在基督里长进 4.你们必须重生
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/29 18:42:34
读经:
“耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国,尼哥底母说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?耶稣说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国,从肉身生的,就是肉身,从灵生的就是灵。我说,你们必须重生。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的,都得永生。”约翰福音三章三节至十五节。
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活的指望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。”彼得前书一章三至四节。
在神为人预备的救恩中,“重生”是每一个信主的人所必须要有的经历。一个没有重生的教友,是与神没有关系的,不能算是基督教徒;在神的眼中,仍然是一个灭亡的人,所以一个基督徒必须是一个重生了的人。上一篇里所提到的得永生,就是重生的事实,重生了的人就是得着了永生的人。
一、一些误解
对基督徒来说,重生的历史必须是清清楚楚,不能马虎含糊的。正因为重生是这样要紧的事,魔鬼就在一些人里头,给人一些模糊的认识与观念。许多糊里糊涂的教友,就是在这一件事上被魔鬼欺骗了,不去弄清楚重生的问题。
有一位基督徒,在他受浸的那一天,有人送一本圣经给他,圣经的封面底写着这样的字句,“□□弟兄重生记念”。这一句话代表了一些人对重生的认识,他们以为受浸就是重生。他们看一个人有没有重生,就看他有没有受浸,如果你信了主,还没有受浸,他就说你没有重生。有一次,我问一位青年人在什么时候重生,他很爽快的回答说:“某年某日某时在某某礼拜堂。”我再问说:“为什么你记得这样清楚”?他说:“因为那天是复活节,我是在那一天受浸的。”你看多少人把受浸看成是重生,这一个认识把不少人欺骗了。受浸不是重生,也不能使人重生,受浸只是一些已经重生了的人要作的事。这一点我们以后要详细来认识的。总括一句:受浸不是重生,一切的宗教仪式如坚信,按手,圣餐都不是重生,也不能使人重生。
另一种错误的认识,就是人对自己的生活为人不满意了,发觉自己的品德太不好了,因此就懊悔从前的过失,又立志重新做人。这一个心意上的改换,他们就说这是重生。如果这样就是重生的话,那么重生的人就不一定要信主,并且一个人一生中间可以重生很多次,因为人一悔改就重生了。是的,一个重生的人一定经过悔改的,但悔改的人不一定限于基督徒。许多不信主的,甚至是反对神的,他们也有懊悔,改过自新的事实。因此,立志重新做好人不是重生,寻找得一个理想或模范来重新确定自己的生活目标也不是重生。
二、重生究意是什么一回事
按字面来看,重生就是再生一次。主耶稣对那位来找他的尼哥底母所说的重生,也是解作再生一次。这一件事实在不容易叫人明白,人已经生了出来,怎能再生一次呢?主耶稣的意思是这样;不错,我们实在已经从母腹生了出来,一生出来,就有了人的生命,但是有人的生命不够,还要得着神的生命,就是永生,不然的话,人是不能在神面前活的。生命不能造出来;没有人能制造生命。要得着生命,只有一个办法,就是叫有生命的东西生出来。神看我们已经有了人的生命,但人的生命在神眼中没有价值。神要把他的生命给人,使人得永生。因此,我们就得再生一次,让我们得着神的生命。因此,我们对重生就有了一个清楚的认识。母亲生我们,这是第一次的生,也是从肉身出来,我们就有了人的生命和身体,现在神又生我们,是第二次的生,把神的生命生在我们的里头,外面虽然看不见,但却是事实,这是从灵而生的事实。说一句清楚的话,重生就是接受神的生命,接受永生。
三、为什么要重生?
