在基督里长进 16.恢复交通
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/29 09:18:12
读经:
“我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们交通,我们乃是与父并他儿子耶稣基督交通的。……使你们的喜乐充足。神就是光,在他毫无黑暗。…我们若说是与神交通,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此交通,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约翰一书一章二至九节)。
每一个初得救的人,在他的里头总有一个对主爱慕的心。虽然不大会读圣经,他还是喜欢读;虽然祷告得不好,他仍然是要祷告,并且在这样的属灵交通里也感到甘甜,尝到里面的满足。这是一个真实的经历,因为每一个有主生命的人,都与神有交通,因为生命是交通的根据。藉着交通,神将他的恩典与丰富流到我们的里面,叫我们的喜乐充足。常活在交通里的人,就是活在主的丰满里的人。
一、交通的中断
在主里面追求长进,有时会落到这样的光景里;人的里面是沉闷的,如同有重压压在里面,失去了平安,没有了喜乐,就是想喜乐也喜乐不来,不愿意祷告了,读神的话也读不进去,打开了圣经,只看见乱麻麻的黑字在白纸上跳,再没有起初的甘甜了,这就是交通中断的情形。即使照着习惯去与神交通,但是却交而不通,好像神与我中间的路塞住了似的。
什么原因造成了交通的中断,闭塞了我们通往神那里去的道路呢?能够发生切断神与人交通的东西,无论在何时何地,除了罪以外,再没有别一样东西了。罪一进来,人与神就隔绝了,得救以前是这样;得救以后交通中断的原因也是这样。我们犯了罪,罪就梗塞了交通。“神是光,在他毫无黑暗”。我们没有沾染罪,我们是活在光中,我们与神的交通就没有阻碍。我们犯罪了,立刻就落在黑暗里,不能见光,与神的交通就停止了。
失去与神交通的人,里面是很苦的,重新生活在虚空与迷惘里。享过安息的人,再落在这样的光景,实在是非常难堪的。
二、得救的人还能犯罪吗?
犯罪使信徒与神的交通中断。这就引起了一个问题来了,得救了的人也会犯罪吗?既然有犯罪的事,这人还能算是得救的吗?许多信徒有一个不正确的认识,以为信了耶稣的人不会犯罪,所以一犯了罪,马上就怀疑自己得救的事实来。当然信了主的人是不应该犯罪,在主的救恩里也给了我们不犯罪的可能,因为主的生命是不犯罪的生命,这生命在我们的里头是不许我们犯罪的。但是我们从前爱犯罪的天性仍然在我们里面,我们若不留意,再让这个犯罪的天性来活动,我们就犯罪。所以,一个得救的人有可能不犯罪,但同时也有犯罪的可能。“我小子们哪,我将这些话写给你们,是叫你们不犯罪,若有人犯罪。…”(约壹二章一节)这明显说出信徒有犯罪的可能。
不信主的人犯罪,信主的人也会犯罪,那么信主和不信主不是一样吗?不,完全不一样,不单是与神的关系不一样,就是犯罪的本质也不一样。“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜。”(加拉太书六章一节)。信主的人不会存心去犯罪,也不会以犯罪为喜乐,也不会不停的犯罪,因为“凡从神生的,就不继续的犯罪。”(约翰一书三章九节直译)。信徒一犯了罪,交通就中断,里面就受责备,不平安。
三、恢复交通
1、一个满了恩典的事实
