在基督里长进 18.不可停止聚会
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读经:
“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(马太福音十八章十九至二十节)。
“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道日子临近,就更当如此。”(希伯来书十章二十五节)。
基督徒不单是需要个人追求,也要和信主的人一起去追求。使徒行传是教会最初的历史,我们可以从其中看见,信主的人常常聚集在一起,这是聚会。聚会是基督徒的需要,也是教会生活中很突出的一个见证,一个有主生命的人,很自然的会觉得,不能缺少聚会。
一、一个特别的祝福
关于聚会这件事,我们的主有一个这样的应许,“无论在那里有两三个人奉我的名聚会,我就在他们中间。”这应许很特别,我们想,在信主的时候,我们知道主是这样说,他要住在我们里面,因为“你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督住在你们里面。”(林后十三章五节直译。)怎么他又说,要在聚会里,他才在我们中间呢?我们注意一下圣经上的记载,就可以了解这个应许的意思。
“我就在你们中间,”这是主对聚会的一个特别的祝福,这祝福一定在聚会的时候才显出来的。主应许与每一个信主的人同在,但主又应许,当信主的人在一起聚会的时候,他要显出一个特别的同在,这个特别同在是个人所不能得到的。让我们来看几件圣经上的事情。
约翰福音二十章十九节开始,记载门徒在主复活以后,在一个地方有两次聚会,每一次聚会,主都来到他们中间向他们显现。在头一次聚会,多马没有在聚会里,他就失去了一次看见主显现的恩典,在他个人的信心造就上就失去了一点祝福,当其他的门徒都大有喜乐的时候,他仍是活在不信的愚昧里。
主应许在他升天以后,要差遣圣灵降临,因此要门徒留在耶路撒冷等候五旬节那个日子。使徒行传二章一节,“五旬节到了,门徒都聚集在一处。”就在他们聚会的时候,神的应许就成全了,圣灵就普遍降下来。这就叫我们记起,主在往以马忤斯的路上,把两个门徒拦截回耶路撒冷,要叫他们有份在那次的聚会里,来接受神所应许的圣灵。(路加福音二十四章十三至四十九节)。
使徒行传十三章一至二节,在安提阿教会里,几个弟兄一起聚会的时候,神就藉着圣灵启示他的计划,差遣扫罗(保罗)和巴拿巴到外邦人中间传福音。
从上面的事实,我们看见神要把大的祝福,或是启示他的工作,或者是显现他的同在,总是在聚会时候。若是我们再看林前十五章五至七节,我们更发现,除了特别的人和当时特别的需要,主的显现是在弟兄们聚会的时候。从历史的事实,和主在聚会中同在的应许,我们就明白,神有一些祝福,我们只在聚会中才可以得到,神也在聚会中才作这样的工。一些弟兄姊妹们的经历,他们心灵背着重担到聚会来,在聚会的时候就轻松释放了。或是在主面前有不明白之处,一到聚会来,就清楚明白过来了。在聚会里失去忧伤,失去重担和黑暗,恢复安息和喜乐。这些蒙恩的光景,就显出了主在聚会里的同在,是主给我们一个特别的祝福,是个人仰望主的时候所不容易得到的。
许多人以为聚会就是为了听道,这个认识不大完全。因为听道不过是一类聚会里的一个内容,尤其是现今物质的发明,使人可以在无线电广播里,电视里和录音机里听道。我们若认识了神对聚会的祝福,我们就不会以听道来代替了聚会。我们聚会,最要紧是顺服主的吩咐,并且在聚会中得着主的显现和同在,享用了主的同在,什么过不去的事都过去了,人的里面并到了神的恩典。
二、聚会归入主的名
“有两三个人奉我的名聚会”这话虽然很短,但是却有好些事情给我们去领会,去学习。我们把这句圣经直译过来,那意思就是“有两三个人被召集,聚在一起归入我的名。”我们按着圣经的原意来仔细的看。
1、聚会是什么?
