主用着一些有话语恩赐的,又在主里有操练的人在聚会的时候,传讲神的话,讲解神的话,照着圣经上的真理,把神的心意告诉聚会的人。
这样的聚会,讲的人要好好在神面前等候,得着了神要藉着他传讲的话,他就忠心的传讲,不管人听了感觉舒服或是不舒服,总要把神的责备,安慰,造就和提醒说清楚,不谬讲神的话,也不讲神所不要讲的话。
神藉着讲道的人向我们讲话,我们来聚会的人就要知道,不是来听人讲道,是来听神的话。虽然是人站在讲台上讲话,若是神用着他,就如同神自己在向我们说话。因此,我们在这类的聚会里,要预备好一个听神的话的心。一个真正听神的话的人,不单听得明白,而且听见了以后,就马上照着神的话去行。没有一个要行神的话的心,听道是没有意思的。因此,我们在听道的聚会里,当向神不停的仰望祷告说:“神啊,你知道我是如何的愚昧,我要得着你的话,来作我生活亮光和力量。求你用着替你传讯息的人,叫他把你的话讲得清楚。又赐我属灵的悟性,能明白你的心。又让我明白你的话以后,就急忙的遵行。”聚会的人是这样的等候神,神在聚会中就要大大的作工。
许多人赴听道的聚会,单把耳朵带去没有把心也带去,结果神的话从这边耳朵进来,从那边耳朵出去,离开了聚会的地方,讲道的人讲了什么,他都忘记得干干净净。这样是太坏了,若聚会里多有这样的人,那个聚会的空气定规是缺少生气,死沉沉的。因此,我们的心在听道的时候,也该来到神的宝座前。 在聚会里对于讲道的人所传的讯息,我们不该存一个批评的态度,但是却要慎思明辨(林前十四章二十九节 )。不要以为站在讲台上的人所讲的都是全对的,总要用神话──圣经──来对照,因为讲道的人也是人,他若不顺服神,他就会讲出人的话。我们所等候的,是神自己说话。
三、擘饼聚会(使徒传二十章七节 )
擘饼聚会,或称作记念主的聚会,是教会聚会中一个重要的聚会。许多人按遗传的习惯称它为“圣餐”,这个称谓有点毛病,(注,在以后“记念主的一篇,会详细论及。 )还是照圣经称它为擘饼或记念主聚会就好。
这个聚会是主亲自吩咐信的人要常常举行的,目的就是记念主的死,(哥林多前书十一章二十三至二十六节 ),因为主的死的是我们在神面前蒙恩唯一的根据。没有主的死,就没有一个人可以来到神的施恩宝座前。在这一个聚会里,我们的目的不是听道,如果抱着一个听道的心去聚会就错了。在聚会里头,也许会有弟兄交通到一些关于主自己的话,但不一定有。因着想念到主为我们所成就的大恩典,并主自己的完美,很自然的就会在主面前唱诗歌来赞美,并用祷告来感谢与赞美。所以也有些弟兄说擘饼聚会是一个敬拜成份很高的聚会。的确是如此,在聚会里,桌子上摆设了表明主的死的饼和杯,这些表记的物件就告诉我们一件事,就是主替我们死了。因着主的死,父神就没有留下一样好处不给我们。(诗篇八十四篇十一节 )。既是这样,我们围在主的桌子面前聚会,应该领会神已经把万有全给了我们。(哥林多前书三章二十一节。罗马书八章三十二节 )。所以在这个聚会里,我们不要向神作祈求祷告,只要把感谢和称颂献给主就好。这一点我们要认真的学习好,因为将来到了天上与主永远面对面的时候,不再有祈求,我们只是不住的向主献上感谢和称颂。