主耶稣说人必须重生,语气是很重的。正因着主用这样重的语气讲到这一件事,我们就得用很严肃的态度来接受这件事。人既然已经有了人的生命,为什么神还要把他的生命给人呢?为什么神不承认人的生命,定要人接受他的生命才行呢?这是我们必须要明白的;不然,我们就会觉得重生不重生是无关重要的。
“人若不重生,就不能见神的国,…人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”主的话是这样清楚;人若是不接受神的生命,凭着人自己的生命,是与神无份无关的。问题就是出在人的生命里。人的生命究竟是怎样的呢?我们可以从人的生活上来认识。什么树就结什么果子,凭着果子就可以认出树来。同样的,什么生命就显出什么生活,凭生活,就可以认出生命来。狗不会活出猫的生活,猫也一定不能活出老虎的生活来。那一种的生命就有那一种的生活。按这个原则,我们来看看人的生命是怎样的生命。
以前,我们曾经提过,人是罪人,不单因为他所犯的罪,主要是因着他有一个犯罪的天性。这一个天性就是人的生命。世上的人,外表的样子不一样;高矮不一样;爱好不一样;在许多的事上的反应也不一样,有人性子急得很;有人却是喜欢慢吞吞的。但是,不管是什么人,都有一样是完全相同的,那就是犯罪。生下来就有贪心;不用教,也不用学就会撒谎;自然而然就显出诡诈和欺骗;色情放纵是与生俱来的;正直的事情不喜欢,淫乱邪恶的事才是满足。从人这些生活就看出,人的生命就是犯罪的生命;爱犯罪是人的生命的特质。虽然在一些人的身上,这个特质显露得多一些,在另外一些人身上显露得少一些;但不管是显露得多也好,少也好,问题不在多或少,而是在人的生命本身就是犯罪的。因此,人要犯罪学坏是很容易,要学好就难得很。明明知道是不好的,不应该去作的,但偏作了出来。反过来说,明明晓得是好的,是对的,也应该作的,但偏是作不来。有这样的一件事,某人在家里正教导自己的儿子,要作一个说话诚实的人,不要撒谎。教训完毕,有人按门铃,他就叫小孩去开门,他吩咐小孩说:“若是某某人,他来讨债,你就说爸爸不在家。”你看,人的生命就是这样的;不是不知道不对,但还是作了。犯罪的生命就活出犯罪的生活来,一点都不假,都是事实。神是圣洁的,人是犯罪的,这两样绝不能相合。人若得不着神的生命,一定是与神无份无关的。人带着犯罪的生命到神面前来,只能得着审判和定罪。 水的性质是往下流的。游泳的人若是顺着水游,就不大费力;若是逆着水游,就辛苦得很。人犯罪这样容易,因为人所有的生命是犯罪的;顺着这犯罪生命的水流来犯罪,一点没有难处。若是不要犯罪,要学好,那就是逆着犯罪的生命的水流,人就觉得困难了,也大费力气。我们看清楚了:人若是不接受神的生命,是不能进入神的国。
其次,我们还要看;神为着那些重生了的人所预备的,是“不能朽坏,不能玷污,不能衰残,…存留在天上的基业。”人的生命既是犯罪的,人就是罪人,是能朽坏,已经被罪玷污了的,又是继续的衰残着。从年幼到年老,头发白了,牙齿掉了,眼睛昏花,耳朵聋了,就是这样的衰残到死;死了就到地狱去,怎样也不能上天。看看人的光景,和神所预备的,一点也不相称。神所预备的所以不能朽坏,不能玷污,不能衰残,又存留在天上直到永远,原因就是在神那里没有罪,也没有死。我们这些必死的罪人,若不接受神的永远生命,怎么能活在神的国里呢?没有神生命的人,只配活在地狱的永死里。退一万步来说;就是神容让一个没有重生的人到神那里去,他也没法活得下去。他要赌博,在神那里没有麻雀台,也没有赌具;要食毒品,那里又没有白面和红丸;他要寻找犯罪的快乐,在那里一点也没有。相反地,时刻在神圣洁公义的光中,他那里受得了。所以,人若不接受神的生命来代替人犯罪的生命,人是没法与神有和谐的关系,只能在神的震怒中,永远的灭亡。
还有,人犯罪,注定了人是必死的,也是永远的灭亡,但是神定规了一些人可以免去灭亡。“死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死,若有人的名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启示录二十章十四至十五节)。火湖就是俗称的地狱,是“昼夜受痛苦,直到永永远远”的地方。(启示录二十章十节)。这里清楚给我们看见;那些有名字在生命册上的人,就是那些重生了的人,他们可以免去永远的刑罚。没有第二次生的人,必定有第二次的死,永远的受痛苦。这是罪的结果,是罪人所不能免的。
四、能不能把人的生命改良?
