在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/30 08:19:45
读经:
“所以你在坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。”(马太福音五章二十三至二十六节)
“凡事都不可亏欠人。”(罗马书十三章八节)
“神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在面前。我向你犯罪,唯独得罪了你。……”(诗篇五十一篇一至四节)。这是大卫认罪的祷告,我们从其中认识了一个事实,人所犯的罪,都是向着神,不管是什么罪,都是与神过不去直接得罪神的。感谢神,他有怜悯为我们存留,我们若向他认自己的罪,他要按他的信实和公义来赦免我们的罪,洗净我的的不义,恢复我们和他的交通,这是我们真实的经历。
有一位弟兄提出这样的一个问题,他说:“某次我犯了罪,我也向神认了罪,但是我与神的交通还是不正常,起初我以为是感觉,但后来我知道实在不是感觉,而是真真实实的交而不通畅。神既然应许过一定赦免,为什么我还得不着赦免呢?”原来这位弟兄所犯的罪,不是他个人与神中间的事,还牵连到别人的关系上,所以他的罪在神面前是赦免了,神应许说过他一定赦免,赦免是没有疑问的了。神赦免了,交通应当是可以恢复了,但是在人中间的结还没有解开,因此在交通上还有一点阻滞。
一、凡事都不可亏欠人
神要让他的儿女们晓得,我们不光是要在神面前不出事,也要在人中间不出事。“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕庇的儿女。”(腓立比书二章十五节)。与人在犯罪上出事,就有了暇疵,就因着这一点瑕疵,与神的交通虽不至停止,但却不能畅通,有阻塞。
神要我们在他面前过得去也在人中间过得去,他明显的给我们一个吩咐,“凡事都不可亏欠人”。亏欠人的事在神眼中是不对的。亏欠就是叫别人因我而受的损害,或者是感情上受损害,或者是事情上受损害,或者是物质上受损害。不管是那一种损害,都是一个亏欠。我亏欠了人,就是我得罪了人。得罪了神要向神认罪,得罪了人也得与人有解决。
主在地上的时候,向人讲到人与人的关系说,人若是得罪了人,这人若想他向神所献的蒙神悦纳,他必须先去与人和好,不然的话,他所献的是白献了,神并不悦纳。又说,人若是在物质上亏欠了别人,这人一定要完全解决这个亏欠,不然的话,他是不可能得释放的。主的话说得很严厉,“若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。”主是这样清楚的指出来,人要蒙神的祝福,不单要和神有好的关系,也要和人有好的关系。我要是得罪了人,就得向人赔罪,请求饶恕。我若是在物质上亏欠了人,就得交还给人,或者是赔偿给人。这是主指定给我们的方法。不要想向神就要严肃些,向人就可以随便些。不能,不解决对人的亏欠,我们的交通还是受捆绑的。
二、赔罪
得罪神就向神认罪,得罪人就向人赔罪。认罪是向着神,赔罪是向着人。
不管我们是在言语上开罪了人,或是在行动上得罪了人,这都叫我们与神的交通受阻碍。要除去这个阻碍,就要诚诚实实的向人赔罪。认罪和赔罪都该有严肃的态度。在赔罪这一件事上,我们心里常有一个难处,好像觉得太难为情的样子。有一个弟兄说:“我宁愿向神认罪十次,也不愿向人赔罪一次。”真的,我们都觉得向神认罪好作,也容易作得到,向人赔罪就难作,不容易作得到。这是我们天性里的败坏,因为我们爱面子。面对面的向人说:“我得罪了你,请饶恕我。”多难为情哩!但是谁叫你得罪人呢,当别人接受你得罪的时候,人家心里所受的伤又何曾好过呢!不赔罪,真实受损害的还是自己,心灵所受的捆绑是够利害的。