一堆人聚在一起,按圣经的眼光看,不一定是聚会。因为许多人在一起聚集,他们可以是宴乐,可以是看戏,可以是开各种性质的会议,也可以是做买卖,甚至是举行卖物会,还有许许多多的名堂,人所看为是集会的,但神却不能说这些是聚会。圣经上给我们看到的聚会,头一点是不在乎人数的多少,只要有“两三个人”就能聚会了。其次,这样的聚会是与主耶稣有关系的,就是“奉主的名”的,才是神眼中所承认的聚会。所以聚会就是信主的人奉主的名聚集在一起,作主所要他们作的事。或是听道,或是祷告,或是传福音,或是彼此有交通。我们认识了聚会的性质以后,就要进一步的来看聚会究竟是什么一回事,为什么信主的人要聚会?
2、聚会是出于神的邀请
“有两三个人被召集”。对于聚会,信主的人都有一个吸引,很自然的要参加聚会,爱慕聚会,聚会的时间到了,就要到聚会的地方去与其余的神的儿女在一起聚会。有一位年老的姊妹,没有信主以前,她最爱去看戏,在她信主以后,这些都不要了,就是要聚会。从前听说人要带她去礼拜堂,她头都疼了,现在若是不能去聚会,她就很不舒服。她连“聚会”这个名词也不会用,她说“聚会”是“上课”,吃过了晚饭,距离聚会时间还远,她的心就急着去“上课”,比作其他什么事都要急。可以说每一个信主的人,多多少少都有像这位老姊妹的情形。为什么?主的话叫我们看见,原来聚会是神邀请我们参加的,我们是被召集的,神在我们的里面都发了请帖,请我们去聚会,如同我们被亲友邀请,去赴他们的宴席一样。
神召集我们,我们又接受了神的邀请,就聚会起来了。因此,我们又看见一点,聚会是神发起的,他是聚会的主人,他也是负责安排和管理聚会的,这一点和一般人的集会是何等的不同啊!信主的人聚会是出于神作起头,不然就不是神所要的聚会,如同信主的人应当让神作他的起头一样。“因为你们立志行事,都是神在你们里面工作(或作发起),为要成就他的美意。”(腓立比书二章十三节直译)。 聚会既是出于神的邀请和召集,因此在聚会生活上出事的人,定规是在神面前出了事。我在学校读书的时候,有一位弟兄在神面前出了事,他不只不来聚会,就是在路上走,远远看见弟兄或是姊妹迎面而来,他就绕路走了。从聚会的生活上,我们可以大体上看出一个信主的人和神的关系是怎样。在中国北方的教会,有这样的说法,在聚会里有这样的四种人,他们是教友,酵友,叫友和轿友。(注:国语发音,四个都是一样。)教友是教会的朋友,可能礼拜堂的名册上有他们的名字,但实在是没有生命,他们很熟悉教会的事,也来聚会,不过聚会只是他们生活上的点缀,在聚会里他们是无所谓,也无所得着。酵友比教友更坏些,他们在聚会里,除了起酵的作用,把败坏和混乱带入教会以外,什么好处都没有。再有一种是叫友,这等人可能是得救的,但是对神很冷淡,很少聚会,别人叫他去聚会,叫一次,他就去一次,不叫,他就不聚会。还有一种轿友,不叫他去聚会,他固然不去,就是叫他,他也不会去,非得要去陪他去,抬他去,他才无可奈何的去。这几样的人,聚会生活的态度都不对,他们在神面前也定规是不对的。
信主的人怕聚会,或是讨厌聚会,都是不正常的。神邀请我们,定规是把他的上好给我们。(参看诗篇八十四篇十至十一节)。对神的邀请不感兴趣,肯定在神面前出了事。神召聚我们聚会,既是把他的上好给我们,我们对聚会自然就有爱慕。许多人一个礼拜只有在主日聚会一会,这太少了,神的儿女真不能以一礼拜聚会一次为满足。我们若认识聚会是这样的宝贝,我们一定后悔,在聚会生活上漏失了那么多神和恩惠。
3、归入主的名