落在交通中断里的人,常有这样的错觉;以为我没有认识主以前,我是罪人,我犯罪,主给我赦免的恩典有理由的,因为神顾念我的愚昧和无知。但是我得救了,认识了主,我还犯罪,好像是明知故犯的样子,这样,神还会收纳我么?人有了这个错觉,魔鬼立刻来欺骗,一直叫你看定自己是被神弃绝了,就产生心灰意冷的情绪,很容易落到自弃的地步。
感谢神,他给我们的救恩实在是太完美了。在救恩里我们作了神的儿子,不管我们的光景是好是坏,这个儿子的地位不会改变。还有,我们能以在神面前蒙爱,一点不是因为我们作过什么好的,“神…在基督里拣选了我们。…又因爱我们,…预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份,…这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”(以弗所书一章二至六节)。神收纳我们完全是因为他儿子的缘故,我们虽然犯了罪,主没有犯罪;我们被罪玷污了,我们的主还是一样的圣洁;我们的光景变坏了,主在父神的眼中仍然是那样的完美。我们的主没有改变,就是我们在神面前蒙爱的根据没有改变。我们虽然犯了罪,神还是因着他的爱子不把我们弃绝,还是一样的收纳我们。这也就是约翰一书二章一至二节里所说的:“若有人犯罪”,那人不必灰心绝望,因为“在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督,他为我们的(众)罪作了挽回祭”。请注意这个“挽回”的意思,绝望了的人,因为主长远的在神面前作他的中保,就被挽回过来,有了盼望。
因着主耶稣的缘故,我们的失败和软弱,甚至是跌倒到如同彼得三次不认主,我们作儿子的地位没有改变,蒙爱的地位也没有改变。这真是一个满了恩典的事实,我们要赞美这一位赏赐恩典的神。
2、恢复交通的方法──认罪
主既把这样宝贝的恩典赐给了我们,我们却落在断了交通的光景里,里面苦恼沉闷,就必须要赶快寻找恢复交通的方法,除掉罪的重压,恢复在主里面的安息。
怎样来恢复呢?神的答覆说,认罪是唯一恢复的方法。认罪的意思不单是承认说“我作错了”,认罪是我按着神的公义定罪为罪,虽然有些人不承认某些事是罪,但在神的光中,我不凭自己的意思,只要神看某件事是罪,我就定某件事是罪。既然某件事是罪,我却把它作了,我倒到罪那边去,结果我离开了神,和神有了间隔,我错了,我不对了,我也在定我自己的罪,并且重新寻求和神恢复正常的关系,我不要再站在罪的那边,我要回到神那里去。这是认罪的意思,不像世人的认错。认罪不光是认错,还要求赦免,并且是站回神那边去。(参看诗篇五十一篇全篇。)
一位姊妹因为受了人的称赞与抬举,结果离弃了神,而且还对许多人说了反对神的话,生活也趋向了放纵情欲,堕落了。过了不太长的日子,慢慢的尝到失去了神的苦味,物质和虚浮的名位没有办法填补失去了神的损失,她要重新寻找神的恩惠。当她回想自己的日子,得罪神到了那样深的地步,差点把她这个愿望推翻了。但她凭着从前所认识的神的话,就放胆的向神认罪救赦免。奇妙得很,她一认罪,立刻就得回赦罪的平安。因为神明明的说:“压伤的芦苇,他不拆断;将残的灯火,他不吹灭。”(马太福音十二章二十节)。又说“神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(诗五十一篇十七节)。带着被罪压伤的光景,痛悔的寻求神的赦免,神必不推却。认罪是神的儿女唯一恢复与神交通的路。 3、认罪的范围
认罪就得着恢复,那么要怎样认罪呢?