1、 真实的赔罪
要赔罪就得正正式式的赔罪;不要拖泥带水的赔罪,有些人赔罪,与其说是赔罪,倒不如说他们是绕一个圈子去责备人。他们是这样的向人赔罪,“某人呀,我在某件事上得罪你,请你饶恕我。不过,若不是你先作了什么什么事激恼了我,我是不会得罪你的。”这那里是赔罪呢?或者说:“若不是我受了某人的气,无处发泄,正好并到你,我就不会在言语上项撞你的,请你原谅。”这是推卸责任,不能说是赔罪。赔罪的人是要看见自己得罪了人的事,却不是看见自己的理由,不然的话,十次赔罪也没有解掉心灵的捆绑。一位弟兄向别一个弟兄赔罪,过了不久,为着那一件事,又向那弟兄赔罪,又再为那件事赔罪,那弟兄说:“我已经饶恕了你,我也把那件事忘掉了。”但是那向人赔罪的弟兄说:“我向你赔了罪,回去以后,我觉我不是赔罪,是在为自己辩护,心里不平安,所以再向你赔罪,请求你饶恕。”罪是赔过了,但捆绑还是停在那里。这是比较特别的一个例子,但已经叫我们看见了,赔罪就是实实在在的向人清理自己的亏欠。别人对你的亏欠,你不要自己作审判官,神既然会催迫你赔罪,也一样的催他向你赔罪,你只要清理你亏欠人的事就好了。
2、不要顾面子
顾存自己的面子,是赔罪的一个大阻碍。我们还是要说这样的话,求主使我们宝贝在他面前得释放,过于宝贝我们脸上的光彩。在上海有一位老年的弟兄,在一件事上得罪了自己的儿子,他已经向神认了罪,里面也清楚要向儿子赔罪,但是难堪得很,他很不愿意。圣灵一再光照,他还是不肯。他想自己是父亲,怎好向儿子赔罪呢!他不肯赔罪,里面就一直受捆绑。父子的感情也沉闷得很,儿子的心里也在怨恨着父亲。到了一个晚上,这位年老的弟兄实在放不过心里的沉重,在床上翻来覆去睡不着,他结果是下了决心,不给面子留地步,要去向儿子赔罪。他连忙起床,跑到儿子的房间去,请求儿子饶恕。这弟兄老泪纵横,他的儿子也在掉眼泪,两个人抱在一起,彼此认罪,请求饶恕。他们眼泪乾了的时候,父子的感情和好逾昔,在神面前心灵的捆绑也脱落了。 平辈之间,或是辈份低的向辈份高的赔罪,还比较容易些。辈份高的人向辈份低的赔罪就太难了,尤其是我们中国人的伦理观念,更不允许这样作。但是在神面前,罪就是罪,亏欠就是亏欠。不管是尊卑或是老幼,犯了罪就该认罪,亏欠了人就该清理。在上海又有这样的一件事,一位牧师得罪了一位信徒。他知道赔罪,但是碍于“牧师的身份”,他想不了了之。但是不行,每当他跪下来祷告,就好像看见那位信徒在他眼前,他祷告不下去。结果他受不了,还是叫自己降低,去向那位信徒赔罪。世界的人很爱面子,信主的人若也要爱面子,就不要犯罪,不要亏欠人,不然,面子定规要扯下来的。
3、赔罪的范围
原则上,得罪了人就要赔罪,但是有一些情形是例外。虽然是例外,不要去赔罪,但人若真有赔罪的心,神也一样的除去我们的捆绑。在底下提出一些原则作参考,使我们清楚在什么情形下不要赔罪。
(1)别人根本不知道的事,就不要赔罪,免得留下一些不必要的破口。比方说,我心里恼怒一个弟兄,但那弟兄根本不知道我恼恨他。等到有一天,我受了光照,我向神认了罪。在这种情形下,就不必向弟兄赔罪。恐怕赔罪了,有时反会叫弟兄心里软弱,这就不好了。