擘饼聚会,圣经上没有给我们一个聚会的模样,给我们可以依循着来作。但是却有一些原则可寻,和天上的敬拜作参考。“我们所祝福的杯,岂不是在基督的血里享受交通吗?我们所擘开的饼,岂不是在基督的身体里有交通吗?”(哥林多前书十章十六节直译 )。因此聚会擘饼的时候,聚会的性质应当是交通性的。也就是说这个聚会是不应当有特别的人─或长老,或教会负责人,或神的工人─来主持,而是众信徒一同在聚会里顺着圣灵的带领来进行。在这个聚会里,不需要主席,大家都有份在这聚会里负责。用诗歌,用赞美的祷告,用称颂主的话,同心的向着主和父神,彼此有交通。
我们又看启示录第五章,这是在天上的一个大敬拜。敬拜的对象是主和父神,敬拜的中心是主耶稣被杀的事。(六节,九节,十节,十二至十三节 )。这个敬拜的聚会与擘饼聚会很相近。我们是记念主,特别是记念主的死,每一个蒙恩的人都有份,也应该口唱心和的称颂神,高举主。因此,我们来赴擘饼聚会,就不是来坐在聚会里看别的弟兄姊妹们在赞美里有交通,每一个人都该在聚会前预备好一个感赞的心,把对主的思念,感恩和赞美带来,藉着诗歌,交通的话和祷告发表出来。神的儿女若在擘饼聚会里不负责,聚会定规是死的,显不出主的恩典来。所以神的儿女们要好好学习在聚会中负责,也要藉主的血洁净自己,不要把罪带到主的桌子前来。关于擘饼的事,以后有专文来详论。
四、传福音聚会
主从死人里复活以后,在他升天以前,他把传福音的使命托付给教会。(马太福音二十八章十八至十九节 )。教会历史一开始就是传福音,(使徒行传二章五至四十一节,三章十二至二十六节 )并且继续用传福音来写下教会的历史。所以教会有一个不可缺少的聚会,就是传福音聚会。不传福音的教会,就成了一个“按名是活的,其实是死的”团体。
许多基督徒有一个错误的见解,以为传福音是对没有信主的人讲救恩的,我已经信了主,不需要听福音了,所以不需要赴传福音的聚会。这个认识错了,我们虽是已经信了主,但是福音仍是我们所爱听的听的,主吩咐我们要常常记念主,每次记念主,也就是叫我们重新把救恩来温习。一件更重的事要指出来,信徒必须要赴传福音聚会,不是为着去听道,而是为了去事奉神,是去作工,不是去受服事。“聚会就是为了听道”这种观念,不知道把多少的信徒绊住,叫他们失去了事奉神的恩典。
传福音是一场极重的属灵争战,是要把人从罪和死,并魔鬼的权下救出来。所以每一个信主的人,都该同心合意的兴旺福音。我们不能眼巴巴的看着人走向永远的灭亡,唯有全体的弟兄姊妹一起传福音,福音的果效才大大的临到罪人。
传福音既是一个事奉,我们就要预备一个服事神的心去赴聚会。在聚会里去作我们能承担的工作,有人讲福音,有人领诗歌,有人去请朋友来听福音,有人祷告来支援聚会,有人陪伴着听道的朋友坐,有人在聚会后和朋友们谈道。在传福音聚会里,需要许多弟兄姊妹一起来作工,不然福音就传不好,我们的亏损就很利害。
五、祷告聚会
基督徒聚会祷告,也是一个事奉,用祷告与神一同作工。所以在祷告聚会里,主要的内容就是祷告。我们来赴祷告聚会,就是来与众圣徒同心合意的祷告。
因为在祷告聚会里没有讲道的内容,许多只要听道的基督徒,就不肯参加祷告聚会。没有认识祷告的重要和事奉的基督徒,也是不肯参加祷告聚会的。因此,一般教会的聚会,最少人参加的就是祷告聚会。这是一个十分不正常的现象。没有一个缺少祷告的人,能够多经历神的丰富;也没有一个缺少祷告的教会,能够多显出神的祝福。