人的生命是这样坏,难道不能改良一下,使他变好吗?这倒是一个很有意思的问题。我们可以很乾脆的说:“不可能。”如果人的生命可以用改良的方法变好,那么神就不必让主耶稣在十字架上死,主耶稣也不会用那么肯定的语气,或者说是命令的语气:“你们必须重生”了。再说,即使有改良的方法可用,那也不外乎以前所提过的,如教育,律法,道德等等,都是起不了作用的。
我小的时候,常常会看到一些耍猴子戏的人,他们把猴子训练得如同人一样的演戏,扮演将军,大臣,皇帝,小姐……等等,从外表来看,可以说很像。但不管怎样像你总不会说他是人,它也实在不是人;没有人的思想,没有人的感情,也不会说人的言语,你要它过人的生活,它就不满足。它宁愿住在树上,也不愿住在房子里;它宁愿选择果子和花生米而不要大鱼大肉和白米饭。虽然它给训练到一个地步,外表可以作出人的动作,但不过是模仿。不管模仿得怎样成功,它的猴子的生命一点也没有改变。猴子的生命就是猴子的生命,绝不可能训练到一个地步,使猴子的生命变成人的生命,这是绝不会有的事。因此,将人犯罪的生命改良成像神一样不犯罪的生命,同样是不可能的。一块腐烂到发臭的肉,质地已经坏透了,肉的组织完全破坏了,无论用怎样的方法,也不能把它改良成为新鲜的肉。
人的生命,无论在本性上,或是质地上,已经是腐臭到不能再改良了。就是要改,也改不出什么结果来,泥土不能改成钻石,人的生命也不能改神的生命,耶利米书十三章二十三节说:“古实人(黑人)岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。”换句话说,神已经给人下了结论;人犯罪的生命无法改良,神也不要再去作无结果的改良。因此,神决定把他的生命给我们。主耶稣也重重的说:“你们必须重生”。人若是没有神的生命,一切都完了。人必须另外接受一个生命,就是神的生命,人才可以在神面前有路可行。
五、怎样能得着重生?
从道理上来明白重生,好像是一件很不容易的事,但是要得着重生就不是太困难。正如要明白无线电的道理不太容易,但是要享受无线电就没有什么困难,现今只要把按钮一按,音乐就出来了,电视画片也出来了。虽然你对无线电的原理是门外汉,只要你按着说明书的指示去作,你就能得着无线电的好处。
那天晚上,主耶稣看见尼哥底母不大领会重生的事,他就直接告诉他得重生的方法,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也要照样被举起来,叫一切信他的,都得永生。”这里提到两件事情,一件是主耶稣要被举起来,就是要被钉死在十字架上。另一件事情就是人要作的,就是相信他。这两件事一合起来,信的人就接受了神的生命,就重生了。主耶稣用民数记二十一章的一件史实表明这一件事。以色列人在旷野中犯罪得罪了神,神就让毒蛇进到他们中间,咬了许多人。被咬的人一定会死的。摩西去求神,神就吩咐摩西造一条铜蛇,挂在杆子上,又告诉百姓;凡被蛇咬的,只要望一望那铜蛇,他就能活了。主耶稣将自己比作那铜蛇,被挂起来,申命记二十章二十三章“因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”咒诅是罪人所该受的,铜蛇也是因人的罪所造出来的。以色列人不犯罪,铜蛇不必挂起来;人若不犯罪,主耶稣也不必要被钉在十字架上。但现在人实在是犯了罪,是罪人,是必死的。为了叫罪人能活过来,主耶稣就被挂在木架上,代替罪人去担当咒诅。主耶稣在十字架上被杀,已经在历史上作过了,现今剩下来的就是人去相信他,当日被蛇咬的人,看见自己的伤口,就认识两件事;第一,我是得罪神的人,第二,我是绝望的人,因为我必要死。我们来到神的面前,也应该有这两个认识。被蛇咬的人唯一得生的方法就是抬头仰望那铜蛇,但是在他们仰望以前,他们一定要相信神这样的救法,相信的人才会看铜蛇;一看就得了医治,就活过来。若果有人在当时不肯相信这救活,他就不肯看铜蛇,结果是一定死的。他们得生或是死亡,完全是决定他们自己相信或是不相信神的方法。我们现今在神面前得生命也是如此。