(2)赔罪的结果会损害到第三者的事,在这种情形下,就不要固执地去赔罪。比方说,你和一个有丈夫的妇人有了不正当的友谊关系,她的丈夫却不知道。虽然还没有落到犯罪的境地,但终究是不合宜的事。神给你管教,你认罪了,神赦免了你。你想到这种“友谊”实在亏你了她的丈夫,这实在是个利害的亏欠,但千万不要向她丈夫赔罪,因为这一来,也许会叫一个家庭拆散,叫一些无辜的小孩受折磨。这不是说逃避赔罪,因为赔罪的结果会损害到其他的人,我们就不得不在爱心的原则上去衡量一下。
(3)不能替别人赔罪,各人自己担当自己的事。主替我们担当罪,是神格外的恩典,我们却不能这样去作代替,因为我们没有“无罪”的资格。没有一个人可以替别人认罪,也没有一个人可以替别人赔罪。在旧约献祭的事上,我们看到献赎罪祭的人一定要按手在赎罪祭牲的头上,按手是表明联合,表明祭牲就是他本人去受罪的处理。赎愆祭也是一样。虽然利未记第五和第六章的赎愆祭没有提到按手在祭牲上,但从第七章七节里看,『赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样。两个祭是一个条例。”赎愆祭也是要按手的,也就是说信徒犯了罪,罪的解决必须是本人直接去作。比方说,你和几个人一起犯罪,神对付你的时候,你认罪就认你的一份,赔罪是赔你的一份。你不必替人认罪或赔罪,你就是替别人认罪或赔罪,也不会带出结果来。
三、交还或赔偿
“若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。”一文钱是顶小的事,但不因为是顶小的事,我们就可以轻轻的放过它。主说这话的意思,明明是指出,人若在物质上亏欠了别人,他一定要偿还给别人,不偿还就要在心灵上出事情。路加福音十九章一至十节里,撒该接受了主,立刻他就看见自己亏欠了人,他要偿还。他说:“主啊,…我若讹诈了谁,就还他四倍。在物质上亏欠了人,就一定要用物质去偿还,不能赔赔罪就算数,主是一直藉着赔罪与偿还来教导我们,犯罪与亏欠人永远是损失,一点不会给人占便宜。
1、一定要偿还
我们人的天性里有一个极大的败坏,就是喜欢占便宜,神却明明的吩咐说:“凡事都不可亏欠人”,就是不叫人去占别人的便宜。有意去占别人的便宜是不对,就算是无意的占了便宜也一样是不对,神在你里面给你看见你亏欠人了,你就无话可说。比方说,你乘公共汽车,车上人很挤,你还没有买到车票,你就要下车了。以前你没有信主,你很开心,因为坐了车子不用买票。现在信了主,情形不对了,开心不来,你要辩护说:“我不是不愿买票,是售票员没有向我卖呀。”但辩护也不行,神就是给你看见,你亏欠了人,等到你定规说:“是的,我真是亏欠了人,下次乘车,我要补买车票。”好,这样你就能再开心了。
在神面前,我们有基督流血的事替我们作挽回,所以我们得救以前的事,不必我们自己去清理。但是在人面前,神没有代替我们去清理,因此我们必须自己去清理,得救前与得救后亏欠人的事都要自己清理,使我们有无亏的良心。一面是为了在人面前作见证,一面是不叫属灵的交通有阻滞,所以是亏欠就要偿还。
借用了人家的东西,用完了就马上还给人。损坏了别人的东西就赔偿。不问自取的东西,不单要还,并且还要认罪和赔罪。有人借了别人的书看,看完了却懒得送回去,这是亏欠。有人借了别人的钱,根本就不打算还,没有钱的时候固然不还,就是有钱的时候也不还,这是亏欠。应该替人作的却不替人作是亏欠,应该给人的却留下不给也是亏欠。“若有人犯罪,干犯了耶和华,在邻舍交付他的物上,或是在交易上,行了诡诈,或是抢夺了人的财物,或是欺压邻舍,或是在检了遗失的物上行了诡诈,说谎起誓。…他既…有了过犯,就要归还他所抢夺的,或是因欺压所得的,或是人交付他的,或是人遗失他所检的物,或是他因什么物起了假誓,就要如数归还。另外加上五份之一。”(利未记六章二至五节)。亏欠了人就一定要偿还。在旧约的时候是这样,在新约的时候这个原则也没有改变。