我们信主的时候,只要认识自己是一个该死的,绝望的罪人,自己责备自己的不信,转过来接受稣基督作救主,我们就得救了,不必要去认罪,神也没有要求我们认罪,只是应许我们因着接受主耶稣,就得着拯救。但是得救了的人若是犯了罪,就得要一件一件的向神认罪,恳求赦免。“我们若认自己的(众)罪,神…必要赦免我们的(众)罪。”这是神给我们看见的。若是反过来看,我们若不认自己的罪,神就不会赦免我们的罪。因此,信徒若犯了罪,必须要一件一件去认罪,一点也不能马虎,不然与神的交通就有阻塞。神是这样说,我们就这样作。
怎样犯罪就怎样认罪,犯了多大的罪就认多大的罪。许多人认罪是拢拢统统的,含含糊糊的,这样认罪是不成的,必须要清清楚楚。要认罪就诚实的认罪,不要说:“我犯了罪,神啊,求你赦免我。”究竟你犯了什么罪呢?你必定要清楚的说。虽然神是知道你犯了什么罪,但他还是要你自己说,你犯了什么就认什么就对了。是说谎就承认说谎,是心思污秽就承认自己的污秽,是怎样就承认怎样。不要向神解释,不要推卸责任,犯罪就是犯罪,谁叫自己要犯罪呢?犯了罪就要定自己的罪,向神认罪。神要我们清楚的认罪,认罪的时候,我们里面会感觉痛,会痛就好了。神就藉此叫我们更深的认识罪对信徒的损害,犯罪不是好玩的事。
认罪要具体,要把犯罪的事说清楚,但是不必像讲历史的那样,从头到末了把过程细细的描述,这是不必要的。只要把什么样的罪说清楚,也把罪给自己的损害说出来,把对罪的认识说出来,告诉神你要求赦免,你还是寻求神的,这样就够了。
罪损害人在神面前蒙恩太利害了,所以若有人犯罪,就不要让罪在自己身上停留过久,越快认罪越好,一犯了罪就马上认罪。
四、赦免的根据
认罪就恢复交通,这是神给我们的应许,也是神的方法。“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”神既是这样应许过,他必按着他的应许赦免向他认罪的信徒。神并且显明他自己是信实的,一定不会欺骗我们;又是公义的,一定不会说过了又不承认。所以我们所犯的罪,不论大小,向神认罪了,就当相信神一定赦免,不必去疑惑神肯不肯赦免,或是什么时候神才肯赦免。神既应许说他必定赦免,我们什么时候认罪,就在那个时候神就赦免,同我们得救一样,什么时候相信福音,就在那个时候神就叫我们得救。神肯赦免是肯定的了,问题在我们有没有认罪,一认罪,神立刻就赦免,因为这是神答应过的,他必定不会失信。
神给我们这个赦罪并恢复交通的应许,还是因为他的儿子替我们死的结果。主耶稣的死不单是除掉我们得救前的罪,也解决我们得救后所犯的罪,就是我们一生一世的罪,他都为我们解决。神的儿子既是替我们死,他的死就永远在神面前作了我们的罪的工价。我们看神儿子的死是历史上的事,但神看他儿子的死永远在他的眼前,我们以前已经看过,就是到了永世里,神的儿子还是带着被杀过的形像在神的眼前。我们才信主的时候,只能领会主担当我们信主以前的罪,但是这位神的羔羊,他来背负世人的罪孽,是没有给时间来限制,他一背负了就完全的背负过来;他背负我们信主以前的罪也背负我们信主以后的罪。我们到神面前认罪,神看到那替我们死的儿子,他就欢然地赦免我们的罪。
神一赦免,同时也藉着主曾流血的这件事,给我们洗净,洗净就是连痕迹也不给留下。我们认罪,因着他自己儿子的死,神赦免我们;也因着他儿子的血,神又洗净我们,使我们如同没有犯过罪一样的洁净,叫我们与他的交通没有一点黑暗。主一次流血,就叫我们得着时刻蒙洗净的果效,因为“他儿子的血也不住地洗净我们一切的罪”(直译)。我们不管什么时候到神面前来,主的血都在我们身上显出洁净的能力,如同祖父辛劳的载种果树,儿孙们就不停的享用果子。主耶稣“用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(希伯来书九章十二节)我们就一直享用这个洗净的能力和恩典。
感谢神,给我们奇妙的救恩,叫我们出死入生;又给我们奇妙的恢复交通的方法,叫我们常在他面前蒙爱,不被玷污。
犯了罪的信徒,若不去用神的应许恢复交通,那个结果是可怕的。虽然得救了的人犯罪,不致再次落到永远灭亡里,但是那个亏损就实在是太大了。有一位弟兄指出一个严重事实,信徒头一次犯罪,里面感到十分的难过,若是不悔改认罪,寻求恢复和神的交通,第二次再犯罪,那难过的程度使减轻了,再不认罪,第三次犯罪,便不觉得有什么不对,第四次犯罪,不单是不觉得难过,反倒觉得快乐,从此就会一直以犯罪来作他的“快乐”(?)了。这是何等可怕的现象!神的祝福与恩典在他身上停止了,心灵麻木到不再知道罪的损害,而这个损害却不住的发生在他身上。“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重,我的精液耗尽,如夏天的乾旱。”(诗篇三十二篇三至四节)。这正是拒绝认罪的信徒的描写,何等的可怜!