主耶稣在十字架上所成功的救赎,就是神叫人得永生,接受神的生命的方法。人一相信主耶稣,接受他作自己的拯救,圣灵就将神的生命生在他的里面,他就重生了。人相信主耶稣,就得着了主耶稣,得着主耶稣,就接受了神的生命,因为“人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。”(约翰壹书五章十二节)。
六、重生了的人
人肯实实在在的承认自己是个罪人,相信主耶稣,立刻就得了重生,接受了神的生命。这不是道理,而是事实。重生了的人,自己确实是多了一个生命,这生命很具体的在管理他的生活,管理他的心思和态度,别人也能从他的身上看出与从前不同来。有些人转变得很显著,前后判若两人,有些人却转变得不太显著,不管是显著或是不太显著,重生了的人一定有新的爱好,新的心思和新的感情。这一个改变不是在人的外体,而是在人的里面,又在人的生活上显出来。从外面来看,本来是黑头发的还是黑头发;本来是五英尺七英寸高的还是五尺七寸高;黄颜色的皮肤照旧是黄颜色的皮肤;完全是老样子,但是在里面就完全不同了。从前是爱犯罪的,现在不再爱犯罪了,从前心灵受压制的,现在释放了。自己明显的觉得有另外的生命与性情加了进去,代替了本来的生命和性情。
有一位姊妹,没有信主以前是最爱打麻将牌的,能连续打三个通宵也不觉疲倦。打牌如同她的命根,丢下家庭丈夫和儿女都不管,也要去打牌。等到有一天,神怜悯了她,她信了主,重生了,麻将牌就丢掉了。她还说:“从前看麻将如同自己的命,现在听见打麻将的声音就讨厌。”她里面有了神的生命,神不喜欢的事情,她也不喜欢了。
又有一位弟兄,本来看见信耶稣的人就憎恶,听见人讲耶稣就漫骂。以后,他信了主,不再骂主耶稣了,也不再讨厌信主的人。从前最讨厌的礼拜堂,现今成了他常到的地方;过去最鄙屑的圣经,如今是他最爱读的书。一个人重生了,他的爱好很自然的就改变了,并且是完全相反的改变。重生是一个事实,绝不是一个随便讲讲的道理。
还有一位姊妹,是给人家作家庭工作的。每次给主人买东西,都要揩油,都要私下取去一些钱,向主人报大帐,还以为是天公地道的。后来接受了耶稣作救主,她不再揩油了…不是她没有机会去揩,是她里面好像有一个禁止,叫她不要揩。她自己说:“从前揩了油,心里很高兴;现在不同了,不要说真的去揩,就是想到要揩,心里就不舒服,不平安。”重生了的人,神的生命时刻在禁止他犯罪和救他脱离罪的诱惑,是没有神生命的人所没有的。
重生不是道理,而是事实,又是信主的人必须要经历的事。在重生的经历上不清楚的,这个“基督徒”就大有问题。因此,初信的人一开头就得清楚重生,不能马虎含糊。真实信主的人。主必按着他的应许给他生命。
“耶稣回答说,我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国,尼哥底母说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来么?耶稣说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国,从肉身生的,就是肉身,从灵生的就是灵。我说,你们必须重生。摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信他的,都得永生。”约翰福音三章三节至十五节。