我们在关于祷告的几点认识的那一篇里,曾经提起,圣经上“奉主的名”的意思,绝大部份是“在主的名字里”。但在马太福音十八章讲到“奉我的名聚会”就有一点不一样,上面已经说了,是“聚会归入我的名。”这里的“奉”与其余的“奉”所用的字是不一样,意思也就不一样,中文圣经也只有这一处把“归入”这个字作“奉”字用。“归入”是表明一个动作。我们把整个意思连起来看,就是我们聚会,有一个方向,就是主耶稣;有一个中心,就是主耶稣,并且我们的聚会,主耶稣也承认是属于他的,是他悦纳的。
神儿女们在地上的聚会,正好表明了教会的见证。教会是神从世界中选召出来,归入主的名下。我们有聚会,是神在我们里面有吸引,我们就聚会在一起,也归入主的名下。世人看见了教会的聚会,他们才认识到有教会,也认识有神,和神拯救人的事实。
教会被召是归入主的名,不是归入任何人的名,或是归入任何教会团体的名,聚会也是一样,是归入主的名。许多基督徒没有认识这个事实,为自己和聚会都留下了亏损。有人要去聚会,他首先要看讲道的人是谁,是某某人讲道他就去,不是某某人讲他就不去,或者是某某人在那里讲道,他就跟到那里去聚会。这样的人,他心里只有某某人,却没有主,他去参加聚会,是归入某某人的名下,而不是归入主的名。说清楚一点,为要得着真理和恩典的造就,而去听某某人讲道,也是无可厚非的,因为神用着他来输送恩典。但是许多人只要听某某人的讲道,恐怕是高举人,爱慕人的讲论过于爱慕主和高举主。不管某某人在神面前的光景是好是坏,只要是他站讲台就行,这不是聚会归入主的名。我们要学习拒绝这样的聚会的态度,不然,我们就只是一个听道的基督徒,而不是一个有聚会生活的基督徒。
人的天性就是不要高举主,而要高举人和人所有的,神却要藉着聚会来操练我们,要我们学习高举主。有些宗教团体安排一些聚会,把讲道的人捧得高高,特别标榜那人的头衔和职位,甚至还把那人的相片也刊印在广告上,有时连讲道的人也是心里高抬自己,想望有人归入自己的名下,叫参加聚会的人,只有人的味道,而没有归入主(奉主名)的味道。有些地方还在“聚会”中加插各样的表演节目来吸引人,更有坏的像哥林多人在聚会里分门别类,假若我们真认识了奉主名聚会,我们实在为这些作法伤痛,他们把神的恩典当作高举人的玩意。聚会若不是奉主的名,若不是归入主的名,严格的说,那真不能说是教会的聚会,也不能是奉主名的聚会。
我们奉主的名聚会,主应许说一定在聚会中间。主在我们中间,就叫参加聚会的人亲自经历到他的恩典,怜悯与丰富。人不高举主,人不要归入主的名,只在那里高举人,高举自己的团体,主就不能在那些聚会中间,因为人不把地位让给主。那样的聚会,外面充满世界的热闹和虚假的敬虔仪文,却没有主的同在,里面是冷冰冰的,没有属灵的温暖和滋润。这样的聚会,不能说是奉主的名。
曾经和一位主的仆人交通,他很感慨的说;“许多信徒都不会聚会!”这实在是真实的话,不知道聚会是什么,也不知道什么叫“奉主名聚会”,自然就不知道怎样聚会了。我们要切切的求主,在聚会的功课上教导我们,叫我们心里爱慕主,更深的寻求主,到聚会来亲近主,享受他的同在。又叫我们会奉主的名聚会,若不归入主的名,可们宁愿不去聚会。主既不在那个聚会里,我们也不到那个聚会里。
三、不可停止聚会
主在我们的聚会生活上不单教导我们要奉主的名,他也很重的提醒我们不可停止聚会。许多信主的人不看重聚会,或者受别样的吸引,停止了聚会,主都向我们说一样的话,“不可停止聚会”。已经停止聚会的人要赶快恢复聚会,还有聚会的人要保守自己恒久的聚会,主知道常常聚会是我们的好处,所以他给我们这样重的提醒。“你是我的主,我的好处不在你以外。”(诗篇十六篇二节)。主既这样的给我们认识聚会是恩典,我们就不单自己常常聚会,还彼此劝勉要常常聚会。不单是参加主日的聚会,也尽量的参加其他的聚会。
1、为什么?