现在不肯认罪,终究也要在神面前解决。等到我们站在神的审判台前,累积起来的罪过都要清理,那时要重重的受亏损。(信徒的审判,留待以后详细谈。)神既给我们这个赦罪并恢复交通的恩典,我们就尽快的承认所犯的罪,今天犯罪不要留到明天才认,早晨的罪不要留到晚上才认。罪停留在信徒身上时间越短,信徒受的亏损就越少,也越小。
我们该向神有这样的祷告,求神给我们一个心志,叫我们更多宝贝与神交通的生活,拒绝宝贝罪和犯罪的事。
“我们将所看见,所听见的,传给你们,使你们与我们交通,我们乃是与父并他儿子耶稣基督交通的。……使你们的喜乐充足。神就是光,在他毫无黑暗。…我们若说是与神交通,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此交通,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约翰一书一章二至九节)。
每一个初得救的人,在他的里头总有一个对主爱慕的心。虽然不大会读圣经,他还是喜欢读;虽然祷告得不好,他仍然是要祷告,并且在这样的属灵交通里也感到甘甜,尝到里面的满足。这是一个真实的经历,因为每一个有主生命的人,都与神有交通,因为生命是交通的根据。藉着交通,神将他的恩典与丰富流到我们的里面,叫我们的喜乐充足。常活在交通里的人,就是活在主的丰满里的人。
一、交通的中断
在主里面追求长进,有时会落到这样的光景里;人的里面是沉闷的,如同有重压压在里面,失去了平安,没有了喜乐,就是想喜乐也喜乐不来,不愿意祷告了,读神的话也读不进去,打开了圣经,只看见乱麻麻的黑字在白纸上跳,再没有起初的甘甜了,这就是交通中断的情形。即使照着习惯去与神交通,但是却交而不通,好像神与我中间的路塞住了似的。
什么原因造成了交通的中断,闭塞了我们通往神那里去的道路呢?能够发生切断神与人交通的东西,无论在何时何地,除了罪以外,再没有别一样东西了。罪一进来,人与神就隔绝了,得救以前是这样;得救以后交通中断的原因也是这样。我们犯了罪,罪就梗塞了交通。“神是光,在他毫无黑暗”。我们没有沾染罪,我们是活在光中,我们与神的交通就没有阻碍。我们犯罪了,立刻就落在黑暗里,不能见光,与神的交通就停止了。
失去与神交通的人,里面是很苦的,重新生活在虚空与迷惘里。享过安息的人,再落在这样的光景,实在是非常难堪的。
二、得救的人还能犯罪吗?