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活的指望,可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业。”彼得前书一章三至四节。
在神为人预备的救恩中,“重生”是每一个信主的人所必须要有的经历。一个没有重生的教友,是与神没有关系的,不能算是基督教徒;在神的眼中,仍然是一个灭亡的人,所以一个基督徒必须是一个重生了的人。上一篇里所提到的得永生,就是重生的事实,重生了的人就是得着了永生的人。
一、一些误解
对基督徒来说,重生的历史必须是清清楚楚,不能马虎含糊的。正因为重生是这样要紧的事,魔鬼就在一些人里头,给人一些模糊的认识与观念。许多糊里糊涂的教友,就是在这一件事上被魔鬼欺骗了,不去弄清楚重生的问题。
有一位基督徒,在他受浸的那一天,有人送一本圣经给他,圣经的封面底写着这样的字句,“□□弟兄重生记念”。这一句话代表了一些人对重生的认识,他们以为受浸就是重生。他们看一个人有没有重生,就看他有没有受浸,如果你信了主,还没有受浸,他就说你没有重生。有一次,我问一位青年人在什么时候重生,他很爽快的回答说:“某年某日某时在某某礼拜堂。”我再问说:“为什么你记得这样清楚”?他说:“因为那天是复活节,我是在那一天受浸的。”你看多少人把受浸看成是重生,这一个认识把不少人欺骗了。受浸不是重生,也不能使人重生,受浸只是一些已经重生了的人要作的事。这一点我们以后要详细来认识的。总括一句:受浸不是重生,一切的宗教仪式如坚信,按手,圣餐都不是重生,也不能使人重生。
另一种错误的认识,就是人对自己的生活为人不满意了,发觉自己的品德太不好了,因此就懊悔从前的过失,又立志重新做人。这一个心意上的改换,他们就说这是重生。如果这样就是重生的话,那么重生的人就不一定要信主,并且一个人一生中间可以重生很多次,因为人一悔改就重生了。是的,一个重生的人一定经过悔改的,但悔改的人不一定限于基督徒。许多不信主的,甚至是反对神的,他们也有懊悔,改过自新的事实。因此,立志重新做好人不是重生,寻找得一个理想或模范来重新确定自己的生活目标也不是重生。
二、重生究意是什么一回事
按字面来看,重生就是再生一次。主耶稣对那位来找他的尼哥底母所说的重生,也是解作再生一次。这一件事实在不容易叫人明白,人已经生了出来,怎能再生一次呢?主耶稣的意思是这样;不错,我们实在已经从母腹生了出来,一生出来,就有了人的生命,但是有人的生命不够,还要得着神的生命,就是永生,不然的话,人是不能在神面前活的。生命不能造出来;没有人能制造生命。要得着生命,只有一个办法,就是叫有生命的东西生出来。神看我们已经有了人的生命,但人的生命在神眼中没有价值。神要把他的生命给人,使人得永生。因此,我们就得再生一次,让我们得着神的生命。因此,我们对重生就有了一个清楚的认识。母亲生我们,这是第一次的生,也是从肉身出来,我们就有了人的生命和身体,现在神又生我们,是第二次的生,把神的生命生在我们的里头,外面虽然看不见,但却是事实,这是从灵而生的事实。说一句清楚的话,重生就是接受神的生命,接受永生。
三、为什么要重生?