2、没有能力偿还
有些物质的亏欠很大,我们一时没有能力还,怎么办呢?现在虽然偿还不出来,但是要偿还亏欠的心一定要有。千万不要想,既然还不来,拉倒就算了。不能这样的,现今没有能力,也要定规将来有能力时就偿还。在这种情形下,就当跑去找到受亏欠的人,对他承认亏欠,并对他说:“现在我没有力量偿还,等到我一有办法,我立即还你。”这不是应付人,也不是贿赂自己的良心。向人承诺了,就要尽力完成承诺,除掉自己的亏欠。
3、没法偿还给当事人
我们认识自己亏欠了人,要偿还,但是不知道那人在那里;或者他已经死了,这样又要怎么办呢?在旧约民数记五章五至八节里,“耶和华对摩西说,你晓谕以色列民说,无论男女,若犯了人所常犯的罪,以至干犯和华,那人就有了罪。他要承认所犯的罪,将所亏负人的,如数赔还。另外加上五分之一,也归于所亏欠的人。那人若没有亲属可受所赔还的,那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。”根据这个原则,我们可以偿还给他的直系亲属。若这个也找不到,那就可以交给教会,或者自己定规,把所该偿还的送给有困难的信徒。总的一句话说,你亏欠了人的,就是你不该得的,你就不要留在你那里,叫你永远背负一个亏欠。 末了,要给大家指出,一切成为亏欠的事,都是和罪有关系的。罪或亏欠都是叫人受损的。在旧约时,偿还要另加五分一,新约的撒该却赔四倍。因此,我们在神面前要逃避犯罪,在人中间不要亏欠人。我们该时该求主保守我们,在神和人面前都是洁净的,如同主是洁净的一样。“因为经上记着说,“你们要圣洁,因为我是圣洁的。””(彼得前书一章十六节)。
“所以你在坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。你同告你的对头还在路上,就赶紧与他和息。恐怕他把你送给审判官,审判官交付衙役,你就下在监里了。我实在告诉你,若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。”(马太福音五章二十三至二十六节)
“凡事都不可亏欠人。”(罗马书十三章八节)
“神啊,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。因为我知道我的过犯,我的罪常在面前。我向你犯罪,唯独得罪了你。……”(诗篇五十一篇一至四节)。这是大卫认罪的祷告,我们从其中认识了一个事实,人所犯的罪,都是向着神,不管是什么罪,都是与神过不去直接得罪神的。感谢神,他有怜悯为我们存留,我们若向他认自己的罪,他要按他的信实和公义来赦免我们的罪,洗净我的的不义,恢复我们和他的交通,这是我们真实的经历。
有一位弟兄提出这样的一个问题,他说:“某次我犯了罪,我也向神认了罪,但是我与神的交通还是不正常,起初我以为是感觉,但后来我知道实在不是感觉,而是真真实实的交而不通畅。神既然应许过一定赦免,为什么我还得不着赦免呢?”原来这位弟兄所犯的罪,不是他个人与神中间的事,还牵连到别人的关系上,所以他的罪在神面前是赦免了,神应许说过他一定赦免,赦免是没有疑问的了。神赦免了,交通应当是可以恢复了,但是在人中间的结还没有解开,因此在交通上还有一点阻滞。
一、凡事都不可亏欠人
神要让他的儿女们晓得,我们不光是要在神面前不出事,也要在人中间不出事。“使你们无可指摘,诚实无伪,在这弯曲悖谬的世代,作神无瑕庇的儿女。”(腓立比书二章十五节)。与人在犯罪上出事,就有了暇疵,就因着这一点瑕疵,与神的交通虽不至停止,但却不能畅通,有阻塞。