犯罪使信徒与神的交通中断。这就引起了一个问题来了,得救了的人也会犯罪吗?既然有犯罪的事,这人还能算是得救的吗?许多信徒有一个不正确的认识,以为信了耶稣的人不会犯罪,所以一犯了罪,马上就怀疑自己得救的事实来。当然信了主的人是不应该犯罪,在主的救恩里也给了我们不犯罪的可能,因为主的生命是不犯罪的生命,这生命在我们的里头是不许我们犯罪的。但是我们从前爱犯罪的天性仍然在我们里面,我们若不留意,再让这个犯罪的天性来活动,我们就犯罪。所以,一个得救的人有可能不犯罪,但同时也有犯罪的可能。“我小子们哪,我将这些话写给你们,是叫你们不犯罪,若有人犯罪。…”(约壹二章一节)这明显说出信徒有犯罪的可能。
不信主的人犯罪,信主的人也会犯罪,那么信主和不信主不是一样吗?不,完全不一样,不单是与神的关系不一样,就是犯罪的本质也不一样。“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜。”(加拉太书六章一节)。信主的人不会存心去犯罪,也不会以犯罪为喜乐,也不会不停的犯罪,因为“凡从神生的,就不继续的犯罪。”(约翰一书三章九节直译)。信徒一犯了罪,交通就中断,里面就受责备,不平安。
三、恢复交通
1、一个满了恩典的事实
落在交通中断里的人,常有这样的错觉;以为我没有认识主以前,我是罪人,我犯罪,主给我赦免的恩典有理由的,因为神顾念我的愚昧和无知。但是我得救了,认识了主,我还犯罪,好像是明知故犯的样子,这样,神还会收纳我么?人有了这个错觉,魔鬼立刻来欺骗,一直叫你看定自己是被神弃绝了,就产生心灰意冷的情绪,很容易落到自弃的地步。
感谢神,他给我们的救恩实在是太完美了。在救恩里我们作了神的儿子,不管我们的光景是好是坏,这个儿子的地位不会改变。还有,我们能以在神面前蒙爱,一点不是因为我们作过什么好的,“神…在基督里拣选了我们。…又因爱我们,…预定我们藉着耶稣基督得儿子的名份,…这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”(以弗所书一章二至六节)。神收纳我们完全是因为他儿子的缘故,我们虽然犯了罪,主没有犯罪;我们被罪玷污了,我们的主还是一样的圣洁;我们的光景变坏了,主在父神的眼中仍然是那样的完美。我们的主没有改变,就是我们在神面前蒙爱的根据没有改变。我们虽然犯了罪,神还是因着他的爱子不把我们弃绝,还是一样的收纳我们。这也就是约翰一书二章一至二节里所说的:“若有人犯罪”,那人不必灰心绝望,因为“在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督,他为我们的(众)罪作了挽回祭”。请注意这个“挽回”的意思,绝望了的人,因为主长远的在神面前作他的中保,就被挽回过来,有了盼望。
因着主耶稣的缘故,我们的失败和软弱,甚至是跌倒到如同彼得三次不认主,我们作儿子的地位没有改变,蒙爱的地位也没有改变。这真是一个满了恩典的事实,我们要赞美这一位赏赐恩典的神。
2、恢复交通的方法──认罪
主既把这样宝贝的恩典赐给了我们,我们却落在断了交通的光景里,里面苦恼沉闷,就必须要赶快寻找恢复交通的方法,除掉罪的重压,恢复在主里面的安息。
怎样来恢复呢?神的答覆说,认罪是唯一恢复的方法。认罪的意思不单是承认说“我作错了”,认罪是我按着神的公义定罪为罪,虽然有些人不承认某些事是罪,但在神的光中,我不凭自己的意思,只要神看某件事是罪,我就定某件事是罪。既然某件事是罪,我却把它作了,我倒到罪那边去,结果我离开了神,和神有了间隔,我错了,我不对了,我也在定我自己的罪,并且重新寻求和神恢复正常的关系,我不要再站在罪的那边,我要回到神那里去。这是认罪的意思,不像世人的认错。认罪不光是认错,还要求赦免,并且是站回神那边去。(参看诗篇五十一篇全篇。)
一位姊妹因为受了人的称赞与抬举,结果离弃了神,而且还对许多人说了反对神的话,生活也趋向了放纵情欲,堕落了。过了不太长的日子,慢慢的尝到失去了神的苦味,物质和虚浮的名位没有办法填补失去了神的损失,她要重新寻找神的恩惠。当她回想自己的日子,得罪神到了那样深的地步,差点把她这个愿望推翻了。但她凭着从前所认识的神的话,就放胆的向神认罪救赦免。奇妙得很,她一认罪,立刻就得回赦罪的平安。因为神明明的说:“压伤的芦苇,他不拆断;将残的灯火,他不吹灭。”(马太福音十二章二十节)。又说“神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(诗五十一篇十七节)。带着被罪压伤的光景,痛悔的寻求神的赦免,神必不推却。认罪是神的儿女唯一恢复与神交通的路。 3、认罪的范围
认罪就得着恢复,那么要怎样认罪呢?