神在地上赐福与作工的原则,总是教会的祷告先行,教会祷告好了,神就作工了。这不是说,教会不祷告,神就不能作工。但有一件事是很真实的,教会祷告得不好,神的计划就受阻延。在以前提到同心合意祷告的时候,我们已经认识了,教会是藉着祷告来执行神计划,也藉着祷告来显明神的能力和荣耀。(使徒行传四章二十三至三十一节 )。
祷告聚会是教会工作得能力的原因,因此,这是一个很重的聚会。我们应当重看这个聚会,要尽量找机会来参加祷告聚会,这是一个事奉,是神给我们与它一同作工的机会。我们信主的人,不要单作听道的基督徒,要追求主,给我们常有祷告的心,和事奉主的催迫,好与众圣徒一同在聚会祷告里有追求,也不事奉。
六、交通聚会(哥林多前书十四章二十六至三十三节 )
林前十四章里的聚会,有人称为运用恩赐的聚会。恩赐就是神所赐给我们的特长,每一个信徒在聚会里就用神所给我们的恩赐,去供应教会,去造就教会。这一类的聚会是初期教会常有的,所以有些弟兄说,这类聚会才是真正的教会聚会。以后因为人的遗传与道理渗进了教会,特别是圣品制度的产生,这一类的聚会好像给教会遗忘了一样。近百多年来,这类聚会才在一些教会里恢复过来,但是仍然限于少部分教会,大多数的人还是拒绝这一类聚会。就是恢复这类聚会的教会,也没有恢复到初期教会的那样普遍,所以我们这一代的基督徒对于这类的聚会,还是有一点陌生。
运用恩赐的聚会,也称交通聚会。对于聚会的人的要求很高,要有真实的属灵的学习,又要熟悉并顺服圣灵的引导。现今许多人怕交通聚会,原因就是我们信的人属灵的份量和操练有缺欠。神既然给教会有这一种聚会,我们就当求主给我们能跟上去。教会的交通聚会好,就表明那个教会有神的大恩典,神的儿女们有学习。
这类聚会又是没有主持的人,各人都顺服圣灵的带领,或有诗歌,或有祷告,或有见证,或有交通的话语,很自由的用着主所给的来彼此造就。不管是作什么,都有一个目的,就是“凡事都当造就人”。(二十六节 )。不销灭圣灵的感动,也不爬在圣灵带领的前头。虽然没有人在分派,但却安安静静的规规矩矩而行。
每个赴聚会的人,都该在会前有一个等候,把自己放在神的手中,等候被主来用。对主说:“主啊,你要怎样的用我来供应教会,求你使我顺服,也求你给我恩典。”主要用你起来交通,你就起来。主没有托付你讲话,你就安静的享受弟兄们的供应。
感谢神,他给我们各种的聚会,每一种聚会都带着有同的恩典。主也是藉着各种聚会,从各方面来造就我们,使我们得着完满的造就。各种聚会的恩典,合起来就成了完整的造就。求主叫我们不轻看聚会的生活,反倒在各样和聚会里吸取神的丰满。
“我现今吩咐你们的话,不是称赞你们,因为你们聚会不是受益,乃是招损。第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门别类。……你们聚会的时候,算不得吃主的晚餐。因为……。”(哥林多前书十一章十七至二十一节 )。
有了常常聚会的心,还要认识各种聚会,明白每一种聚会的性质与目的,我们才能好好的过聚会的生活,不然的话,我们虽然有了要聚会的心,但是我们仍旧是不知道怎样聚会。在哥林多教会里的弟兄姊妹,在聚会的事上非常的混乱与糊涂,造成这种光景的原因,一面是因为他们在教会里不高举主,以致分门别类,另一面是因为他们实在不懂怎样聚会。因此神藉着保罗,一面责备他们的不是,一面也教导他们应该怎样聚会。在哥林多前书十一章,保罗教导他们怎样聚会擘饼记念主,十四章教导他们怎样在聚会中运用恩赐,彼此造就。