神要我们在他面前过得去也在人中间过得去,他明显的给我们一个吩咐,“凡事都不可亏欠人”。亏欠人的事在神眼中是不对的。亏欠就是叫别人因我而受的损害,或者是感情上受损害,或者是事情上受损害,或者是物质上受损害。不管是那一种损害,都是一个亏欠。我亏欠了人,就是我得罪了人。得罪了神要向神认罪,得罪了人也得与人有解决。
主在地上的时候,向人讲到人与人的关系说,人若是得罪了人,这人若想他向神所献的蒙神悦纳,他必须先去与人和好,不然的话,他所献的是白献了,神并不悦纳。又说,人若是在物质上亏欠了别人,这人一定要完全解决这个亏欠,不然的话,他是不可能得释放的。主的话说得很严厉,“若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。”主是这样清楚的指出来,人要蒙神的祝福,不单要和神有好的关系,也要和人有好的关系。我要是得罪了人,就得向人赔罪,请求饶恕。我若是在物质上亏欠了人,就得交还给人,或者是赔偿给人。这是主指定给我们的方法。不要想向神就要严肃些,向人就可以随便些。不能,不解决对人的亏欠,我们的交通还是受捆绑的。
二、赔罪
得罪神就向神认罪,得罪人就向人赔罪。认罪是向着神,赔罪是向着人。
不管我们是在言语上开罪了人,或是在行动上得罪了人,这都叫我们与神的交通受阻碍。要除去这个阻碍,就要诚诚实实的向人赔罪。认罪和赔罪都该有严肃的态度。在赔罪这一件事上,我们心里常有一个难处,好像觉得太难为情的样子。有一个弟兄说:“我宁愿向神认罪十次,也不愿向人赔罪一次。”真的,我们都觉得向神认罪好作,也容易作得到,向人赔罪就难作,不容易作得到。这是我们天性里的败坏,因为我们爱面子。面对面的向人说:“我得罪了你,请饶恕我。”多难为情哩!但是谁叫你得罪人呢,当别人接受你得罪的时候,人家心里所受的伤又何曾好过呢!不赔罪,真实受损害的还是自己,心灵所受的捆绑是够利害的。
1、 真实的赔罪
要赔罪就得正正式式的赔罪;不要拖泥带水的赔罪,有些人赔罪,与其说是赔罪,倒不如说他们是绕一个圈子去责备人。他们是这样的向人赔罪,“某人呀,我在某件事上得罪你,请你饶恕我。不过,若不是你先作了什么什么事激恼了我,我是不会得罪你的。”这那里是赔罪呢?或者说:“若不是我受了某人的气,无处发泄,正好并到你,我就不会在言语上项撞你的,请你原谅。”这是推卸责任,不能说是赔罪。赔罪的人是要看见自己得罪了人的事,却不是看见自己的理由,不然的话,十次赔罪也没有解掉心灵的捆绑。一位弟兄向别一个弟兄赔罪,过了不久,为着那一件事,又向那弟兄赔罪,又再为那件事赔罪,那弟兄说:“我已经饶恕了你,我也把那件事忘掉了。”但是那向人赔罪的弟兄说:“我向你赔了罪,回去以后,我觉我不是赔罪,是在为自己辩护,心里不平安,所以再向你赔罪,请求你饶恕。”罪是赔过了,但捆绑还是停在那里。这是比较特别的一个例子,但已经叫我们看见了,赔罪就是实实在在的向人清理自己的亏欠。别人对你的亏欠,你不要自己作审判官,神既然会催迫你赔罪,也一样的催他向你赔罪,你只要清理你亏欠人的事就好了。
2、不要顾面子