主耶稣说人必须重生,语气是很重的。正因着主用这样重的语气讲到这一件事,我们就得用很严肃的态度来接受这件事。人既然已经有了人的生命,为什么神还要把他的生命给人呢?为什么神不承认人的生命,定要人接受他的生命才行呢?这是我们必须要明白的;不然,我们就会觉得重生不重生是无关重要的。
“人若不重生,就不能见神的国,…人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”主的话是这样清楚;人若是不接受神的生命,凭着人自己的生命,是与神无份无关的。问题就是出在人的生命里。人的生命究竟是怎样的呢?我们可以从人的生活上来认识。什么树就结什么果子,凭着果子就可以认出树来。同样的,什么生命就显出什么生活,凭生活,就可以认出生命来。狗不会活出猫的生活,猫也一定不能活出老虎的生活来。那一种的生命就有那一种的生活。按这个原则,我们来看看人的生命是怎样的生命。
以前,我们曾经提过,人是罪人,不单因为他所犯的罪,主要是因着他有一个犯罪的天性。这一个天性就是人的生命。世上的人,外表的样子不一样;高矮不一样;爱好不一样;在许多的事上的反应也不一样,有人性子急得很;有人却是喜欢慢吞吞的。但是,不管是什么人,都有一样是完全相同的,那就是犯罪。生下来就有贪心;不用教,也不用学就会撒谎;自然而然就显出诡诈和欺骗;色情放纵是与生俱来的;正直的事情不喜欢,淫乱邪恶的事才是满足。从人这些生活就看出,人的生命就是犯罪的生命;爱犯罪是人的生命的特质。虽然在一些人的身上,这个特质显露得多一些,在另外一些人身上显露得少一些;但不管是显露得多也好,少也好,问题不在多或少,而是在人的生命本身就是犯罪的。因此,人要犯罪学坏是很容易,要学好就难得很。明明知道是不好的,不应该去作的,但偏作了出来。反过来说,明明晓得是好的,是对的,也应该作的,但偏是作不来。有这样的一件事,某人在家里正教导自己的儿子,要作一个说话诚实的人,不要撒谎。教训完毕,有人按门铃,他就叫小孩去开门,他吩咐小孩说:“若是某某人,他来讨债,你就说爸爸不在家。”你看,人的生命就是这样的;不是不知道不对,但还是作了。犯罪的生命就活出犯罪的生活来,一点都不假,都是事实。神是圣洁的,人是犯罪的,这两样绝不能相合。人若得不着神的生命,一定是与神无份无关的。人带着犯罪的生命到神面前来,只能得着审判和定罪。 水的性质是往下流的。游泳的人若是顺着水游,就不大费力;若是逆着水游,就辛苦得很。人犯罪这样容易,因为人所有的生命是犯罪的;顺着这犯罪生命的水流来犯罪,一点没有难处。若是不要犯罪,要学好,那就是逆着犯罪的生命的水流,人就觉得困难了,也大费力气。我们看清楚了:人若是不接受神的生命,是不能进入神的国。
其次,我们还要看;神为着那些重生了的人所预备的,是“不能朽坏,不能玷污,不能衰残,…存留在天上的基业。”人的生命既是犯罪的,人就是罪人,是能朽坏,已经被罪玷污了的,又是继续的衰残着。从年幼到年老,头发白了,牙齿掉了,眼睛昏花,耳朵聋了,就是这样的衰残到死;死了就到地狱去,怎样也不能上天。看看人的光景,和神所预备的,一点也不相称。神所预备的所以不能朽坏,不能玷污,不能衰残,又存留在天上直到永远,原因就是在神那里没有罪,也没有死。我们这些必死的罪人,若不接受神的永远生命,怎么能活在神的国里呢?没有神生命的人,只配活在地狱的永死里。退一万步来说;就是神容让一个没有重生的人到神那里去,他也没法活得下去。他要赌博,在神那里没有麻雀台,也没有赌具;要食毒品,那里又没有白面和红丸;他要寻找犯罪的快乐,在那里一点也没有。相反地,时刻在神圣洁公义的光中,他那里受得了。所以,人若不接受神的生命来代替人犯罪的生命,人是没法与神有和谐的关系,只能在神的震怒中,永远的灭亡。
还有,人犯罪,注定了人是必死的,也是永远的灭亡,但是神定规了一些人可以免去灭亡。“死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死,若有人的名字没有记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启示录二十章十四至十五节)。火湖就是俗称的地狱,是“昼夜受痛苦,直到永永远远”的地方。(启示录二十章十节)。这里清楚给我们看见;那些有名字在生命册上的人,就是那些重生了的人,他们可以免去永远的刑罚。没有第二次生的人,必定有第二次的死,永远的受痛苦。这是罪的结果,是罪人所不能免的。
四、能不能把人的生命改良?