不单是在哥林多的弟兄姊妹需要学习怎样聚会,我们每一位信主的人也都要学习怎样聚会,对每一种聚会的性质,我们要清楚。要准备怎样的心去参加聚会,我们也应当知道。在下面我们要看到每一种聚会。
一、 几件在聚会中该注意的事
在没有谈到各种聚会以前,有几件事情必须先要说一说,事情虽然是小,但是我们若不注意,它们对聚会所产生的坏影响却不小。所以我们要先来认识,也要注意的实行。
头一件事,我们来聚会,千万别忘记主自己应许说,他要在聚会中与我们同在;也就是说,主是在聚会的里面。主是十分的可爱,也是该受敬畏的,所以我们到聚会里来,一面存着爱慕见主的心,另一面该有一个严肃的态度,因为你会在聚会中遇见主,所以一切嬉戏,随便和不专心的事,都不应该在聚会中发现。
其次,主既然是在聚会中间等待我们,我们就得守时来到,除非不得已,不要迟到。我们平常与人有约会,也该守时,对人不守约,已经是一件不好的事,何况我们聚会就是赴主的约会,我们怎能不守时呢!有些地方应该是十点钟聚会,但是到了时间,只得三两个人来了,非要过了十分钟,或是一刻钟那些人跚跚来到,这种情形太坏了。来聚会的人,必须要养成守时的习惯。该是十点钟聚会的,九点三刻左右就该来到聚会的地方。若是十点正来到,那已经算是到迟到了,因为十点钟是聚会开始的时间,不是到会的钟点。聚会开始了才来到,自己固然是不好意思,但是你的迟到叫一部份人的注意力分散到你身上,并且你找座位时,又会起一点点的骚动,这对聚会的情绪是有打岔的。所以赴聚会一定要守时,迟到总不是一件好事。若不得已来迟了,要轻轻的进来,尽量不要使别人受影响。
再其次,我们既然要在聚会中亲近主,因此,当我们进到聚会的地方,就应当安静下来,不要再说话,预备好心意来等候见主。或者是默默的祷告,或者是安静的读读圣经。不管作什么都好,只是不要与别人交谈,因为我们不是来与人会面或应酬,我们是来聚会朝见神。有些地方,聚会开始以前,谈话的声音响到活像酒馆里,这太不成样子。聚会开始以前,要保持肃静,自己要安静,也不要妨碍别人安静。
还有,我们到了聚会的地方,应当尽量坐到按次序最靠边的坐位上,这样作一面是叫聚会不致乱了秩序,同时也可让来晚的人,不必左钻右钻,东张西望的找位子,甚至要擦过好些人的膝盖,才能到达空下来的位子,使聚会的空气有了扰乱。许多基督徒都没有想到这一点,但我们一定要想的,不单是不叫聚会受影响,也是一个爱心的功课。带着小孩子来聚会的,除了要留心不让小孩子吵闹以外,顶好要拣一些很容易离开了聚会地方的位子,假若小孩子哭叫起来,就可以很快的领他们到外面去,使聚会不致受打岔。再有,若是已经开始聚会了,对于坐在你旁边的迟来的人,你该替他找到诗歌或经文,一面让你可以服事弟兄,一面尽快减少因他迟到所引起的骚动。
末了,在聚会结束后,最好不要马上就走,应当留下来和弟兄姊妹有点交通。许多人在聚会前偏爱讲话,聚会完了,应当讲话的时候,他又不讲了,惟恐走得太慢,领聚会的人还没有宣告散会,他已经走出门口了。这实在不对,即使不能留下来与弟兄们有点交通,也该先安静一会,才起座离开,这才合乎圣徒的体统。不守秩序,争先恐后,在教会中是不应该有的。“凡事都当规规矩矩的按着次序行。(哥林多前书十四章四十节 )。