我们信主的时候,只要认识自己是一个该死的,绝望的罪人,自己责备自己的不信,转过来接受稣基督作救主,我们就得救了,不必要去认罪,神也没有要求我们认罪,只是应许我们因着接受主耶稣,就得着拯救。但是得救了的人若是犯了罪,就得要一件一件的向神认罪,恳求赦免。“我们若认自己的(众)罪,神…必要赦免我们的(众)罪。”这是神给我们看见的。若是反过来看,我们若不认自己的罪,神就不会赦免我们的罪。因此,信徒若犯了罪,必须要一件一件去认罪,一点也不能马虎,不然与神的交通就有阻塞。神是这样说,我们就这样作。
怎样犯罪就怎样认罪,犯了多大的罪就认多大的罪。许多人认罪是拢拢统统的,含含糊糊的,这样认罪是不成的,必须要清清楚楚。要认罪就诚实的认罪,不要说:“我犯了罪,神啊,求你赦免我。”究竟你犯了什么罪呢?你必定要清楚的说。虽然神是知道你犯了什么罪,但他还是要你自己说,你犯了什么就认什么就对了。是说谎就承认说谎,是心思污秽就承认自己的污秽,是怎样就承认怎样。不要向神解释,不要推卸责任,犯罪就是犯罪,谁叫自己要犯罪呢?犯了罪就要定自己的罪,向神认罪。神要我们清楚的认罪,认罪的时候,我们里面会感觉痛,会痛就好了。神就藉此叫我们更深的认识罪对信徒的损害,犯罪不是好玩的事。
认罪要具体,要把犯罪的事说清楚,但是不必像讲历史的那样,从头到末了把过程细细的描述,这是不必要的。只要把什么样的罪说清楚,也把罪给自己的损害说出来,把对罪的认识说出来,告诉神你要求赦免,你还是寻求神的,这样就够了。
罪损害人在神面前蒙恩太利害了,所以若有人犯罪,就不要让罪在自己身上停留过久,越快认罪越好,一犯了罪就马上认罪。
四、赦免的根据
认罪就恢复交通,这是神给我们的应许,也是神的方法。“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”神既是这样应许过,他必按着他的应许赦免向他认罪的信徒。神并且显明他自己是信实的,一定不会欺骗我们;又是公义的,一定不会说过了又不承认。所以我们所犯的罪,不论大小,向神认罪了,就当相信神一定赦免,不必去疑惑神肯不肯赦免,或是什么时候神才肯赦免。神既应许说他必定赦免,我们什么时候认罪,就在那个时候神就赦免,同我们得救一样,什么时候相信福音,就在那个时候神就叫我们得救。神肯赦免是肯定的了,问题在我们有没有认罪,一认罪,神立刻就赦免,因为这是神答应过的,他必定不会失信。
神给我们这个赦罪并恢复交通的应许,还是因为他的儿子替我们死的结果。主耶稣的死不单是除掉我们得救前的罪,也解决我们得救后所犯的罪,就是我们一生一世的罪,他都为我们解决。神的儿子既是替我们死,他的死就永远在神面前作了我们的罪的工价。我们看神儿子的死是历史上的事,但神看他儿子的死永远在他的眼前,我们以前已经看过,就是到了永世里,神的儿子还是带着被杀过的形像在神的眼前。我们才信主的时候,只能领会主担当我们信主以前的罪,但是这位神的羔羊,他来背负世人的罪孽,是没有给时间来限制,他一背负了就完全的背负过来;他背负我们信主以前的罪也背负我们信主以后的罪。我们到神面前认罪,神看到那替我们死的儿子,他就欢然地赦免我们的罪。