主吩咐说“不可停止聚会”,究竟有什么意思呢?从表面上看,一个不聚会的信徒,就失去了教会的生活,孤单的流荡在世界里,渐渐的失去了神的恩典,(希伯来书十二章十五节)被世界腐蚀了,为自己在神面前积蓄亏损。深入的一点看,主的话告诉我们说:“既知道那日子临近,就更当如此(不可停止聚会)。”从上下文看,那日子就是指着主再来的日子。因为主要再来,我们都要去见主,因此主就吩咐我们要常常聚会。 圣经中讲到聚会与主再来有关系的,也用同一的字来讲聚会的,只有两处的经文。除了希伯来书十章二十五节以外,就是帖撒罗尼迦后书二章一节,“弟兄们,论到我们主耶稣基督降临,和我们到他那里去聚集(会)。”在这里,我们看见现今的聚会,是为了叫我们有一点的操练,一面叫我们认识主更深。一面在各种的聚会里学习事奉和感赞,好准备去赴天上的那个聚会。因为等到我们一同到了天上的那日子,我们只有事奉和感赞可作,“他的仆人都要事奉他。”(启示录二十二章三节)。到了那一天,是真实的面对面的事奉,不再有机会操练了。因此主就让我们在地上的日子,藉着聚会来操练自己,叫我们见主面的那天,不再有生硬的事。现在有许多人在礼拜堂里举行婚礼,在婚礼的前几天,他们定规去练习婚礼进行的过程,练习好了,不叫在举行婚礼的时候出乱了,闹笑话。主的话劝勉我们,也要我们彼此劝勉,“不可停止聚会”,原因就在这里,要我们趁着主还没有来以前,藉着各种聚会一面在现今接受恩典,一面又把自己预备好,等候去见主,在主的面前聚会。现今主在我们的聚会中间,将来是我们在他面前聚会,他永远是我们聚会的方向和中心。
2、一个严重的问题
我们该常常聚会,这是主所吩咐的事,但不是说,一切的聚会我都要参加,不能漏了一个,因为在我们的现实生活里,会有一些原因不允许我们参加所有的聚会。虽然是如此,但是我心里却要有一个爱慕,只在要赴聚会的可能,都要紧紧的抓牢能聚会的机会。
“不可停止聚会”。也不是绑牢一个人,固定在一处地方聚会,到别处地方就不成。不是这样死板的,聚会是人向神负责的事,不是向任何人或教堂负责的。基督教里流行着一个顶坏的风气,有信徒到别处聚会,就说别人“偷羊”。这话根本是不通的,“羊”是主的羊,只要他们是在奉主名的聚会里,他们没有被人“偷去”,他们仍是主的羊。不过有些人的确是有私人企图,要扩大自己作工的圈子而得利,这就不是奉主名的聚会,里面就有问题,不要陷在人的诡计里。
“不可停止聚会”不单是说人要来到聚会里,而是要真真实实的聚会。许多人的身体是在聚会的地方,但是心却不在聚会里。圣经上的“停止”是有“离开”和“放下”这两个意思。“离开”就是不来聚会,“放下”不单是说人不来聚会,就是人在聚会里,心却不在聚会里也包括在内。有些人在聚会里打瞌睡,或者是心思在游荡,完全没有理会到聚会。这种光景,按着圣经的眼光来看,人虽然在聚会的地方,但仍然是“停止”了聚会。这实在是一个严重的实际问题!主既然是要我们实际的注意我们聚会态度和光景,我们就当在聚会这个功课来操练自己,造就自己,不叫我们生活在停止聚会的光景。
主啊,求你吸引我们,叫我们爱慕聚会,因为你就应许过,要在聚会中和我们同在。又求你教导我们,在聚会的生活上接受你丰满的恩典和祝福。阿们。
“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(马太福音十八章十九至二十节)。
“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉,既知道日子临近,就更当如此。”(希伯来书十章二十五节)。