上面所提的,好像是小事,但是却是很常见到的,认真的说起来,都是我们在爱心功课上的学习。来到主面前,还是专顾自己,不顾念到别人,这不止是亏欠人,也是亏欠了主。所以,我们都该从这些人以为小的事上学习起。
按着圣经上的记载,也是现在教会所有的,大体上,我看见有五种的聚会,各有不同的内容和要求,我们该好好的认识,并且预备与聚会的要求相称的心赴聚会。聚会真不是一件小事,要好好的学习,使我们在主的恩典里有稳固的长进。
二、听道的聚会
这是现今教会最常有的聚会,好像主日的讲道,查经和初信造就都属于这一类的聚会。就是主用着一些有话语恩赐的,又在主里有操练的人在聚会的时候,传讲神的话,讲解神的话,照着圣经上的真理,把神的心意告诉聚会的人。
这样的聚会,讲的人要好好在神面前等候,得着了神要藉着他传讲的话,他就忠心的传讲,不管人听了感觉舒服或是不舒服,总要把神的责备,安慰,造就和提醒说清楚,不谬讲神的话,也不讲神所不要讲的话。
神藉着讲道的人向我们讲话,我们来聚会的人就要知道,不是来听人讲道,是来听神的话。虽然是人站在讲台上讲话,若是神用着他,就如同神自己在向我们说话。因此,我们在这类的聚会里,要预备好一个听神的话的心。一个真正听神的话的人,不单听得明白,而且听见了以后,就马上照着神的话去行。没有一个要行神的话的心,听道是没有意思的。因此,我们在听道的聚会里,当向神不停的仰望祷告说:“神啊,你知道我是如何的愚昧,我要得着你的话,来作我生活亮光和力量。求你用着替你传讯息的人,叫他把你的话讲得清楚。又赐我属灵的悟性,能明白你的心。又让我明白你的话以后,就急忙的遵行。”聚会的人是这样的等候神,神在聚会中就要大大的作工。
许多人赴听道的聚会,单把耳朵带去没有把心也带去,结果神的话从这边耳朵进来,从那边耳朵出去,离开了聚会的地方,讲道的人讲了什么,他都忘记得干干净净。这样是太坏了,若聚会里多有这样的人,那个聚会的空气定规是缺少生气,死沉沉的。因此,我们的心在听道的时候,也该来到神的宝座前。 在聚会里对于讲道的人所传的讯息,我们不该存一个批评的态度,但是却要慎思明辨(林前十四章二十九节 )。不要以为站在讲台上的人所讲的都是全对的,总要用神话──圣经──来对照,因为讲道的人也是人,他若不顺服神,他就会讲出人的话。我们所等候的,是神自己说话。
三、擘饼聚会(使徒传二十章七节 )
擘饼聚会,或称作记念主的聚会,是教会聚会中一个重要的聚会。许多人按遗传的习惯称它为“圣餐”,这个称谓有点毛病,(注,在以后“记念主的一篇,会详细论及。 )还是照圣经称它为擘饼或记念主聚会就好。
这个聚会是主亲自吩咐信的人要常常举行的,目的就是记念主的死,(哥林多前书十一章二十三至二十六节 ),因为主的死的是我们在神面前蒙恩唯一的根据。没有主的死,就没有一个人可以来到神的施恩宝座前。在这一个聚会里,我们的目的不是听道,如果抱着一个听道的心去聚会就错了。在聚会里头,也许会有弟兄交通到一些关于主自己的话,但不一定有。因着想念到主为我们所成就的大恩典,并主自己的完美,很自然的就会在主面前唱诗歌来赞美,并用祷告来感谢与赞美。所以也有些弟兄说擘饼聚会是一个敬拜成份很高的聚会。的确是如此,在聚会里,桌子上摆设了表明主的死的饼和杯,这些表记的物件就告诉我们一件事,就是主替我们死了。因着主的死,父神就没有留下一样好处不给我们。(诗篇八十四篇十一节 )。既是这样,我们围在主的桌子面前聚会,应该领会神已经把万有全给了我们。(哥林多前书三章二十一节。罗马书八章三十二节 )。所以在这个聚会里,我们不要向神作祈求祷告,只要把感谢和称颂献给主就好。这一点我们要认真的学习好,因为将来到了天上与主永远面对面的时候,不再有祈求,我们只是不住的向主献上感谢和称颂。