人的生命是这样坏,难道不能改良一下,使他变好吗?这倒是一个很有意思的问题。我们可以很乾脆的说:“不可能。”如果人的生命可以用改良的方法变好,那么神就不必让主耶稣在十字架上死,主耶稣也不会用那么肯定的语气,或者说是命令的语气:“你们必须重生”了。再说,即使有改良的方法可用,那也不外乎以前所提过的,如教育,律法,道德等等,都是起不了作用的。
我小的时候,常常会看到一些耍猴子戏的人,他们把猴子训练得如同人一样的演戏,扮演将军,大臣,皇帝,小姐……等等,从外表来看,可以说很像。但不管怎样像你总不会说他是人,它也实在不是人;没有人的思想,没有人的感情,也不会说人的言语,你要它过人的生活,它就不满足。它宁愿住在树上,也不愿住在房子里;它宁愿选择果子和花生米而不要大鱼大肉和白米饭。虽然它给训练到一个地步,外表可以作出人的动作,但不过是模仿。不管模仿得怎样成功,它的猴子的生命一点也没有改变。猴子的生命就是猴子的生命,绝不可能训练到一个地步,使猴子的生命变成人的生命,这是绝不会有的事。因此,将人犯罪的生命改良成像神一样不犯罪的生命,同样是不可能的。一块腐烂到发臭的肉,质地已经坏透了,肉的组织完全破坏了,无论用怎样的方法,也不能把它改良成为新鲜的肉。
人的生命,无论在本性上,或是质地上,已经是腐臭到不能再改良了。就是要改,也改不出什么结果来,泥土不能改成钻石,人的生命也不能改神的生命,耶利米书十三章二十三节说:“古实人(黑人)岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的,便能行善了。”换句话说,神已经给人下了结论;人犯罪的生命无法改良,神也不要再去作无结果的改良。因此,神决定把他的生命给我们。主耶稣也重重的说:“你们必须重生”。人若是没有神的生命,一切都完了。人必须另外接受一个生命,就是神的生命,人才可以在神面前有路可行。
五、怎样能得着重生?
从道理上来明白重生,好像是一件很不容易的事,但是要得着重生就不是太困难。正如要明白无线电的道理不太容易,但是要享受无线电就没有什么困难,现今只要把按钮一按,音乐就出来了,电视画片也出来了。虽然你对无线电的原理是门外汉,只要你按着说明书的指示去作,你就能得着无线电的好处。
那天晚上,主耶稣看见尼哥底母不大领会重生的事,他就直接告诉他得重生的方法,“摩西在旷野怎样举蛇,人子也要照样被举起来,叫一切信他的,都得永生。”这里提到两件事情,一件是主耶稣要被举起来,就是要被钉死在十字架上。另一件事情就是人要作的,就是相信他。这两件事一合起来,信的人就接受了神的生命,就重生了。主耶稣用民数记二十一章的一件史实表明这一件事。以色列人在旷野中犯罪得罪了神,神就让毒蛇进到他们中间,咬了许多人。被咬的人一定会死的。摩西去求神,神就吩咐摩西造一条铜蛇,挂在杆子上,又告诉百姓;凡被蛇咬的,只要望一望那铜蛇,他就能活了。主耶稣将自己比作那铜蛇,被挂起来,申命记二十章二十三章“因为被挂的人是在神面前受咒诅的。”咒诅是罪人所该受的,铜蛇也是因人的罪所造出来的。以色列人不犯罪,铜蛇不必挂起来;人若不犯罪,主耶稣也不必要被钉在十字架上。但现在人实在是犯了罪,是罪人,是必死的。为了叫罪人能活过来,主耶稣就被挂在木架上,代替罪人去担当咒诅。主耶稣在十字架上被杀,已经在历史上作过了,现今剩下来的就是人去相信他,当日被蛇咬的人,看见自己的伤口,就认识两件事;第一,我是得罪神的人,第二,我是绝望的人,因为我必要死。我们来到神的面前,也应该有这两个认识。被蛇咬的人唯一得生的方法就是抬头仰望那铜蛇,但是在他们仰望以前,他们一定要相信神这样的救法,相信的人才会看铜蛇;一看就得了医治,就活过来。若果有人在当时不肯相信这救活,他就不肯看铜蛇,结果是一定死的。他们得生或是死亡,完全是决定他们自己相信或是不相信神的方法。我们现今在神面前得生命也是如此。