基督徒不单是需要个人追求,也要和信主的人一起去追求。使徒行传是教会最初的历史,我们可以从其中看见,信主的人常常聚集在一起,这是聚会。聚会是基督徒的需要,也是教会生活中很突出的一个见证,一个有主生命的人,很自然的会觉得,不能缺少聚会。
一、一个特别的祝福
关于聚会这件事,我们的主有一个这样的应许,“无论在那里有两三个人奉我的名聚会,我就在他们中间。”这应许很特别,我们想,在信主的时候,我们知道主是这样说,他要住在我们里面,因为“你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督住在你们里面。”(林后十三章五节直译。)怎么他又说,要在聚会里,他才在我们中间呢?我们注意一下圣经上的记载,就可以了解这个应许的意思。
“我就在你们中间,”这是主对聚会的一个特别的祝福,这祝福一定在聚会的时候才显出来的。主应许与每一个信主的人同在,但主又应许,当信主的人在一起聚会的时候,他要显出一个特别的同在,这个特别同在是个人所不能得到的。让我们来看几件圣经上的事情。
约翰福音二十章十九节开始,记载门徒在主复活以后,在一个地方有两次聚会,每一次聚会,主都来到他们中间向他们显现。在头一次聚会,多马没有在聚会里,他就失去了一次看见主显现的恩典,在他个人的信心造就上就失去了一点祝福,当其他的门徒都大有喜乐的时候,他仍是活在不信的愚昧里。
主应许在他升天以后,要差遣圣灵降临,因此要门徒留在耶路撒冷等候五旬节那个日子。使徒行传二章一节,“五旬节到了,门徒都聚集在一处。”就在他们聚会的时候,神的应许就成全了,圣灵就普遍降下来。这就叫我们记起,主在往以马忤斯的路上,把两个门徒拦截回耶路撒冷,要叫他们有份在那次的聚会里,来接受神所应许的圣灵。(路加福音二十四章十三至四十九节)。
使徒行传十三章一至二节,在安提阿教会里,几个弟兄一起聚会的时候,神就藉着圣灵启示他的计划,差遣扫罗(保罗)和巴拿巴到外邦人中间传福音。
从上面的事实,我们看见神要把大的祝福,或是启示他的工作,或者是显现他的同在,总是在聚会时候。若是我们再看林前十五章五至七节,我们更发现,除了特别的人和当时特别的需要,主的显现是在弟兄们聚会的时候。从历史的事实,和主在聚会中同在的应许,我们就明白,神有一些祝福,我们只在聚会中才可以得到,神也在聚会中才作这样的工。一些弟兄姊妹们的经历,他们心灵背着重担到聚会来,在聚会的时候就轻松释放了。或是在主面前有不明白之处,一到聚会来,就清楚明白过来了。在聚会里失去忧伤,失去重担和黑暗,恢复安息和喜乐。这些蒙恩的光景,就显出了主在聚会里的同在,是主给我们一个特别的祝福,是个人仰望主的时候所不容易得到的。
许多人以为聚会就是为了听道,这个认识不大完全。因为听道不过是一类聚会里的一个内容,尤其是现今物质的发明,使人可以在无线电广播里,电视里和录音机里听道。我们若认识了神对聚会的祝福,我们就不会以听道来代替了聚会。我们聚会,最要紧是顺服主的吩咐,并且在聚会中得着主的显现和同在,享用了主的同在,什么过不去的事都过去了,人的里面并到了神的恩典。
二、聚会归入主的名
“有两三个人奉我的名聚会”这话虽然很短,但是却有好些事情给我们去领会,去学习。我们把这句圣经直译过来,那意思就是“有两三个人被召集,聚在一起归入我的名。”我们按着圣经的原意来仔细的看。
1、聚会是什么?