顾存自己的面子,是赔罪的一个大阻碍。我们还是要说这样的话,求主使我们宝贝在他面前得释放,过于宝贝我们脸上的光彩。在上海有一位老年的弟兄,在一件事上得罪了自己的儿子,他已经向神认了罪,里面也清楚要向儿子赔罪,但是难堪得很,他很不愿意。圣灵一再光照,他还是不肯。他想自己是父亲,怎好向儿子赔罪呢!他不肯赔罪,里面就一直受捆绑。父子的感情也沉闷得很,儿子的心里也在怨恨着父亲。到了一个晚上,这位年老的弟兄实在放不过心里的沉重,在床上翻来覆去睡不着,他结果是下了决心,不给面子留地步,要去向儿子赔罪。他连忙起床,跑到儿子的房间去,请求儿子饶恕。这弟兄老泪纵横,他的儿子也在掉眼泪,两个人抱在一起,彼此认罪,请求饶恕。他们眼泪乾了的时候,父子的感情和好逾昔,在神面前心灵的捆绑也脱落了。 平辈之间,或是辈份低的向辈份高的赔罪,还比较容易些。辈份高的人向辈份低的赔罪就太难了,尤其是我们中国人的伦理观念,更不允许这样作。但是在神面前,罪就是罪,亏欠就是亏欠。不管是尊卑或是老幼,犯了罪就该认罪,亏欠了人就该清理。在上海又有这样的一件事,一位牧师得罪了一位信徒。他知道赔罪,但是碍于“牧师的身份”,他想不了了之。但是不行,每当他跪下来祷告,就好像看见那位信徒在他眼前,他祷告不下去。结果他受不了,还是叫自己降低,去向那位信徒赔罪。世界的人很爱面子,信主的人若也要爱面子,就不要犯罪,不要亏欠人,不然,面子定规要扯下来的。
3、赔罪的范围
原则上,得罪了人就要赔罪,但是有一些情形是例外。虽然是例外,不要去赔罪,但人若真有赔罪的心,神也一样的除去我们的捆绑。在底下提出一些原则作参考,使我们清楚在什么情形下不要赔罪。
(1)别人根本不知道的事,就不要赔罪,免得留下一些不必要的破口。比方说,我心里恼怒一个弟兄,但那弟兄根本不知道我恼恨他。等到有一天,我受了光照,我向神认了罪。在这种情形下,就不必向弟兄赔罪。恐怕赔罪了,有时反会叫弟兄心里软弱,这就不好了。
(2)赔罪的结果会损害到第三者的事,在这种情形下,就不要固执地去赔罪。比方说,你和一个有丈夫的妇人有了不正当的友谊关系,她的丈夫却不知道。虽然还没有落到犯罪的境地,但终究是不合宜的事。神给你管教,你认罪了,神赦免了你。你想到这种“友谊”实在亏你了她的丈夫,这实在是个利害的亏欠,但千万不要向她丈夫赔罪,因为这一来,也许会叫一个家庭拆散,叫一些无辜的小孩受折磨。这不是说逃避赔罪,因为赔罪的结果会损害到其他的人,我们就不得不在爱心的原则上去衡量一下。
(3)不能替别人赔罪,各人自己担当自己的事。主替我们担当罪,是神格外的恩典,我们却不能这样去作代替,因为我们没有“无罪”的资格。没有一个人可以替别人认罪,也没有一个人可以替别人赔罪。在旧约献祭的事上,我们看到献赎罪祭的人一定要按手在赎罪祭牲的头上,按手是表明联合,表明祭牲就是他本人去受罪的处理。赎愆祭也是一样。虽然利未记第五和第六章的赎愆祭没有提到按手在祭牲上,但从第七章七节里看,『赎罪祭怎样,赎愆祭也是怎样。两个祭是一个条例。”赎愆祭也是要按手的,也就是说信徒犯了罪,罪的解决必须是本人直接去作。比方说,你和几个人一起犯罪,神对付你的时候,你认罪就认你的一份,赔罪是赔你的一份。你不必替人认罪或赔罪,你就是替别人认罪或赔罪,也不会带出结果来。
三、交还或赔偿
“若有一文钱没有还清,你断不能从那里出来。”一文钱是顶小的事,但不因为是顶小的事,我们就可以轻轻的放过它。主说这话的意思,明明是指出,人若在物质上亏欠了别人,他一定要偿还给别人,不偿还就要在心灵上出事情。路加福音十九章一至十节里,撒该接受了主,立刻他就看见自己亏欠了人,他要偿还。他说:“主啊,…我若讹诈了谁,就还他四倍。在物质上亏欠了人,就一定要用物质去偿还,不能赔赔罪就算数,主是一直藉着赔罪与偿还来教导我们,犯罪与亏欠人永远是损失,一点不会给人占便宜。
1、一定要偿还