擘饼聚会,圣经上没有给我们一个聚会的模样,给我们可以依循着来作。但是却有一些原则可寻,和天上的敬拜作参考。“我们所祝福的杯,岂不是在基督的血里享受交通吗?我们所擘开的饼,岂不是在基督的身体里有交通吗?”(哥林多前书十章十六节直译 )。因此聚会擘饼的时候,聚会的性质应当是交通性的。也就是说这个聚会是不应当有特别的人─或长老,或教会负责人,或神的工人─来主持,而是众信徒一同在聚会里顺着圣灵的带领来进行。在这个聚会里,不需要主席,大家都有份在这聚会里负责。用诗歌,用赞美的祷告,用称颂主的话,同心的向着主和父神,彼此有交通。
我们又看启示录第五章,这是在天上的一个大敬拜。敬拜的对象是主和父神,敬拜的中心是主耶稣被杀的事。(六节,九节,十节,十二至十三节 )。这个敬拜的聚会与擘饼聚会很相近。我们是记念主,特别是记念主的死,每一个蒙恩的人都有份,也应该口唱心和的称颂神,高举主。因此,我们来赴擘饼聚会,就不是来坐在聚会里看别的弟兄姊妹们在赞美里有交通,每一个人都该在聚会前预备好一个感赞的心,把对主的思念,感恩和赞美带来,藉着诗歌,交通的话和祷告发表出来。神的儿女若在擘饼聚会里不负责,聚会定规是死的,显不出主的恩典来。所以神的儿女们要好好学习在聚会中负责,也要藉主的血洁净自己,不要把罪带到主的桌子前来。关于擘饼的事,以后有专文来详论。
四、传福音聚会
主从死人里复活以后,在他升天以前,他把传福音的使命托付给教会。(马太福音二十八章十八至十九节 )。教会历史一开始就是传福音,(使徒行传二章五至四十一节,三章十二至二十六节 )并且继续用传福音来写下教会的历史。所以教会有一个不可缺少的聚会,就是传福音聚会。不传福音的教会,就成了一个“按名是活的,其实是死的”团体。
许多基督徒有一个错误的见解,以为传福音是对没有信主的人讲救恩的,我已经信了主,不需要听福音了,所以不需要赴传福音的聚会。这个认识错了,我们虽是已经信了主,但是福音仍是我们所爱听的听的,主吩咐我们要常常记念主,每次记念主,也就是叫我们重新把救恩来温习。一件更重的事要指出来,信徒必须要赴传福音聚会,不是为着去听道,而是为了去事奉神,是去作工,不是去受服事。“聚会就是为了听道”这种观念,不知道把多少的信徒绊住,叫他们失去了事奉神的恩典。
传福音是一场极重的属灵争战,是要把人从罪和死,并魔鬼的权下救出来。所以每一个信主的人,都该同心合意的兴旺福音。我们不能眼巴巴的看着人走向永远的灭亡,唯有全体的弟兄姊妹一起传福音,福音的果效才大大的临到罪人。
传福音既是一个事奉,我们就要预备一个服事神的心去赴聚会。在聚会里去作我们能承担的工作,有人讲福音,有人领诗歌,有人去请朋友来听福音,有人祷告来支援聚会,有人陪伴着听道的朋友坐,有人在聚会后和朋友们谈道。在传福音聚会里,需要许多弟兄姊妹一起来作工,不然福音就传不好,我们的亏损就很利害。