神一赦免,同时也藉着主曾流血的这件事,给我们洗净,洗净就是连痕迹也不给留下。我们认罪,因着他自己儿子的死,神赦免我们;也因着他儿子的血,神又洗净我们,使我们如同没有犯过罪一样的洁净,叫我们与他的交通没有一点黑暗。主一次流血,就叫我们得着时刻蒙洗净的果效,因为“他儿子的血也不住地洗净我们一切的罪”(直译)。我们不管什么时候到神面前来,主的血都在我们身上显出洁净的能力,如同祖父辛劳的载种果树,儿孙们就不停的享用果子。主耶稣“用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(希伯来书九章十二节)我们就一直享用这个洗净的能力和恩典。
感谢神,给我们奇妙的救恩,叫我们出死入生;又给我们奇妙的恢复交通的方法,叫我们常在他面前蒙爱,不被玷污。
犯了罪的信徒,若不去用神的应许恢复交通,那个结果是可怕的。虽然得救了的人犯罪,不致再次落到永远灭亡里,但是那个亏损就实在是太大了。有一位弟兄指出一个严重事实,信徒头一次犯罪,里面感到十分的难过,若是不悔改认罪,寻求恢复和神的交通,第二次再犯罪,那难过的程度使减轻了,再不认罪,第三次犯罪,便不觉得有什么不对,第四次犯罪,不单是不觉得难过,反倒觉得快乐,从此就会一直以犯罪来作他的“快乐”(?)了。这是何等可怕的现象!神的祝福与恩典在他身上停止了,心灵麻木到不再知道罪的损害,而这个损害却不住的发生在他身上。“我闭口不认罪的时候,因终日唉哼,而骨头枯乾。黑夜白日,你的手在我身上沉重,我的精液耗尽,如夏天的乾旱。”(诗篇三十二篇三至四节)。这正是拒绝认罪的信徒的描写,何等的可怜!
现在不肯认罪,终究也要在神面前解决。等到我们站在神的审判台前,累积起来的罪过都要清理,那时要重重的受亏损。(信徒的审判,留待以后详细谈。)神既给我们这个赦罪并恢复交通的恩典,我们就尽快的承认所犯的罪,今天犯罪不要留到明天才认,早晨的罪不要留到晚上才认。罪停留在信徒身上时间越短,信徒受的亏损就越少,也越小。
我们该向神有这样的祷告,求神给我们一个心志,叫我们更多宝贝与神交通的生活,拒绝宝贝罪和犯罪的事。
在基督里长进 16.恢复交通
在基督里长进 16..恢复交通
在基督里长进 8.追求长进
在基督里长进 .追求长进
在基督里长进 20.奉献
在基督里长进 19.各种聚会
在基督里长进 5.得救
在基督里长进 12.祷告
在基督里长进 17.凡事都不可亏欠人
在基督里长进 18.不可停止聚会
在基督里长进 1.为什么要信耶稣
在基督里长进 2.为什么一定要信耶稣
在基督里长进 4.你们必须重生
在基督里长进 6.得救的根据和安稳
在基督里长进 9.圣经是神的话
在基督里长进 10.读经的必需
在基督里长进 11.怎样读圣经
在基督里长进 13.祷告的内容
在基督里长进 14.学习祷告的几个重要认识
在基督里长进 15.不住的祷告和同心合意的祷告
在基督里长进 3.信耶稣得着些什么
在恩典里中长进
真爱在基督里
在基督里的尊贵和成功