主耶稣在十字架上所成功的救赎,就是神叫人得永生,接受神的生命的方法。人一相信主耶稣,接受他作自己的拯救,圣灵就将神的生命生在他的里面,他就重生了。人相信主耶稣,就得着了主耶稣,得着主耶稣,就接受了神的生命,因为“人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。”(约翰壹书五章十二节)。
六、重生了的人
人肯实实在在的承认自己是个罪人,相信主耶稣,立刻就得了重生,接受了神的生命。这不是道理,而是事实。重生了的人,自己确实是多了一个生命,这生命很具体的在管理他的生活,管理他的心思和态度,别人也能从他的身上看出与从前不同来。有些人转变得很显著,前后判若两人,有些人却转变得不太显著,不管是显著或是不太显著,重生了的人一定有新的爱好,新的心思和新的感情。这一个改变不是在人的外体,而是在人的里面,又在人的生活上显出来。从外面来看,本来是黑头发的还是黑头发;本来是五英尺七英寸高的还是五尺七寸高;黄颜色的皮肤照旧是黄颜色的皮肤;完全是老样子,但是在里面就完全不同了。从前是爱犯罪的,现在不再爱犯罪了,从前心灵受压制的,现在释放了。自己明显的觉得有另外的生命与性情加了进去,代替了本来的生命和性情。
有一位姊妹,没有信主以前是最爱打麻将牌的,能连续打三个通宵也不觉疲倦。打牌如同她的命根,丢下家庭丈夫和儿女都不管,也要去打牌。等到有一天,神怜悯了她,她信了主,重生了,麻将牌就丢掉了。她还说:“从前看麻将如同自己的命,现在听见打麻将的声音就讨厌。”她里面有了神的生命,神不喜欢的事情,她也不喜欢了。
又有一位弟兄,本来看见信耶稣的人就憎恶,听见人讲耶稣就漫骂。以后,他信了主,不再骂主耶稣了,也不再讨厌信主的人。从前最讨厌的礼拜堂,现今成了他常到的地方;过去最鄙屑的圣经,如今是他最爱读的书。一个人重生了,他的爱好很自然的就改变了,并且是完全相反的改变。重生是一个事实,绝不是一个随便讲讲的道理。
还有一位姊妹,是给人家作家庭工作的。每次给主人买东西,都要揩油,都要私下取去一些钱,向主人报大帐,还以为是天公地道的。后来接受了耶稣作救主,她不再揩油了…不是她没有机会去揩,是她里面好像有一个禁止,叫她不要揩。她自己说:“从前揩了油,心里很高兴;现在不同了,不要说真的去揩,就是想到要揩,心里就不舒服,不平安。”重生了的人,神的生命时刻在禁止他犯罪和救他脱离罪的诱惑,是没有神生命的人所没有的。
重生不是道理,而是事实,又是信主的人必须要经历的事。在重生的经历上不清楚的,这个“基督徒”就大有问题。因此,初信的人一开头就得清楚重生,不能马虎含糊。真实信主的人。主必按着他的应许给他生命。
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在恩典里中长进
真爱在基督里
在基督里的尊贵和成功