五、祷告聚会
基督徒聚会祷告,也是一个事奉,用祷告与神一同作工。所以在祷告聚会里,主要的内容就是祷告。我们来赴祷告聚会,就是来与众圣徒同心合意的祷告。
因为在祷告聚会里没有讲道的内容,许多只要听道的基督徒,就不肯参加祷告聚会。没有认识祷告的重要和事奉的基督徒,也是不肯参加祷告聚会的。因此,一般教会的聚会,最少人参加的就是祷告聚会。这是一个十分不正常的现象。没有一个缺少祷告的人,能够多经历神的丰富;也没有一个缺少祷告的教会,能够多显出神的祝福。
神在地上赐福与作工的原则,总是教会的祷告先行,教会祷告好了,神就作工了。这不是说,教会不祷告,神就不能作工。但有一件事是很真实的,教会祷告得不好,神的计划就受阻延。在以前提到同心合意祷告的时候,我们已经认识了,教会是藉着祷告来执行神计划,也藉着祷告来显明神的能力和荣耀。(使徒行传四章二十三至三十一节 )。
祷告聚会是教会工作得能力的原因,因此,这是一个很重的聚会。我们应当重看这个聚会,要尽量找机会来参加祷告聚会,这是一个事奉,是神给我们与它一同作工的机会。我们信主的人,不要单作听道的基督徒,要追求主,给我们常有祷告的心,和事奉主的催迫,好与众圣徒一同在聚会祷告里有追求,也不事奉。
六、交通聚会(哥林多前书十四章二十六至三十三节 )
林前十四章里的聚会,有人称为运用恩赐的聚会。恩赐就是神所赐给我们的特长,每一个信徒在聚会里就用神所给我们的恩赐,去供应教会,去造就教会。这一类的聚会是初期教会常有的,所以有些弟兄说,这类聚会才是真正的教会聚会。以后因为人的遗传与道理渗进了教会,特别是圣品制度的产生,这一类的聚会好像给教会遗忘了一样。近百多年来,这类聚会才在一些教会里恢复过来,但是仍然限于少部分教会,大多数的人还是拒绝这一类聚会。就是恢复这类聚会的教会,也没有恢复到初期教会的那样普遍,所以我们这一代的基督徒对于这类的聚会,还是有一点陌生。
运用恩赐的聚会,也称交通聚会。对于聚会的人的要求很高,要有真实的属灵的学习,又要熟悉并顺服圣灵的引导。现今许多人怕交通聚会,原因就是我们信的人属灵的份量和操练有缺欠。神既然给教会有这一种聚会,我们就当求主给我们能跟上去。教会的交通聚会好,就表明那个教会有神的大恩典,神的儿女们有学习。
这类聚会又是没有主持的人,各人都顺服圣灵的带领,或有诗歌,或有祷告,或有见证,或有交通的话语,很自由的用着主所给的来彼此造就。不管是作什么,都有一个目的,就是“凡事都当造就人”。(二十六节 )。不销灭圣灵的感动,也不爬在圣灵带领的前头。虽然没有人在分派,但却安安静静的规规矩矩而行。
每个赴聚会的人,都该在会前有一个等候,把自己放在神的手中,等候被主来用。对主说:“主啊,你要怎样的用我来供应教会,求你使我顺服,也求你给我恩典。”主要用你起来交通,你就起来。主没有托付你讲话,你就安静的享受弟兄们的供应。
感谢神,他给我们各种的聚会,每一种聚会都带着有同的恩典。主也是藉着各种聚会,从各方面来造就我们,使我们得着完满的造就。各种聚会的恩典,合起来就成了完整的造就。求主叫我们不轻看聚会的生活,反倒在各样和聚会里吸取神的丰满。
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在恩典里中长进
真爱在基督里
在基督里的尊贵和成功