一堆人聚在一起,按圣经的眼光看,不一定是聚会。因为许多人在一起聚集,他们可以是宴乐,可以是看戏,可以是开各种性质的会议,也可以是做买卖,甚至是举行卖物会,还有许许多多的名堂,人所看为是集会的,但神却不能说这些是聚会。圣经上给我们看到的聚会,头一点是不在乎人数的多少,只要有“两三个人”就能聚会了。其次,这样的聚会是与主耶稣有关系的,就是“奉主的名”的,才是神眼中所承认的聚会。所以聚会就是信主的人奉主的名聚集在一起,作主所要他们作的事。或是听道,或是祷告,或是传福音,或是彼此有交通。我们认识了聚会的性质以后,就要进一步的来看聚会究竟是什么一回事,为什么信主的人要聚会?
2、聚会是出于神的邀请
“有两三个人被召集”。对于聚会,信主的人都有一个吸引,很自然的要参加聚会,爱慕聚会,聚会的时间到了,就要到聚会的地方去与其余的神的儿女在一起聚会。有一位年老的姊妹,没有信主以前,她最爱去看戏,在她信主以后,这些都不要了,就是要聚会。从前听说人要带她去礼拜堂,她头都疼了,现在若是不能去聚会,她就很不舒服。她连“聚会”这个名词也不会用,她说“聚会”是“上课”,吃过了晚饭,距离聚会时间还远,她的心就急着去“上课”,比作其他什么事都要急。可以说每一个信主的人,多多少少都有像这位老姊妹的情形。为什么?主的话叫我们看见,原来聚会是神邀请我们参加的,我们是被召集的,神在我们的里面都发了请帖,请我们去聚会,如同我们被亲友邀请,去赴他们的宴席一样。
神召集我们,我们又接受了神的邀请,就聚会起来了。因此,我们又看见一点,聚会是神发起的,他是聚会的主人,他也是负责安排和管理聚会的,这一点和一般人的集会是何等的不同啊!信主的人聚会是出于神作起头,不然就不是神所要的聚会,如同信主的人应当让神作他的起头一样。“因为你们立志行事,都是神在你们里面工作(或作发起),为要成就他的美意。”(腓立比书二章十三节直译)。 聚会既是出于神的邀请和召集,因此在聚会生活上出事的人,定规是在神面前出了事。我在学校读书的时候,有一位弟兄在神面前出了事,他不只不来聚会,就是在路上走,远远看见弟兄或是姊妹迎面而来,他就绕路走了。从聚会的生活上,我们可以大体上看出一个信主的人和神的关系是怎样。在中国北方的教会,有这样的说法,在聚会里有这样的四种人,他们是教友,酵友,叫友和轿友。(注:国语发音,四个都是一样。)教友是教会的朋友,可能礼拜堂的名册上有他们的名字,但实在是没有生命,他们很熟悉教会的事,也来聚会,不过聚会只是他们生活上的点缀,在聚会里他们是无所谓,也无所得着。酵友比教友更坏些,他们在聚会里,除了起酵的作用,把败坏和混乱带入教会以外,什么好处都没有。再有一种是叫友,这等人可能是得救的,但是对神很冷淡,很少聚会,别人叫他去聚会,叫一次,他就去一次,不叫,他就不聚会。还有一种轿友,不叫他去聚会,他固然不去,就是叫他,他也不会去,非得要去陪他去,抬他去,他才无可奈何的去。这几样的人,聚会生活的态度都不对,他们在神面前也定规是不对的。
信主的人怕聚会,或是讨厌聚会,都是不正常的。神邀请我们,定规是把他的上好给我们。(参看诗篇八十四篇十至十一节)。对神的邀请不感兴趣,肯定在神面前出了事。神召聚我们聚会,既是把他的上好给我们,我们对聚会自然就有爱慕。许多人一个礼拜只有在主日聚会一会,这太少了,神的儿女真不能以一礼拜聚会一次为满足。我们若认识聚会是这样的宝贝,我们一定后悔,在聚会生活上漏失了那么多神和恩惠。
3、归入主的名