我们人的天性里有一个极大的败坏,就是喜欢占便宜,神却明明的吩咐说:“凡事都不可亏欠人”,就是不叫人去占别人的便宜。有意去占别人的便宜是不对,就算是无意的占了便宜也一样是不对,神在你里面给你看见你亏欠人了,你就无话可说。比方说,你乘公共汽车,车上人很挤,你还没有买到车票,你就要下车了。以前你没有信主,你很开心,因为坐了车子不用买票。现在信了主,情形不对了,开心不来,你要辩护说:“我不是不愿买票,是售票员没有向我卖呀。”但辩护也不行,神就是给你看见,你亏欠了人,等到你定规说:“是的,我真是亏欠了人,下次乘车,我要补买车票。”好,这样你就能再开心了。
在神面前,我们有基督流血的事替我们作挽回,所以我们得救以前的事,不必我们自己去清理。但是在人面前,神没有代替我们去清理,因此我们必须自己去清理,得救前与得救后亏欠人的事都要自己清理,使我们有无亏的良心。一面是为了在人面前作见证,一面是不叫属灵的交通有阻滞,所以是亏欠就要偿还。
借用了人家的东西,用完了就马上还给人。损坏了别人的东西就赔偿。不问自取的东西,不单要还,并且还要认罪和赔罪。有人借了别人的书看,看完了却懒得送回去,这是亏欠。有人借了别人的钱,根本就不打算还,没有钱的时候固然不还,就是有钱的时候也不还,这是亏欠。应该替人作的却不替人作是亏欠,应该给人的却留下不给也是亏欠。“若有人犯罪,干犯了耶和华,在邻舍交付他的物上,或是在交易上,行了诡诈,或是抢夺了人的财物,或是欺压邻舍,或是在检了遗失的物上行了诡诈,说谎起誓。…他既…有了过犯,就要归还他所抢夺的,或是因欺压所得的,或是人交付他的,或是人遗失他所检的物,或是他因什么物起了假誓,就要如数归还。另外加上五份之一。”(利未记六章二至五节)。亏欠了人就一定要偿还。在旧约的时候是这样,在新约的时候这个原则也没有改变。
2、没有能力偿还
有些物质的亏欠很大,我们一时没有能力还,怎么办呢?现在虽然偿还不出来,但是要偿还亏欠的心一定要有。千万不要想,既然还不来,拉倒就算了。不能这样的,现今没有能力,也要定规将来有能力时就偿还。在这种情形下,就当跑去找到受亏欠的人,对他承认亏欠,并对他说:“现在我没有力量偿还,等到我一有办法,我立即还你。”这不是应付人,也不是贿赂自己的良心。向人承诺了,就要尽力完成承诺,除掉自己的亏欠。
3、没法偿还给当事人
我们认识自己亏欠了人,要偿还,但是不知道那人在那里;或者他已经死了,这样又要怎么办呢?在旧约民数记五章五至八节里,“耶和华对摩西说,你晓谕以色列民说,无论男女,若犯了人所常犯的罪,以至干犯和华,那人就有了罪。他要承认所犯的罪,将所亏负人的,如数赔还。另外加上五分之一,也归于所亏欠的人。那人若没有亲属可受所赔还的,那所赔还的就要归与服事耶和华的祭司。”根据这个原则,我们可以偿还给他的直系亲属。若这个也找不到,那就可以交给教会,或者自己定规,把所该偿还的送给有困难的信徒。总的一句话说,你亏欠了人的,就是你不该得的,你就不要留在你那里,叫你永远背负一个亏欠。 末了,要给大家指出,一切成为亏欠的事,都是和罪有关系的。罪或亏欠都是叫人受损的。在旧约时,偿还要另加五分一,新约的撒该却赔四倍。因此,我们在神面前要逃避犯罪,在人中间不要亏欠人。我们该时该求主保守我们,在神和人面前都是洁净的,如同主是洁净的一样。“因为经上记着说,“你们要圣洁,因为我是圣洁的。””(彼得前书一章十六节)。
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在恩典里中长进
真爱在基督里
在当今中国,不宜凡事都要民主