我们在关于祷告的几点认识的那一篇里,曾经提起,圣经上“奉主的名”的意思,绝大部份是“在主的名字里”。但在马太福音十八章讲到“奉我的名聚会”就有一点不一样,上面已经说了,是“聚会归入我的名。”这里的“奉”与其余的“奉”所用的字是不一样,意思也就不一样,中文圣经也只有这一处把“归入”这个字作“奉”字用。“归入”是表明一个动作。我们把整个意思连起来看,就是我们聚会,有一个方向,就是主耶稣;有一个中心,就是主耶稣,并且我们的聚会,主耶稣也承认是属于他的,是他悦纳的。
神儿女们在地上的聚会,正好表明了教会的见证。教会是神从世界中选召出来,归入主的名下。我们有聚会,是神在我们里面有吸引,我们就聚会在一起,也归入主的名下。世人看见了教会的聚会,他们才认识到有教会,也认识有神,和神拯救人的事实。
教会被召是归入主的名,不是归入任何人的名,或是归入任何教会团体的名,聚会也是一样,是归入主的名。许多基督徒没有认识这个事实,为自己和聚会都留下了亏损。有人要去聚会,他首先要看讲道的人是谁,是某某人讲道他就去,不是某某人讲他就不去,或者是某某人在那里讲道,他就跟到那里去聚会。这样的人,他心里只有某某人,却没有主,他去参加聚会,是归入某某人的名下,而不是归入主的名。说清楚一点,为要得着真理和恩典的造就,而去听某某人讲道,也是无可厚非的,因为神用着他来输送恩典。但是许多人只要听某某人的讲道,恐怕是高举人,爱慕人的讲论过于爱慕主和高举主。不管某某人在神面前的光景是好是坏,只要是他站讲台就行,这不是聚会归入主的名。我们要学习拒绝这样的聚会的态度,不然,我们就只是一个听道的基督徒,而不是一个有聚会生活的基督徒。
人的天性就是不要高举主,而要高举人和人所有的,神却要藉着聚会来操练我们,要我们学习高举主。有些宗教团体安排一些聚会,把讲道的人捧得高高,特别标榜那人的头衔和职位,甚至还把那人的相片也刊印在广告上,有时连讲道的人也是心里高抬自己,想望有人归入自己的名下,叫参加聚会的人,只有人的味道,而没有归入主(奉主名)的味道。有些地方还在“聚会”中加插各样的表演节目来吸引人,更有坏的像哥林多人在聚会里分门别类,假若我们真认识了奉主名聚会,我们实在为这些作法伤痛,他们把神的恩典当作高举人的玩意。聚会若不是奉主的名,若不是归入主的名,严格的说,那真不能说是教会的聚会,也不能是奉主名的聚会。
我们奉主的名聚会,主应许说一定在聚会中间。主在我们中间,就叫参加聚会的人亲自经历到他的恩典,怜悯与丰富。人不高举主,人不要归入主的名,只在那里高举人,高举自己的团体,主就不能在那些聚会中间,因为人不把地位让给主。那样的聚会,外面充满世界的热闹和虚假的敬虔仪文,却没有主的同在,里面是冷冰冰的,没有属灵的温暖和滋润。这样的聚会,不能说是奉主的名。
曾经和一位主的仆人交通,他很感慨的说;“许多信徒都不会聚会!”这实在是真实的话,不知道聚会是什么,也不知道什么叫“奉主名聚会”,自然就不知道怎样聚会了。我们要切切的求主,在聚会的功课上教导我们,叫我们心里爱慕主,更深的寻求主,到聚会来亲近主,享受他的同在。又叫我们会奉主的名聚会,若不归入主的名,可们宁愿不去聚会。主既不在那个聚会里,我们也不到那个聚会里。
三、不可停止聚会
主在我们的聚会生活上不单教导我们要奉主的名,他也很重的提醒我们不可停止聚会。许多信主的人不看重聚会,或者受别样的吸引,停止了聚会,主都向我们说一样的话,“不可停止聚会”。已经停止聚会的人要赶快恢复聚会,还有聚会的人要保守自己恒久的聚会,主知道常常聚会是我们的好处,所以他给我们这样重的提醒。“你是我的主,我的好处不在你以外。”(诗篇十六篇二节)。主既这样的给我们认识聚会是恩典,我们就不单自己常常聚会,还彼此劝勉要常常聚会。不单是参加主日的聚会,也尽量的参加其他的聚会。
1、为什么?
主吩咐说“不可停止聚会”,究竟有什么意思呢?从表面上看,一个不聚会的信徒,就失去了教会的生活,孤单的流荡在世界里,渐渐的失去了神的恩典,(希伯来书十二章十五节)被世界腐蚀了,为自己在神面前积蓄亏损。深入的一点看,主的话告诉我们说:“既知道那日子临近,就更当如此(不可停止聚会)。”从上下文看,那日子就是指着主再来的日子。因为主要再来,我们都要去见主,因此主就吩咐我们要常常聚会。 圣经中讲到聚会与主再来有关系的,也用同一的字来讲聚会的,只有两处的经文。除了希伯来书十章二十五节以外,就是帖撒罗尼迦后书二章一节,“弟兄们,论到我们主耶稣基督降临,和我们到他那里去聚集(会)。”在这里,我们看见现今的聚会,是为了叫我们有一点的操练,一面叫我们认识主更深。一面在各种的聚会里学习事奉和感赞,好准备去赴天上的那个聚会。因为等到我们一同到了天上的那日子,我们只有事奉和感赞可作,“他的仆人都要事奉他。”(启示录二十二章三节)。到了那一天,是真实的面对面的事奉,不再有机会操练了。因此主就让我们在地上的日子,藉着聚会来操练自己,叫我们见主面的那天,不再有生硬的事。现在有许多人在礼拜堂里举行婚礼,在婚礼的前几天,他们定规去练习婚礼进行的过程,练习好了,不叫在举行婚礼的时候出乱了,闹笑话。主的话劝勉我们,也要我们彼此劝勉,“不可停止聚会”,原因就在这里,要我们趁着主还没有来以前,藉着各种聚会一面在现今接受恩典,一面又把自己预备好,等候去见主,在主的面前聚会。现今主在我们的聚会中间,将来是我们在他面前聚会,他永远是我们聚会的方向和中心。
2、一个严重的问题
我们该常常聚会,这是主所吩咐的事,但不是说,一切的聚会我都要参加,不能漏了一个,因为在我们的现实生活里,会有一些原因不允许我们参加所有的聚会。虽然是如此,但是我心里却要有一个爱慕,只在要赴聚会的可能,都要紧紧的抓牢能聚会的机会。
“不可停止聚会”。也不是绑牢一个人,固定在一处地方聚会,到别处地方就不成。不是这样死板的,聚会是人向神负责的事,不是向任何人或教堂负责的。基督教里流行着一个顶坏的风气,有信徒到别处聚会,就说别人“偷羊”。这话根本是不通的,“羊”是主的羊,只要他们是在奉主名的聚会里,他们没有被人“偷去”,他们仍是主的羊。不过有些人的确是有私人企图,要扩大自己作工的圈子而得利,这就不是奉主名的聚会,里面就有问题,不要陷在人的诡计里。
“不可停止聚会”不单是说人要来到聚会里,而是要真真实实的聚会。许多人的身体是在聚会的地方,但是心却不在聚会里。圣经上的“停止”是有“离开”和“放下”这两个意思。“离开”就是不来聚会,“放下”不单是说人不来聚会,就是人在聚会里,心却不在聚会里也包括在内。有些人在聚会里打瞌睡,或者是心思在游荡,完全没有理会到聚会。这种光景,按着圣经的眼光来看,人虽然在聚会的地方,但仍然是“停止”了聚会。这实在是一个严重的实际问题!主既然是要我们实际的注意我们聚会态度和光景,我们就当在聚会这个功课来操练自己,造就自己,不叫我们生活在停止聚会的光景。
主啊,求你吸引我们,叫我们爱慕聚会,因为你就应许过,要在聚会中和我们同在。又求你教导我们,在聚会的生活上接受你丰满的恩典和祝福。阿们。
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在恩典里中长进
真爱在基督里
在基督里的尊贵和成功